禪韻戲鄉(xiāng)養(yǎng)心宜黃

張麗娜

宜黃是一片歷史悠久的土地。根據(jù)宜黃縣西南部鍋底山環(huán)壕聚落遺址的考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代晚期便有人類在此生息繁衍、創(chuàng)造文明。千百年來，發(fā)生在這里的故事佳話數(shù)不勝數(shù)，從這里走出的名人璨若星辰。

鍋底山位于宜黃縣棠陰鎮(zhèn)解放村大坪上自然村東約150米處，它的西南650米處便是宜黃縣主要河流之一宜水河，周圍為山地丘陵地帶，背山面水，非常符合中國傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的訴求。對于追溯人類起源的探索者來說，這座山丘有著莫大的吸引力。地表之下，藏著新石器時(shí)代某個(gè)部落的久遠(yuǎn)秘密。他們曾經(jīng)在這兒組成生活聚落，日出而作日落而息，耕耘出一塊屬于自己的樂土。

這處環(huán)壕聚落遺址由臺(tái)地、城墻、壕溝及外壕堤四部分組成，以鍋底山遺址為中心，周邊分布有9處同時(shí)期的山崗坡地遺址，儼然一個(gè)小小王國。自2017年起的幾年時(shí)間里，考古學(xué)家在這里出土了石鉞、玉管、陶鼎等大量新石器晚期至商周時(shí)代的器物，根據(jù)地層堆積及出土器物分析，結(jié)合碳十四樣品測年，這些文明遺跡迄今已有5000年的歷史。

謎底揭曉，足以震撼人心。鍋底山遺址為我們重新認(rèn)識(shí)江西乃至南方片區(qū)先秦時(shí)期的文化面貌、推進(jìn)早期中國區(qū)域文明模式研究提供了重要契機(jī)和實(shí)物資料，具有重要學(xué)術(shù)意義;對了解長江中下游區(qū)域文明模式，確立其在中華文明多元一體格局中的地位和作用提供了新的思路和視野。

翻開宜黃厚重的歷史，我們看到這片沃土上文化繁榮、名人輩出的輝煌往昔。高僧、學(xué)者、政治家、軍事家……歷朝歷代，宜黃走出的名人深刻地影響了中華民族的歷史，也為后世留下了熠熠生輝的傳說故事。

晚唐高僧本寂在宜黃曹山修持30余年，是禪宗佛教最重要的流派曹洞宗的創(chuàng)始人之一。北宋地理學(xué)家、文學(xué)家樂史是南唐、北宋兩朝進(jìn)士，也是撫州的首位進(jìn)士。北宋大政治家王安石年少時(shí)曾在宜黃負(fù)笈求學(xué)，留下了許多動(dòng)人的傳說。明代杰出的軍事家、兵部尚書譚綸抗倭戍邊，屢建奇功，與戚繼光并稱“譚戚”。清乾隆時(shí)的宮廷御醫(yī)黃宮繡首倡了現(xiàn)代中藥學(xué)分類法，后世沿用至今并得到國際醫(yī)學(xué)界的認(rèn)可和效仿。清代禁煙名臣黃爵滋繪制的《海防圖表》影響深遠(yuǎn)。近代佛學(xué)大師歐陽竟無是佛學(xué)唯識(shí)宗的代表人物，人稱“宜黃大師”。而自新中國成立以來，撫州共出了8位中科院院士，其中宜黃籍的就有3位，足為“天下才子數(shù)臨川，臨川才子半宜黃”這個(gè)說法的佐證。

譚綸是宜黃名人中極具代表性的一位。他出身書香門第，自幼便研讀兵法，是明代杰出的抗倭名將、民族英雄，官至兵部尚書加太子太保。譚綸不僅主持軍務(wù)近三十年，而且還是位戲曲家，他在軍中編演過不少提振士氣的戲曲。后來，隨他征戰(zhàn)的這支戲班子和家鄉(xiāng)的戲曲風(fēng)格相融合，形成了最初的宜黃腔，并發(fā)展成為中國傳統(tǒng)戲曲的一大流派。有“江南第一古墓”之稱的譚綸墓坐落在今天的宜黃縣城西南五公里處，保存得非常完整，其規(guī)格之高在歷代名臣墓葬中都相當(dāng)罕見。墓區(qū)坐北朝南，由祭道、神道、墓體三部分組成。墓地門樓上的“武忠孝”和墓坊上的“忠君孝國”幾個(gè)大字是對譚綸畢生功績的至高褒獎(jiǎng)。

