百年大黨文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)實(shí)啟示

□何利娜

（中共天津市委黨校 馬克思主義學(xué)院，天津300191）

文化是一個國家、一個民族的靈魂?！耙粋€國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵1](p3-4)中國共產(chǎn)黨自成立以來，帶領(lǐng)中國人民走出了一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路，推動了社會主義文化的繁榮興盛。在中國共產(chǎn)黨迎來百年華誕之際，回顧中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，對推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重要意義。

一、本質(zhì)透析：文化建設(shè)的內(nèi)涵與特征

“文化”（culture）一詞在西方具有復(fù)雜的詞義演變史，其可追溯的最早詞源為拉丁文colere，主要指“居?。╥nhabit），栽種（cultivate），保護(hù)（protect）、朝拜（honour with worship）”[2](p147)。該詞的意義后來得到延伸和擴(kuò)展，栽種的意義延伸為照料之意，主要用于對農(nóng)作物或動物的照料，并由“照料動植物的成長”延伸到“人類發(fā)展歷程”。“文化”一詞的內(nèi)涵從幾種特殊過程擴(kuò)大延伸為一般普通過程，后來逐漸演變?yōu)楦N、栽種、教化的意思。到了17世紀(jì)，文化的延伸意義已經(jīng)由自然界擴(kuò)大到社會教育的層面。19 世紀(jì)之后，文化概念已經(jīng)成為人們普遍使用的概念。在我國，“文化”一詞的詞源最早可追溯至《周易·賁·彖》：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！盵3](p85)我國學(xué)者梁漱溟認(rèn)為，“文化，就是吾人生活所依靠之一切”[4](p7)。簡而言之，文化就是我們生活中必不可少的制度、秩序、教育、文字、思想等極其實(shí)在的東西。文化不僅包括我們平常所理解的文字、文學(xué)、藝術(shù)、學(xué)術(shù)、教育、出版等內(nèi)容，也包括國家政治、法律制度、社會制度、道德習(xí)慣等維持人類正常生活所必需的重要組成部分。

文化涉及面如此之廣，以至于文化建設(shè)關(guān)涉社會生活的方方面面。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！盵5]文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，是全面發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)的題中應(yīng)有之義。

（一）本質(zhì)探討：文化建設(shè)的內(nèi)涵界定

對于文化建設(shè)的具體內(nèi)涵，目前學(xué)界并沒有統(tǒng)一的界定。學(xué)界關(guān)于文化建設(shè)內(nèi)涵的界定主要有以下四種。一是“目的論”，傾向于指向文化建設(shè)的最終目的，認(rèn)為文化建設(shè)的最終目的是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，繁榮和完善中國特色社會主義。如張西立、陳先達(dá)等人認(rèn)為加強(qiáng)文化建設(shè)，提高文化軟實(shí)力，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國和繁榮發(fā)展中國特色社會主義的重要任務(wù)。二是“成果論”，偏向于文化建設(shè)的成果，此類觀點(diǎn)大體上認(rèn)為文化建設(shè)的成果主要用于人民，是滿足人民日益增長的精神文化生活需求的重要成果。如陳金龍認(rèn)為“文化發(fā)展過程就是滿足人民文化需要、促進(jìn)文化發(fā)展的過程”[6]。三是“系統(tǒng)論”，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局的重要組成部分，事關(guān)中國特色社會主義偉大事業(yè)。如歐陽雪梅認(rèn)為，文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，改革開放40 多年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)推動了中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展。四是“功能論”，側(cè)重于文化建設(shè)的功能，重點(diǎn)關(guān)注文化作為一種精神力量對于調(diào)動具有能動性的主體的人的活動性的功能，尤其關(guān)注文化的意識形態(tài)功能。

顯而易見，學(xué)界對于文化建設(shè)內(nèi)涵的研究重點(diǎn)突出其功能性概念，即對文化建設(shè)內(nèi)涵的界定主要圍繞建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)展開。不過，文化建設(shè)的概念并不等同于“文化”和“建設(shè)”的簡單相加。綜合來看，文化建設(shè)的概念具有廣義與狹義之分。廣義的文化建設(shè)，是指人類在歷史發(fā)展過程中對物質(zhì)世界和精神世界進(jìn)行改造的對象性活動。狹義的文化建設(shè)，主要指以社會意識形態(tài)為主要內(nèi)容的觀念體系的創(chuàng)造性活動。關(guān)于狹義的文化建設(shè)，從認(rèn)識論的角度看，文化建設(shè)是對事物規(guī)律的認(rèn)識不斷加深而做出的新理解；從價(jià)值論的角度看，文化建設(shè)是對人民需求不斷變化而做出的新回應(yīng)；從辯證法的角度看，文化建設(shè)是社會不斷發(fā)展與認(rèn)識不斷深化的雙向運(yùn)動，“不同時(shí)期文化建設(shè)的內(nèi)涵有所不同”[7]。