從宜黃縣城西面出發(fā)，車行十多公里，便到了風(fēng)景如畫的曹山景區(qū)。曹山四周的山巒像一片片蓮花瓣，而臥居蓮花瓣中央的，正是中國佛教禪宗五大派系之一曹洞宗的祖庭?！爸貛n迭峰，若數(shù)瓣青芙蓉”，你不得不嘆服，世界上怎么會(huì)有這樣渾然天成的人間勝境，仙趣妙成。

宜黃作為縣城的最早記憶可以追溯至三國吳太平二年（公元257年）。這里人口不多，面積也不算太大，卻同時(shí)擁有兩種國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——宜黃戲和禾杠舞，有兩處名聞禪林的千年古剎——曹山寶積寺和石?寺。在禪音與戲韻中，宜黃向我們展現(xiàn)著獨(dú)特的人文風(fēng)情。

曹山寶積寺始建于唐咸通（870—873年）年間，由佛教禪宗、南岳清源法系弟子本寂禪師所創(chuàng)。公元1223年，日本道元禪師來中國參禪，拜曹洞宗第13代傳人如凈為師，三年后回到日本建立了永平寺作為傳播曹洞宗的道場。此后，曹洞宗又廣泛傳到韓國、新加坡、馬來西亞、臺(tái)灣等國家和地區(qū)，在世界范圍內(nèi)有著深遠(yuǎn)影響。

曹山寶積寺的建筑群按照唐代的建筑形式進(jìn)行建設(shè)，平面方形，南北中軸線布局，對稱穩(wěn)重，布局嚴(yán)謹(jǐn)，于2017年10月獲得了中國勘察設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)頒發(fā)的首屆“中華建筑文化獎(jiǎng)”，并被譽(yù)為“最美寺院”。

積淀著厚重禪文化的曹山景區(qū)內(nèi)有著“吉祥三寶”。

玉佛通靈，2000年的時(shí)候，緬甸居士捐贈(zèng)了翡翠玉佛13尊，玉佛數(shù)量之多、品質(zhì)之佳全國少有。供奉在法堂的翡翠臥佛釋迦牟尼，頭、手和腳部分都是白色的，而身上袈裟的那部分是褐色的，這褐色并不是翡翠原石本身就有的，也不是后來人工著色的，它是在2009年11月開光之后，逐漸顯現(xiàn)出來的。這尊翡翠臥佛身上神奇的色彩變化，至今無人能說清其中奧妙。

千年銀杏，由開山祖師本寂禪師親手栽種，它見證了曹山寶積寺的興衰變遷。這棵銀杏樹最神奇的地方就是它曾遭遇雷電而枯萎，1982年曹山寶積寺進(jìn)入復(fù)興時(shí)期時(shí)，銀杏樹也神奇地?zé)òl(fā)新枝，燒焦的樹干上又長出了新的枝葉，尤其是近幾年來，古樹迎風(fēng)，枝葉繁茂，果實(shí)累累。雖經(jīng)千千劫，但依然兀自屹立，十分神奇。“青青翠竹皆是法身，郁郁黃花無非般若”，眼前這株銀杏猶如“禪”的化身，有了“禪心”，有了“靈性”。

祖師墓塔，曹山寺西側(cè)一條幽靜的小路直通本寂禪師墓，本寂禪師于公元901年圓寂后葬于大殿斜對面四百余步的“鳳形坑”。墓由麻石鋪砌，苔痕斑駁，石碑上的字跡早風(fēng)化模糊，內(nèi)質(zhì)的精神卻流傳了下來，那是多少年也不會(huì)滅的。墓前一座不高的石塔里點(diǎn)著一盞長明佛燈，它是那么弱，那么小，卻依然頑強(qiáng)樂觀地亮著。想來，本寂禪師創(chuàng)宗立派的過程也如佛燈這般堅(jiān)韌，如今他的智慧已經(jīng)化為泥土滋養(yǎng)著山間每一棵樹木，每一個(gè)生靈，每一位過客。

我?guī)еサ男那槎鴣?，感受到了遠(yuǎn)離塵囂的清幽和靜謐，現(xiàn)在又帶著無相無妄的禪心而去，回望蒼松翠柏掩映下的曹山寺，香煙裊裊，梵歌繚繞，就連那株神奇地萌出新綠的銀杏也還歷歷在目。此時(shí)此景實(shí)在難忘，心中唯愿禪音永繼，佛燈長明。