（二）多維透視：文化建設(shè)的外延和特征

文化建設(shè)的內(nèi)涵并不是抽象籠統(tǒng)的，它通過文化建設(shè)的外延和特征表現(xiàn)出來。文化建設(shè)的外延是“文化建設(shè)”這一概念所反映的本質(zhì)屬性的對象的綜合，我們可從文化建設(shè)的類型出發(fā)把握文化建設(shè)的外延。依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，文化建設(shè)可劃分為不同的類型。依據(jù)文化結(jié)構(gòu)層次的不同，可以劃分為物質(zhì)文化建設(shè)、制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)、心態(tài)文化建設(shè)等；依據(jù)主導(dǎo)因素和所在領(lǐng)域的不同，可劃分為政治文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)、社會文化建設(shè)等；依據(jù)建設(shè)主體的不同，可劃分為政黨文化建設(shè)、軍隊(duì)文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)、校園文化建設(shè)等；依據(jù)建設(shè)對象的不同，可劃分為鄉(xiāng)村文化建設(shè)、城市文化建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)等。

由于文化具有復(fù)雜性和多樣性，文化建設(shè)顯示出復(fù)雜多樣的類型表現(xiàn)。依據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，文化建設(shè)具有不同的側(cè)重點(diǎn)和指向。不管哪一種類型劃分，文化建設(shè)都貫穿在中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)中，而這也凸顯了我國文化建設(shè)鮮明的人民主體性、客觀規(guī)律性、意識形態(tài)性的特征。

首先，人民主體性的特征是中國特色社會主義文化的本質(zhì)屬性。文化建設(shè)的人民主體性主要體現(xiàn)在“文化來源于人民，文化服務(wù)于人民，文化的優(yōu)劣由人民來評價(jià)這三個方面”[8]。一方面，文化來源于人民堅(jiān)持了馬克思主義的群眾史觀，把人民群眾看成是文化創(chuàng)造的主體、文化建設(shè)的根本力量以及文化不斷發(fā)展的動力。另一方面，文化服務(wù)于人民堅(jiān)持了為人民服務(wù)的價(jià)值取向，“文藝要反映好人民的心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)這個根本方向”[9]，體現(xiàn)出黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)以人民為中心的價(jià)值指向和人民在文化中的主體性地位。此外，在文化的評判問題上，人民是文化評價(jià)的主體。人民是文化作品的接受者、消費(fèi)者，文化的好壞、優(yōu)劣，人民最有發(fā)言權(quán)，人民在文化評判中具有決定性作用。人民主體性明確了中國特色社會主義文化的價(jià)值立場。其次，客觀規(guī)律性是指文化建設(shè)要受到客觀發(fā)展規(guī)律的制約。一方面，文化生產(chǎn)有其自身生產(chǎn)規(guī)律，受到其自身生產(chǎn)規(guī)律和一般生產(chǎn)規(guī)律的制約。另一方面，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”[10](p525)。文化作為精神生產(chǎn)，受到物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式亦即經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的制約。文化建設(shè)要建立在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能更好地發(fā)展。黨在不同時(shí)期對文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)都受到這一客觀規(guī)律的影響。再次，文化建設(shè)具有復(fù)雜的意識形態(tài)性。辯證唯物主義認(rèn)為，意識對物質(zhì)具有能動作用。文化作為一種意識，其能動作用主要表現(xiàn)在：一方面，具有鮮明的選擇性、創(chuàng)造性，文化主體的需要、價(jià)值觀和審美趣味的不同，對客體的選擇和反應(yīng)也不盡相同。不同文化主體會根據(jù)自身的不同需求，對同一客體對象進(jìn)行選擇和接受，乃至對客體對象信息進(jìn)行重構(gòu)和創(chuàng)造。另一方面，意識對客觀世界具有改造作用，人們能夠?qū)⒁庾R用于指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界和變革現(xiàn)實(shí)。此外，文化作為一種意識能夠通過主體對自身的反思和實(shí)踐活動，指導(dǎo)、控制以及改造人自身。“文化的核心功能，就是向社會提供一系列價(jià)值觀念，以此引領(lǐng)方向、凝聚人心、整合社會?！盵11](p252)因而文化建設(shè)能夠充分調(diào)動具有能動性的主體的人的實(shí)踐性，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。

（三）發(fā)展趨勢：文化建設(shè)的發(fā)展趨向

當(dāng)下社會語境瞬息萬變，信息技術(shù)飛速發(fā)展，未來文化建設(shè)的發(fā)展趨勢與建黨100 年來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的具體實(shí)踐相比更具復(fù)雜性與挑戰(zhàn)性。相對而言，文化建設(shè)的發(fā)展趨勢主要有以下表現(xiàn)：

首先，在發(fā)展目標(biāo)和價(jià)值立場上，文化建設(shè)仍然堅(jiān)持以人民為導(dǎo)向。習(xí)近平指出，“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”[12](p21)。一方面，文化建設(shè)是滿足人民日益增長的精神文化生活的需要，大力發(fā)展文化、服務(wù)人民，是文化建設(shè)的重要目標(biāo)。而人民對精神文化的需求日益多樣化、個性化，如何最大程度地滿足多樣化、個性化的文化需求，使人民共享文化建設(shè)成果，是未來文化建設(shè)的一大挑戰(zhàn)。另一方面，人民是文化建設(shè)的價(jià)值主體和重要力量，文化建設(shè)要緊緊依靠人民。如何持續(xù)調(diào)動廣大人民群眾參與文化建設(shè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，以及充分發(fā)揮人民群眾在文化建設(shè)中主力軍的作用，仍然是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)要面對的重要問題。其次，從內(nèi)部發(fā)展環(huán)境而言，文化建設(shè)日益受到信息技術(shù)發(fā)展的挑戰(zhàn)。人工智能、大數(shù)據(jù)等信息技術(shù)于文化建設(shè)而言，既提供了便捷的技術(shù)手段，也帶來了一定的挑戰(zhàn)。一方面，當(dāng)前社會信息技術(shù)日新月異，人工智能飛速發(fā)展，以抖音、快手為代表的短視頻、直播等文化消費(fèi)方式占據(jù)越來越大的文化市場比重，人民文化消費(fèi)呈現(xiàn)出多種形態(tài)特征。另一方面，大數(shù)據(jù)根據(jù)個人喜好的精準(zhǔn)推送使得個人的文化消費(fèi)和接收越發(fā)單一，非推送之外的信息接收有所減弱。在新時(shí)代語境下如何更好利用大數(shù)據(jù)、人工智能等信息技術(shù)進(jìn)行文化建設(shè)，是當(dāng)前文化建設(shè)的重要走向。再次，從外部發(fā)展環(huán)境來看，國家文化安全問題日益突出。意識形態(tài)斗爭日益成為國與國之間的重要斗爭。當(dāng)前全球化浪潮遭遇挑戰(zhàn)，民粹主義興起，不同國家之間摩擦增加，新冷戰(zhàn)思維逐漸抬頭。在文化上的突出表現(xiàn)是進(jìn)行文化輸出，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和強(qiáng)大媒體力量，在意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行攻擊，對異己的國家進(jìn)行抹黑和妖魔化。這次席卷全球的新冠肺炎疫情更加凸顯了維護(hù)國家文化安全和掌握國家話語權(quán)的重要性。構(gòu)建強(qiáng)大的民族認(rèn)同、文化認(rèn)同和國家認(rèn)同，在世界舞臺上講好中國故事、傳遞中國聲音、傳播中國價(jià)值，是當(dāng)前增強(qiáng)國家文化安全的重要課題。

二、以史明智：百年大黨文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

中國共產(chǎn)黨自成立100年來，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時(shí)期，立足基本國情，開展文化建設(shè)實(shí)踐，探索文化建設(shè)理論，走出一條中國特色社會主義文化發(fā)展道路。黨的文化建設(shè)歷程為繼續(xù)堅(jiān)持走中國特色社會主義文化道路、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為中國特色社會主義文化的發(fā)展繁榮進(jìn)一步指明了方向。