從宜黃縣城到玉泉山景區(qū)一路群山披綠，連綿起伏，其間偶有一泓清水流過，倒映著藍(lán)天和白云，有景如此，不禁讓人心生歡喜。拐過一個(gè)山嘴，車子徑直停到了景區(qū)門口。入口兩側(cè)各有一山拔地而起，全為純丹霞地貌，巖體呈褐紅色，一座似獅，一座如象，頗為神奇。

沿著彎彎曲曲的石板沿階而上，不多時(shí)，一處巨石如橋橫空映入眼簾，讓人嘆為觀止。巨石名曰石?（“?”音gǒng，意為“水畔的石”），南北對穿，跨徑達(dá)40余米，天然裂為三疊，是丹霞地貌的最典型代表，狀如太極圖。《徐霞客游記》是這樣說的：“東西橫跨，若飛梁半天，較貴溪石橋，高與大俱倍之?！?/p>

石?寺坐落在石?山上的石?洞中。古寺始建于南北朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)的高僧義泉和尚云游于此，開山結(jié)廬，?下修道。至唐時(shí)，馬祖道一禪師自福建建陽佛跡嶺至此結(jié)庵納徒，領(lǐng)眾熏修，是為“馬祖第一道場”。馬祖道一身后，徒弟石?慧藏秉承法脈，住持道場。禪宗著名的“慧藏逐鹿”“石?張弓三平受箭”公案都源于此。這座名寺曾被唐肅宗敕封為“石?義泉寺”，宋仁宗也將之敕封為 “石?義泉古寺”，并賜有“江西第一名山”的匾額。經(jīng)過歷代沿革，法脈綿延不絕，古寺至今猶存。

我穿過石?，但見腳下峽谷林木繁茂，山下梯田層層，那是寺中的茶園。前行右拐，眼前是陡峭的石級(jí)，雖有鐵索可以抓扶，但抬頭仰望時(shí)石級(jí)如天梯直上云霄，看不到盡頭，心里還是有些緊張的。站在頂上，眼前豁然開朗，奇峰錯(cuò)列，溝壑縱橫，池塘、村落、炊煙、阡陌……盡收眼底。原來，我們已經(jīng)站在石?的背上，再攀一段天梯，能到更高處，無限風(fēng)光一覽無余。這石?四周有十八座石峰，如眾星拱月，神態(tài)各異，古木幽蒼，祥云靄瑞，世有“十八羅漢拱如來”之說?；厥啄鎺煹睿娝⒂谑?斷崖處，其黃色墻體與屋頂?shù)娘w檐翹角在綠樹叢蔭之中若隱若現(xiàn)，恍若凈土仙境一般。

我們置身于夜幕下的宜黃戲大劇院，欣賞宜黃戲經(jīng)典折子戲《灞橋別柳》和保留劇目《四國齊》，那時(shí)而婉轉(zhuǎn)時(shí)而深沉，或低回或高亢的古韻古腔，不僅給人一種時(shí)空穿越之感，而且細(xì)聽下來，總感覺有些京劇的韻味在里面。

宜黃戲發(fā)源于江西省宜黃縣，至今有四百余年歷史，是江西目前尚存的一個(gè)大型古老劇種，被譽(yù)為“研究我國戲曲演變軌跡的標(biāo)本”“江西古老劇種中的一朵名花”，2006年被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。宜黃腔流傳至上饒與浙江交界的玉山、鉛山等地后，受浙江方言影響“宜”“二”同音，“黃”“王”同聲，宜黃腔被訛稱為“二黃”“二王”，宜黃腔傳至與江西省相鄰的安徽安慶之后，演變發(fā)展成著名的安慶二黃。由于二黃腔采用中州音韻，更為中原廣大地區(qū)所能接受，經(jīng)班社的流動(dòng)，逐漸向全國各地傳布，流傳范圍遍及浙、皖、鄂、湘、桂、陜、豫、川、魯、晉等地。乾隆五十五年（1790年），安徽戲班將二黃（宜黃腔）帶入了北京。清昭鏈所著《嘯亭雜錄》記載云：“近日有秦腔、宜黃腔、亂彈諸曲名?！鼻迤菡疒A所著《京華百六竹枝詞》有詞云：“宛轉(zhuǎn)珠喉服靚裝，弋陽秦調(diào)雜宜黃?！?/p>