（一）新民主主義革命時(shí)期黨的文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)（1921—1949年）

中國共產(chǎn)黨成立初期至新中國成立前，黨的文化建設(shè)歷程根據(jù)革命變化的不同可以細(xì)分為三個階段，即中國共產(chǎn)黨成立初期的第一階段（1921—1935 年）、抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的第二階段（1935—1945 年）和解放戰(zhàn)爭時(shí)期的第三階段（1945—1949年）。需要注意的是，這三個階段的文化建設(shè)側(cè)重點(diǎn)雖然有所不同，但是都指向同一個目標(biāo)，即文化為政治服務(wù)。這一時(shí)期黨的文化建設(shè)主要圍繞如何更好地為革命服務(wù)來展開。

在中國共產(chǎn)黨成立初期的第一階段，黨的文化建設(shè)主要體現(xiàn)在三個方面。一是傳播和發(fā)展馬克思主義，用馬克思主義理論武裝中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)。二是領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)主義的文化思想，即“共產(chǎn)主義的宇宙觀和社會革命論”[13](p697)。三是“普及政治宣傳”[14](p34)，進(jìn)行“文化運(yùn)動”[14](p39)，用文化教育群眾，聯(lián)系群眾，動員群眾，團(tuán)結(jié)無產(chǎn)階級，發(fā)展革命力量。在第二階段，黨的文化建設(shè)重心在于領(lǐng)導(dǎo)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線文化，廣泛動員社會力量團(tuán)結(jié)抗日。主要體現(xiàn)在明確當(dāng)前階段的文化性質(zhì)為新民主主義文化亦即“抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的文化”[13](p698)，居于主導(dǎo)地位的思想是“共產(chǎn)主義的思想”[13](p704)；指出新民主主義文化的基本特征是“民族的科學(xué)的大眾的文化”[13](p706)；主張“文藝是從屬于政治的”[15](p866)，文藝為政治服務(wù)，應(yīng)建立“文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線”[15](p865)。黨在第三階段的文化建設(shè)主要體現(xiàn)在政黨文化建設(shè)和軍隊(duì)文化建設(shè)上。主要包括整頓黨的作風(fēng)，主張理論聯(lián)系實(shí)際；明確中國共產(chǎn)黨的政策制度、綱領(lǐng)和任務(wù)；用文化教育軍隊(duì)，警惕“沒有文化的軍隊(duì)是愚蠢的軍隊(duì)”[15](p1011)；軍隊(duì)內(nèi)部開展民主運(yùn)動等。

通過上述梳理可以發(fā)現(xiàn)，黨在新民主主義革命時(shí)期文化建設(shè)的主要任務(wù)是為革命做好思想準(zhǔn)備，動員廣大群眾，團(tuán)結(jié)社會力量，建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線進(jìn)行抗戰(zhàn)。黨在這一時(shí)期的文化建設(shè)留下了豐富的革命文化遺產(chǎn)和寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)。首先是必須堅(jiān)持馬克思主義的理論武裝，推進(jìn)馬克思主義中國化。毛澤東認(rèn)為“中國新文化是世界無產(chǎn)階級社會主義新文化的一部分”[13](p705)，是將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐統(tǒng)一起來的新文化。此階段的文化建設(shè)不僅堅(jiān)持了馬克思主義理論的指導(dǎo)與中國實(shí)際情況相結(jié)合，還形成了馬克思主義中國化的重大成果：“中國化的馬列主義，即毛澤東思想?！盵16](p88)其次是充分發(fā)揮文化戰(zhàn)線的能動作用。毛澤東認(rèn)為文化戰(zhàn)線是與軍事戰(zhàn)線并行的重要戰(zhàn)線之一。文化的軍隊(duì)，是“團(tuán)結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊(duì)”[15](p847)。文藝能夠“作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力武器，幫助人民同心同德地和敵人作斗爭”[15](p848)。文化戰(zhàn)線對形成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線具有重要作用。再次是建立健全黨的制度和加強(qiáng)軍隊(duì)文化建設(shè)。加強(qiáng)黨的制度建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)是確保能打勝仗的重要保障，是黨文化建設(shè)的重要組成部分。

（二）新中國成立到改革開放前黨的文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)（1949—1978年）

新中國成立到改革開放前，黨的文化建設(shè)處于艱辛探索階段，文化建設(shè)的重心從為革命服務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)槿绾闻c社會主義制度相適應(yīng)、社會主義制度確立后文化如何發(fā)展的問題[17]。根據(jù)文化建設(shè)的目的和所要解決問題的不同，黨在這一時(shí)期的文化建設(shè)可以劃分為三個階段：新中國成立初期（1949—1956 年）、社會主義探索時(shí)期（1956—1966年）、“文化大革命”徘徊時(shí)期（1966—1978年）。

新中國成立初期，中國共產(chǎn)黨面臨著“領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建設(shè)新生活的重任”[18](p358)。這一時(shí)期黨的文化建設(shè)主要在于廣義范圍內(nèi)的文化建設(shè)，重心主要集中在制度文化建設(shè)，建立相關(guān)制度帶領(lǐng)全國人民開啟新生活。在政治領(lǐng)域，確定新中國的施政綱領(lǐng)、制定新中國外交方針政策、進(jìn)行土地制度改革和其他民主改革、初步建立起社會主義基本制度等；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，建立國營經(jīng)濟(jì)制度、建立五年經(jīng)濟(jì)規(guī)劃制度等；在科教文衛(wèi)領(lǐng)域，掌握輿論工具、改革教育事業(yè)、確定文藝發(fā)展的基本方針、建立基層衛(wèi)生組織和專業(yè)防疫機(jī)構(gòu)等，為新中國建設(shè)提供具有合理性和合法性的制度、政策依據(jù)。在社會主義探索時(shí)期，我國社會主義基本制度已經(jīng)建立，黨在這一時(shí)期的文化建設(shè)重點(diǎn)突出執(zhí)政文化建設(shè)，為找尋適合中國國情的社會主義建設(shè)道路進(jìn)行艱辛探索，如進(jìn)行全黨整風(fēng)等。在“文化大革命”期間，由于實(shí)行“以階級斗爭為綱”的文化建設(shè)范式，黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)遭到了一定程度的破壞，但是在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，及時(shí)進(jìn)行了整頓，社會文化發(fā)展回到正常軌道上。

歷經(jīng)文化社會發(fā)展的這一特殊背景，文化建設(shè)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下仍然取得了重要成就，積累了領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn)。一是進(jìn)行制度文化建設(shè)，為新中國建設(shè)發(fā)展奠定了社會主義制度基礎(chǔ)。“制度的變化，是一個大變化?！盵19](p250)新中國成立后，社會基礎(chǔ)產(chǎn)生了重大變化，制度建設(shè)要跟上并為社會建設(shè)提供制度性保障。二是確立馬克思主義在全國的指導(dǎo)思想地位。早在《在延安文藝座談會上的講話》中毛澤東就指出馬克思主義是“要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會，觀察文學(xué)藝術(shù)”[15](p874)。新中國成立之初，文化上面臨著從新民主主義文化向社會主義文化的過渡，馬克思主義的科學(xué)思想指導(dǎo)對這種過渡和轉(zhuǎn)變具有重要導(dǎo)向作用。三是提出“百花齊放、百家爭鳴”和“古為今用、洋為中用”的文藝發(fā)展方針。1956 年毛澤東在《在中共中央政治局會議上的總結(jié)講話》中指出：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”[19](p54)而在對中外文化遺產(chǎn)問題的態(tài)度上，毛澤東則明確指出應(yīng)該“古為今用、洋為中用”?！半p百”方針和“雙用”方針符合社會主義科學(xué)文化發(fā)展的客觀規(guī)律，是黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

（三）改革開放時(shí)期黨的文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)（1978—2012年）

1978 年底，黨的十一屆三中全會作出把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，實(shí)行改革開放的重大決策。文化建設(shè)開始確立“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的文化范式[20](p14)。“文化建設(shè)要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心”[20](p137)，“為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放掃清障礙，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放服務(wù)”[20](p127)。黨在這一時(shí)期繼承、發(fā)展了以往文化建設(shè)的理論經(jīng)驗(yàn)，文化建設(shè)的理論和實(shí)踐得到不斷豐富發(fā)展，提出了建設(shè)中國特色社會主義文化的命題，深入闡釋了中國特色社會主義文化的本質(zhì)特征、發(fā)展方向、戰(zhàn)略任務(wù)、建設(shè)途徑等問題。從本質(zhì)特征而言，中國特色社會主義文化是指“進(jìn)行改革開放、發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程所需要的文化”[20](p14)。從發(fā)展方向來看，文化建設(shè)要“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”[21]。就戰(zhàn)略任務(wù)而言，要建設(shè)社會主義精神文明，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系。在建設(shè)途徑上，不斷普及教育，實(shí)行“三個面向”文化教育方針，實(shí)施科教興國文化戰(zhàn)略；弘揚(yáng)道德模范作用，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系等。