想當(dāng)年，戲曲大家湯顯祖完成劇作千秋名劇“臨川四夢”后，初演就是選擇宜黃班來完成的。湯顯祖深知，戲曲要起到救世作用，演出效果就是關(guān)鍵，即演員能否在臺(tái)上將劇本“曲意”形象、生動(dòng)、準(zhǔn)確地展現(xiàn)出來，在這方面宜黃戲風(fēng)格獨(dú)特，最適宜擔(dān)此“重任”。于是，他躬耕劇場做導(dǎo)演，當(dāng)宜黃戲演員對劇本“曲意”體會(huì)不到位時(shí)，還“自掐檀痕教小伶”。清嘉慶年間，宜黃戲這種融抒情、寫意、象征、詩化于一體的藝術(shù)傳入北京，與當(dāng)時(shí)北京風(fēng)靡一時(shí)的弋陽、秦腔、亂彈等腔并肩齊美，可見其流傳之廣、影響之深、居位之重了。

到了近代，因種種原因，宜黃戲的生存環(huán)境變得十分惡劣，最艱難時(shí)只剩下一位表演樂師和4位老藝人。近年來，當(dāng)?shù)卣扇×硕喾N搶救性保護(hù)措施，宜黃戲重又煥發(fā)光彩，看戲的百姓也越來越多。劇團(tuán)不僅在大劇院里表演，還常常送戲下鄉(xiāng)。宜黃小學(xué)里宜黃戲社團(tuán)的活動(dòng)，孩子們表演起來一板一眼，未來的傳承人可能就會(huì)在他們中間誕生?！安还庵行W(xué)有社團(tuán)，我們還在青少年宮辦了表演培訓(xùn)班，在社會(huì)上推廣宜黃戲健身操，大家越來越熱愛和熟悉宜黃戲?！币它S戲傳承人不無驕傲地說。未來，這種集合歌、舞、詩、戲的精致優(yōu)美表演形式一定會(huì)在中國戲曲舞臺(tái)上閃爍炫目光彩。

宜黃縣親水灣公園內(nèi)有這樣一組雕塑，主人公是幾組青年男女，他們手持挑柴的禾杠，或相對而站，或并肩而立，擺出各種舞蹈姿勢，整組雕塑顯得歡快活躍。當(dāng)?shù)嘏笥呀榻B，這組雕塑反映的是宜黃縣一種傳統(tǒng)民間舞蹈——禾杠舞。

宜黃縣城東南面有一座卓望山，600多年前，居住在山下的人們?yōu)榱嗽诳巢駮r(shí)驅(qū)趕野獸，漸漸地發(fā)展出一種獨(dú)特的邀伴方式——用鐮刀按照“咯咯七咯七咯七”的節(jié)奏敲打禾杠，聽到信號(hào)的人便會(huì)加入隊(duì)伍結(jié)伴而行。這種利用禾杠和鐮刀打著節(jié)拍進(jìn)行歌舞的傳統(tǒng)民俗舞蹈便是宜黃獨(dú)有的國家級(jí)非遺——禾杠舞的源頭。歷史上，禾杠舞是宜黃老百姓社會(huì)交往和情感溝通的橋梁，而且還是當(dāng)時(shí)的青年男女傳情達(dá)意的重要途徑。

隨著柴火淡出人們的生活，這種舞蹈曾一度被遺忘。近些年，禾杠舞非遺傳承人對傳統(tǒng)的禾杠舞進(jìn)行了改良，把它與廣場舞結(jié)合起來，降低動(dòng)作難度，跳出新風(fēng)尚，讓大家更能接受，此外，還開辦了禾杠舞培訓(xùn)班，這樣，越來越多的人加入了禾杠舞的行列，尤其是越來越多的年輕人對禾杠舞產(chǎn)生了興趣。

在宜黃的幾天，每到傍晚我都能看到大大小小的廣場上人頭攢動(dòng)，到處都是“咯七咯七”的聲音，人數(shù)多少不定，動(dòng)作幅度也不大，腳步自然，多走方步，行腔比較自如，一字一音，節(jié)奏平穩(wěn)、輕快、靈巧，加上柴刀敲打禾杠的聲音，給人一種純樸粗獷的美感，具有濃郁的地方特色，既生活化又勞動(dòng)化，也是反映勞動(dòng)人民幸福生活的歡歌。

宜水邊的棠陰古鎮(zhèn)是江西省歷史上的四大名鎮(zhèn)之一，興于明初，至清乾隆年間最為昌盛。棠陰夏布曾名揚(yáng)海內(nèi)外，棠陰因布而興，盛極一時(shí)，現(xiàn)在還有保存較好的明清古建筑群，規(guī)模宏大，江南少見。