改革開放后黨的文化建設(shè)不斷向前推進(jìn)，積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。其一，文化建設(shè)要適時(shí)調(diào)整與社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系。改革開放之初，社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，主要任務(wù)是實(shí)行改革開放、以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心。鄧小平提出要解放思想，“建設(shè)高度的社會主義精神文明”[22](p208)，為改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供思想保障。20 世紀(jì)90 年代后，我國現(xiàn)代化快速發(fā)展，人民群眾文化需求日益增長，江澤民在準(zhǔn)確把握和分析新的時(shí)代特征和時(shí)代要求之后，提出建設(shè)中國特色社會主義文化的戰(zhàn)略任務(wù)，大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。進(jìn)入21 世紀(jì)后，一方面，“小康”目標(biāo)已經(jīng)大致實(shí)現(xiàn)，人民對文化消費(fèi)有了更多期待；另一方面，由于經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁，需要加強(qiáng)文化建設(shè)為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)有力的思想保證和良好的輿論氛圍。為順應(yīng)社會發(fā)展新需求，黨大力發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，并大力建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系。其二，文化建設(shè)要準(zhǔn)確把握社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換。不同時(shí)期社會的主要矛盾不同，文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略目標(biāo)也要做出相應(yīng)調(diào)整。改革開放后社會主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，社會發(fā)展主要任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，文化建設(shè)要緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心展開，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，把社會效益放在首位，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供思想保障。其三，文化建設(shè)要遵循文化發(fā)展的基本規(guī)律。文化有其自身發(fā)展的客觀規(guī)律，文化建設(shè)要在遵循其基本規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。鄧小平指出，“黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號施令”，而是“根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文學(xué)藝術(shù)事業(yè)”[22](p213)。這是遵循文化發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。

（四）新時(shí)代中國特色社會主義文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)（2012年至今）

黨的十八大以來，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的文化建設(shè)也進(jìn)入新發(fā)展時(shí)期，文化建設(shè)不斷深化。以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深入對文化建設(shè)的理論探討，圍繞文化建設(shè)提出一系列新思想，“進(jìn)一步回答了我們?yōu)槭裁匆匾曃幕ㄔO(shè)、建設(shè)什么樣的文化、怎樣進(jìn)行文化建設(shè)等系列問題”[23]，由此產(chǎn)生了一系列關(guān)于文化建設(shè)的重要論述。在理論層面上，構(gòu)建了一整套系統(tǒng)完整的文化自信理論。文化自信是“一個國家、民族、政黨對自身文化價(jià)值的充分肯定，對自身文化生命力的堅(jiān)定信念”[11](p251)。由于“文化具有極強(qiáng)的滲透性、持久性”，能夠“深刻作用于社會發(fā)展和文明進(jìn)步，既是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，又是綜合國力競爭的重要因素”[11](p252)，因而習(xí)近平一再強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更沉穩(wěn)、更持久的力量?！盵24](p349)在實(shí)踐層面上，培育、踐行社會主義核心價(jià)值觀，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)工作?！昂诵膬r(jià)值觀承載著一個民族、一個國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，是一個國家的重要穩(wěn)定器”[11](p259)，黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)不斷踐行社會主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，并不斷推進(jìn)建設(shè)新時(shí)代文明實(shí)踐中心。在世界層面上，著力講好中國故事，傳播中國價(jià)值，弘揚(yáng)中國精神，提升中華文化影響力。中華文化的繁榮興盛，意味著“為解決人類問題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案”[11](p253)，講好中國故事則是向世界展示中國智慧和中國方案的重要途徑，是“提高中華文化影響力的基本途徑”[25](p155)。

以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)不斷深入，為文化建設(shè)工作積累了新經(jīng)驗(yàn)。首先，突出當(dāng)下文化建設(shè)重點(diǎn)，明確文化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。同時(shí)把建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的總?cè)蝿?wù)、總目標(biāo)與“四個全面”戰(zhàn)略布局緊密聯(lián)系起來，并提出到2035年建成文化強(qiáng)國目標(biāo)[26]。其次，明確文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和價(jià)值向度。從宏觀層面而言，文化建設(shè)事關(guān)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，事關(guān)中華民族的偉大復(fù)興?！拔幕找娉蔀槊褡鍙?fù)興的支撐性力量”[11](p253)，“是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問題”[11](p251)。在微觀層面上，文化建設(shè)的價(jià)值導(dǎo)向是以人民為中心，“黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益”[27](p137)。體現(xiàn)在文化建設(shè)上，即是以人民的需求為出發(fā)點(diǎn)，不斷創(chuàng)造出滿足人民日益增長的精神生活需要的精神產(chǎn)品。以人民為中心是文化建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w。再次，明確文化建設(shè)的發(fā)展方向，構(gòu)建文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局。一方面，充分認(rèn)清新形勢下意識形態(tài)工作的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，把建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)作為“新時(shí)代順利推進(jìn)黨和國家事業(yè)發(fā)展的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)”[11](p269)。另一方面，注重網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和國家文化安全?！霸诨ヂ?lián)網(wǎng)這個戰(zhàn)場上，能否頂?shù)米　⒋虻泌A，直接關(guān)系國家政治安全、文化安全、意識形態(tài)安全”[25](p151)，需要高度重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和國家文化安全問題。

三、方法論意義：百年大黨文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)啟示

中國共產(chǎn)黨成立100年來，中國特色社會主義文化建設(shè)理論不斷豐富發(fā)展，在方向道路、戰(zhàn)略問題、價(jià)值導(dǎo)向、制度保障等方面積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)，為新時(shí)代新形勢下進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)提供了重要啟示。

（一）把握文化建設(shè)的正確方向，為文化建設(shè)提供方向指引

方向性問題是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的根本性問題?！胺较驔Q定道路，道路決定命運(yùn)?！盵11](p87)堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，在文化建設(shè)上則是要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。具體而言，主要從以下三個方面來把握文化建設(shè)的正確方向。

其一，堅(jiān)持黨對文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)?！包h的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國家的根本所在、命脈所在，是全國各族人民的利益所在、幸福所在”[11](p85)，是我國文化建設(shè)的根本保證。黨是政治方向的引領(lǐng)者，新時(shí)代發(fā)展文化建設(shè)，要充分發(fā)揮黨的引領(lǐng)作用，確保我國文化建設(shè)始終朝著正確的方向前進(jìn)。只有一以貫之地堅(jiān)持黨對文化建設(shè)工作的領(lǐng)導(dǎo)，才能保持文化建設(shè)的正確航向。一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了人民充分共享文化發(fā)展成果、享有文化權(quán)益保障，有利于調(diào)動人民參與文化建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了各方力量的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，有利于集中力量辦大事。如統(tǒng)籌文化教育、提升公共文化服務(wù)水平等關(guān)系人民切身文化權(quán)益的大事。此外，黨的領(lǐng)導(dǎo)保證了國家文化建設(shè)方針的穩(wěn)定性和持續(xù)性，有利于維護(hù)文化建設(shè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。其二，堅(jiān)持馬克思主義對文化建設(shè)的指導(dǎo)。“馬克思主義是中國共產(chǎn)黨立黨立國的根本指導(dǎo)思想”[11](p1)，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂，是我國文化建設(shè)的根本思想保證。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，在革命、建設(shè)、改革各個歷史時(shí)期堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，通過實(shí)踐已證明馬克思主義以及中國化的馬克思主義在指導(dǎo)我國社會主義建設(shè)方面的科學(xué)合理性。文化建設(shè)是中國特色社會主義事業(yè)的組成部分，離不開馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)。其三，堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路。“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！盵28]走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是我國文化建設(shè)的道路選擇和根本方向，堅(jiān)定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路是新時(shí)代發(fā)展文化建設(shè)的根本遵循，這對于堅(jiān)持發(fā)展中國特色社會主義、推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局的進(jìn)程具有重要意義。