發(fā)源于宜黃南部軍峰山東北麓的宜水一路逶迤，向北流去。棠陰古鎮(zhèn)地處這條河流的中游，這一帶地勢平坦，田連阡陌，土地肥沃，雨量充沛，特別適合苧麻和茶葉的種植。

而這座古鎮(zhèn)的興起，也正與宜水邊的特產(chǎn)夏布密不可分。

棠陰原是一個(gè)始建于北宋年間的小村莊，因依山傍水，故得名陂坪。相傳，北宋時(shí)臨川有一位名叫吳竦的居士，家資頗豐，所擁有的田地連撫接宜，而且喜好游歷山川。北宋天圣九年（1031 年） 的一天，他來到陂坪，一下子就被這里山清水秀的環(huán)境所吸引，很快便帶領(lǐng)家人到此定居，并在村子西南邊種下一棵甘棠。種下這棵樹時(shí)吳竦曾說：“汝茂，吾子孫亦昌茂?！倍嗄旰?，吳竦的愿望果然得以實(shí)現(xiàn)，不僅這棵甘棠蔥蘢挺拔，茂然成蔭，子孫也都興旺發(fā)達(dá)。到了宋隆興年間，吳竦七代孫時(shí)，吳家人丁更加興旺，很多他姓也都相繼遷入，陂坪人口日見增長，各姓開基擴(kuò)域，一派業(yè)盛家隆的景象。后人不忘吳竦親植甘棠時(shí)許下的宏愿，于是取甘棠樹茂然成蔭之意，改陂坪為棠蔭，后又改稱棠陰。明萬歷年間，因商業(yè)隆盛，這里成為江南通商貿(mào)易中心地之一，改村為鎮(zhèn)。

明清時(shí)期，棠陰因盛產(chǎn)用苧麻制成的夏布而譽(yù)名中外。江西的夏天酷暑難耐，先民們研制出的又輕又薄的夏布非常適于消暑，尤其棠陰所產(chǎn)的夏布，精、細(xì)、光、滑、軟，“輕如蟬翼，薄如宣紙，平如水鏡，細(xì)如羅絹”，在江西夏布中脫穎而出，成為高檔布料。明末清初時(shí)，棠陰一躍成為江西著名夏布生產(chǎn)和集散中心地之一，最高峰時(shí)年產(chǎn)量達(dá)40余萬匹，夏布遠(yuǎn)銷日本、朝鮮、東南亞等國家和地區(qū)，山西、湖北等地還在這里設(shè)有會(huì)館。此時(shí)的棠陰堪稱江西紡織業(yè)的一顆明珠，商家中曾流行“藥不到樟樹不全，夏布不到棠陰不白”的說法，而海外客商更是認(rèn)為“棠陰夏布勝杭紡”。據(jù)史書記載，當(dāng)時(shí)的棠陰鎮(zhèn)人口達(dá)到3.6萬戶、12萬之多，哪怕在今天看來，一個(gè)鎮(zhèn)能有這樣的人口規(guī)模都是極其難得的。所以當(dāng)時(shí)大家總愛說“小小宜黃縣、大大棠陰鎮(zhèn)”，真的一點(diǎn)都不夸張。

興盛的工商業(yè)，也造就了棠陰一大批富商巨儒和朝廷命官。他們傾其財(cái)富，大興土木，沿著黃金水道廣筑樓臺(tái)，給后人留下了極其珍貴的明清古建筑群。這種選址既有利夏布的漂洗加工和運(yùn)銷，又可以盡量保證苧麻地不被或少被占用。雖因各家族在背景、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、審美情趣等方面相差很大，所建造的房屋規(guī)模大小、藝術(shù)風(fēng)格也不盡相同，但全鎮(zhèn)總體上依然呈現(xiàn)出祠堂宏偉氣派、住宅錯(cuò)落其間、豪宅華麗堂皇、店鋪樸素實(shí)用的特色。

自宜黃縣城沿宜水而上，約行14公里便能到達(dá)棠陰。這里天光云影，水清如藍(lán)，青山環(huán)抱，碧水縈繞，翠竹成林，清荷飄香，一派江南山區(qū)的田園風(fēng)光。而黛瓦青墻，古樟蔽地，又彰顯著小鎮(zhèn)歷史的久遠(yuǎn)。

我沿著小溪，順著老路進(jìn)了棠陰老街，眼前的古色古香也在明燦燦的陽光里一點(diǎn)點(diǎn)蔓延開來。巷弄里細(xì)碎的卵石、形態(tài)古樸的建筑，無時(shí)無刻不在提醒著我們時(shí)間在這里的凝固。一處高宅大院門外，兩個(gè)老人面壁而坐，整個(gè)脊背沐浴著陽光。或許是見慣了游客，他們只是自顧自地聊著家常，并不理會(huì)我們。而老人面前的牌樓則呈八字形聳峙，在暖陽的照耀下毫無衰態(tài)。如果把時(shí)間撥回幾百年前那個(gè)布商云集的年代，這宅子一定門庭若市，品茶、看貨、談生意的賓客絡(luò)繹不絕……

一回頭，正好看到一位畫家在寫生，隔幾步又有幾位。每遇到一位我都會(huì)默默地站在他身后欣賞一會(huì)兒畫作，慢慢地我發(fā)現(xiàn)，跟著畫家的視角選景往往能拍出意想不到的好照片，哪怕是我這樣平時(shí)不會(huì)拍照的人用上這個(gè)方法也屢試不爽。我興奮地把這個(gè)發(fā)現(xiàn)告訴當(dāng)?shù)氐呐笥?，并對自己巧遇畫家這份運(yùn)氣感到沾沾自喜。但對方卻滿不在乎地說：“遇到畫家太平常了，我們這里常年畫家不斷，來自全國各地的都有。連清華美院都要在我們這里設(shè)為寫生基地呢?！?/p>

越是在棠陰行走，我越能理解畫家們選中這里的動(dòng)因。歷經(jīng)千百年的歷史滄桑，棠陰鎮(zhèn)古建筑群鼎盛時(shí)期的原貌已不復(fù)存在，現(xiàn)存規(guī)模只余當(dāng)年的五分之一，但仍幸運(yùn)地保留了一些原汁原味的精彩遺存，祠堂、官邸、店面、門樓、牌坊、磚塔、廊橋、路亭、民居近100處，我們依然能從其殘存的精致細(xì)節(jié)中感受到豐富的、動(dòng)態(tài)的歷史信息。巷弄深深，磚墻森嚴(yán)，飛檐翹角造型優(yōu)美，伴著充足的日光，給人強(qiáng)烈的畫面沖擊感。借用國內(nèi)學(xué)者的話，棠陰是“明清建筑史的縮影”。

宜水河邊，我沒來由地陷入了對往事的“追憶”：當(dāng)年每逢這樣陽光明媚的日子，河邊一定少不了漂洗夏布的姑娘，她們一邊勞作，一邊還會(huì)哼唱著字正腔圓的宜黃調(diào)，悠悠揚(yáng)揚(yáng)，每一句盡是棠陰……

夜晚，從我住的酒店憑窗遠(yuǎn)眺，不遠(yuǎn)處有一座似張開雙翅的巨大鯤鵬的山，它的背上托著一座透明玲瓏的塔，兩者和諧相守，分明是有什么故事要講。

第二天，我就來到了這座叫卓望山的城中山。它的海拔只有158米，不高，但山姿奇特，萬木蔥郁，以氣勢取勝。樂史、徐霞客、譚綸等眾多歷史名人先后慕其名踏游此山，寫下了眾多名篇佳作。

山腳下牌樓簇新，正中掛著“秀逸江南”的牌匾，左右柱上有楹聯(lián)道：“卓嶺納朝曦鳳山獅山擁千嶂翠微同沐浴，奇川凝瑞氣宜水黃水匯百流金碧共回瀾。”沒錯(cuò)，這里便是宜黃兩河的匯聚之處。不遠(yuǎn)處的二黃閣飛檐翹角，色彩絢麗，同時(shí)也是宜黃戲傳習(xí)所。曲調(diào)悠揚(yáng)，戲語綿長，這曾經(jīng)是卓望山下最尋常的生活內(nèi)容，如今二黃閣又成了保護(hù)和傳承宜黃戲這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新平臺(tái)。

卓望山被稱為森林公園是實(shí)實(shí)當(dāng)?shù)闷鸬模?8%的森林覆蓋率分明就是一種“炫富”，天然雜木林和原始次生闊葉林遮天蔽日，卓望塔就挺立在這座“綠色山峰”的半山腰。它高36.89米，坐北朝南，七層八面，采用樓閣式造型，外觀分為臺(tái)座、塔身、塔剎三部分，底部、中部、頂部分別設(shè)地宮、人宮和天宮，塔剎為蓮花寶座和日月同輝構(gòu)造。塔內(nèi)門窗回廊雕刻有宜黃十景，以及棠陰夏布坊、宜黃二黃戲等栩栩如生的人文景致。塔外檐角的風(fēng)鈴搖曳出曼妙舞姿，迎風(fēng)脆響。

站在塔頂，整個(gè)宜黃盡收底。小城酷似一只開屏的孔雀，鳳凰、獅子二山如忠實(shí)的衛(wèi)士日夜守護(hù)左右。宜水和黃水在山下交匯后形成一條白練，飄逸東去奔向撫河，并最終注入鄱陽湖。也許，那些夏布并沒有走遠(yuǎn)，它們的氣質(zhì)遺留給了眼前的這條河流。聽說，卓望山還是有名的愛情山，情侶們約會(huì)都愛來這里，想來，除了它優(yōu)美的自然風(fēng)景，“兩河相匯成一體”的美好意頭可能也是大家心之向往吧。

公路指示牌上開始出現(xiàn)“歌坪· 彭公島”時(shí)，再前行不遠(yuǎn)便到了。歌坪景區(qū)是一處天然半島，三面環(huán)水，四周繞山，位于盎然起伏的綠色之中。島上村民多為彭姓，這里是他們的世居之地，也是彭公島一名的由來。

一座南北向的古色廊橋是歌坪連接外界的紐帶。橋下水流平緩，清澈見底，工作人員介紹，環(huán)繞彭公島的整體水域水質(zhì)良好，所以被譽(yù)為“鳥類中的大熊貓”的全球珍稀瀕危鳥種、國家一級(jí)保護(hù)鳥類——中華秋沙鴨年年到此越冬棲息。

穿過大橋，滿目綠色便撲面而來，空氣中滿含淡淡的草木幽香，頓時(shí)令人心曠神怡。村中房舍參差，粉墻黛瓦，青翠掩映，秀麗整潔，透著徽派的雅韻。行走其間，清風(fēng)攜行，沐浴和煦陽光，欣賞樹葉婆娑，這種感覺像誤入一幅畫，又像品味一首詩——看不盡的板栗樹守望著村落，一樹桃花不經(jīng)意間躍入眼簾，竹林是村中的“寵兒”……這明明就是一處沒有圍墻或者柵欄的公園，有著江南的悠然和閑適。

穿過村東的古樹林來到村莊幽深處，這里坐落著一座“彭氏宗祠”，中華養(yǎng)生始祖“彭祖”便是他們的始祖。祠堂建于明代，規(guī)模不大，但保存得極好，就像村中青藤纏繞的古樹一樣承載著過往，見證了變遷。

獼猴桃農(nóng)旅小鎮(zhèn)位于曹山景區(qū)沿線，從縣城開車的話10幾分鐘就能到達(dá)。這里的獼猴桃種植面積達(dá)3000 畝，種植的是紅陽、金艷、東紅、翠香、徐香等知名品種。若是豐收的季節(jié)來，到處都飄散著獼猴桃的果香，并能品嘗到讓舌尖起舞的鮮甜滋味。

小鎮(zhèn)門外有三個(gè)胖胖的卡通獼猴桃形象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看過去就會(huì)讓人食指大動(dòng)。園內(nèi)的果樹除了傳統(tǒng)的露地種植，還有高標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)代化的大棚種植，并根據(jù)獼猴桃樹的生長特性釆取了滴灌技術(shù)和有機(jī)生態(tài)種植方式。我正要感嘆科技的進(jìn)步，工作人員又介紹：“還不止這些呢。你看這大棚頂上，設(shè)置了40兆瓦光伏發(fā)電設(shè)備，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)光互補(bǔ)，綜合利用?！?/p>

小鎮(zhèn)的特色不僅是果木栽培。圍繞著獼猴桃主題，這里設(shè)置了眾享空間、獼猴桃趣味館、獼猴桃商品展示區(qū)，并且還將打造田園小火車、七彩滑草、騎行漫道、四季花海、鮮果采摘、童話風(fēng)車、古方紅糖、農(nóng)耕體驗(yàn)、農(nóng)家生鮮、鄉(xiāng)村炊煙等休閑體驗(yàn)項(xiàng)目?？梢哉f，這是一處花果園、有機(jī)綠色果品供應(yīng)基地，更是一處游樂園、觀光園。

宜黃縣是紅都瑞金的近鄰，這里有著光榮的革命傳統(tǒng)，1927年1月成立了中共宜黃小組，4月擴(kuò)大為支部，從此宜黃人民的革命斗爭便納入了中國共產(chǎn)黨的組織領(lǐng)導(dǎo)。在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期，這里是當(dāng)時(shí)為數(shù)不多的「全紅縣」，屬于中央蘇區(qū)的核心區(qū)域。

1933年的第四次“反圍剿”的兩大戰(zhàn)役——黃陂戰(zhàn)役、東陂戰(zhàn)役就發(fā)生在宜黃縣境南部。2020年，黃陂鎮(zhèn)蛟湖村、東陂鎮(zhèn)黃柏嶺村被納入全國紅色美麗村莊建設(shè)試點(diǎn)村（簡稱“紅色名村”）。如今，每年來宜黃緬懷革命先烈、接受紅色教育的多達(dá)十萬人次以上。2006年7月，大型文獻(xiàn)紀(jì)錄片《中國工農(nóng)紅軍》拍攝劇組就曾來到宜黃的鳳岡、黃陂、東陂一帶鄉(xiāng)村開機(jī)拍攝。

1933年2月27日，國民黨政府軍第四次“圍剿”中央蘇區(qū)，朱德、周恩來利用黃陂山多林密的有利地形，指揮紅軍采取大兵團(tuán)伏擊戰(zhàn)法進(jìn)行反“圍剿”，并取得“黃陂大捷”的偉大勝利，這一戰(zhàn)役已載入中國革命的光輝史冊，毛澤東評(píng)價(jià)這是一次“空前光榮而偉大的勝利”。

黃陂戰(zhàn)役戰(zhàn)場遺址包括黃陂、霍源、大龍坪、蛟湖、拿山、大圓、安槎、塘圩及二都鄉(xiāng)的佛嶺、太源、新村等地帶。“紅色名村” —— 蛟湖村位于黃陂鎮(zhèn)政府所在地西南部13 公里處，海拔890米以上，該村不僅是紅軍第四次反“圍剿”戰(zhàn)役主戰(zhàn)場之一，還是一個(gè)具有極深文化底蘊(yùn)的古村，滕王李元嬰的后裔聚居于此，村中至今還有保存完好的始建于明代中期的由巨石壘砌起來的五道古城堡式村寨關(guān)卡。

1993年3月下旬，周恩來、朱德、彭德懷、聶榮臻等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家親自指揮紅軍在此一帶殲擊國民黨“圍剿”部隊(duì)，在草鞋崗、黃柏嶺、霹靂山、雷公嵊、筆架山搖籃寨發(fā)起猛烈進(jìn)攻，并取得偉大勝利。

至今，這里還有紅一方面軍總部會(huì)議舊址、東陂大捷主戰(zhàn)場遺址、革命烈士陵園、紅軍廣場、紅軍傷病員住址舊址、紅軍戰(zhàn)士住址舊址、紅軍伙房舊址、紅軍井等紅色旅游景點(diǎn)，戰(zhàn)爭痕跡和紅軍書寫的標(biāo)語非常多。1983年“八一”電影制片廠為攝制反映聶榮臻生平業(yè)績的影片，曾到草鞋崗拍攝外景。1985年，這一帶被列為江西省第一批名勝風(fēng)景點(diǎn)?！凹t色名村”—— 黃柏嶺村地處東陂鎮(zhèn)東南方9 公里處，距離宜黃縣城54公里，村內(nèi)保留下來許多珍貴紅軍文物及遺跡，是撫州市愛國主義教育基地、國家森林鄉(xiāng)村，2018年被評(píng)為國家級(jí)AAA 景區(qū)。

1933年，第五次“反圍剿”戰(zhàn)役打響。11月16日，紅1、2、14師由宜黃神崗進(jìn)入南源、余家山一帶，國民黨軍以5個(gè)師的兵力向神崗、云蓋山進(jìn)擊。扼守該地的紅14師全力抵御敵軍的進(jìn)攻，因兵力相差懸殊，至黃昏，云蓋山被國民黨軍占領(lǐng)。

19日晨，國民黨軍第9師欲由大雄關(guān)進(jìn)占黨口，紅2 師擔(dān)任大雄關(guān)正面阻擊任務(wù)。11時(shí)，國民黨軍以4個(gè)團(tuán)的兵力在飛機(jī)掩護(hù)下向紅軍陣地猛烈攻擊，摧毀了紅2師前沿陣地，并相繼攻占大雄關(guān)口和木魚嶺陣地。紅軍隨后反攻，由于國民黨軍炮火較猛，未能攻克，紅軍從大雄關(guān)一帶撤出戰(zhàn)斗。