（二）明確文化建設(shè)的戰(zhàn)略問題，為文化建設(shè)發(fā)展謀篇布局

“戰(zhàn)略問題是一個國家、一個政黨的根本性問題?！盵11](p147)“科學(xué)判斷所處歷史方位并據(jù)此制定路線方針政策，是中國共產(chǎn)黨長期奮斗積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)?！盵11](p.23)文化事業(yè)作為“五位一體”戰(zhàn)略布局的重要組成部分，其發(fā)展建設(shè)理應(yīng)合理謀篇布局。黨關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略問題主要涉及以下幾個方面：

第一，明確建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)。新時(shí)代建設(shè)中國特色社會主義文化強(qiáng)國是具體的而不是抽象的。黨的十九屆五中全會指出，推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，“要提高社會文明程度，提升公共文化服務(wù)水平，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系”[26]。第二，構(gòu)建新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局。首先，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。這就需要建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，鞏固壯大社會主流思想輿論，打好網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)攻堅(jiān)戰(zhàn)。尤其是互聯(lián)網(wǎng)日益成為意識形態(tài)斗爭的主陣地、主戰(zhàn)場和最前沿，更需要打贏網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)斗爭，確保網(wǎng)絡(luò)發(fā)展沿著正確方向前進(jìn)。其次，要增進(jìn)文化建設(shè)的道德力量?！皣鵁o德不興，人無德不立。”[1](p137)要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，持續(xù)做好新時(shí)代新形勢下的思想宣傳工作，推進(jìn)新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，培育良好鄉(xiāng)風(fēng)、家風(fēng)，堅(jiān)持進(jìn)行公民思想道德建設(shè)，不斷提升公民思想道德水準(zhǔn)。再次，要大力培養(yǎng)文化建設(shè)的科學(xué)人才隊(duì)伍，為文化建設(shè)發(fā)展積蓄力量。人才是文化建設(shè)發(fā)展的主體力量，壯大人才隊(duì)伍是文化建設(shè)持續(xù)發(fā)展的動力。第三，明確我國文化建設(shè)的戰(zhàn)略方針。一方面，要堅(jiān)持批判繼承與創(chuàng)新發(fā)展相統(tǒng)一的發(fā)展。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今的原則，對傳統(tǒng)文化批判性繼承，推動傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會融通發(fā)展。只有把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來，才能使文化建設(shè)在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。另一方面，要堅(jiān)持將社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的方針。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作為文化建設(shè)的重要部分，具有不同的性質(zhì)和任務(wù)，但需要始終把社會效益放在首位，堅(jiān)持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的有機(jī)統(tǒng)一。第四，明確我國文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。首先，要培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀?！昂诵膬r(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂”[29](p163)，決定了文化的性質(zhì)和方向。增強(qiáng)核心價(jià)值的生命力、凝聚力和感召力，能夠更大程度地提高我國文化軟實(shí)力。其次，要繁榮發(fā)展社會主義文藝。人民需要文藝，文藝需要人民，繁榮發(fā)展社會主義文藝是滿足人民精神文化需求的需要，也“能給外國人了解中國提供一個獨(dú)特的視角”[24](p316)。再次，要講好中國故事，傳播中國精神，凝聚中國力量?！皞鞑ズ弥袊曇?，講好中國故事，向世界展現(xiàn)一個真實(shí)的中國、立體的中國、全面的中國”[1](p205)，促進(jìn)中外民眾的相互了解和理解，也是新時(shí)代文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)之一。

（三）堅(jiān)持文化建設(shè)的價(jià)值立場，為文化建設(shè)指明工作導(dǎo)向

文化建設(shè)的價(jià)值立場是文化建設(shè)工作的重要導(dǎo)向。新時(shí)代文化建設(shè)的價(jià)值立場主要包括價(jià)值主體、價(jià)值取向、價(jià)值底蘊(yùn)三個方面。

首先，文化建設(shè)工作要把人民作為文化建設(shè)的價(jià)值主體。“堅(jiān)持一切為了人民，是中國共產(chǎn)黨一以貫之的價(jià)值追求?！盵11](p107)在文化建設(shè)問題上，毛澤東就曾經(jīng)指出“為什么人的問題，是一個根本問題，原則的問題”[15](p857)。中國共產(chǎn)黨是馬克思主義執(zhí)政黨，其性質(zhì)和宗旨決定了文化建設(shè)以人民的利益為價(jià)值旨?xì)w。堅(jiān)持文化建設(shè)的人民價(jià)值立場，實(shí)際上就是堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。習(xí)近平指出：“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向?！盵30](p35)新時(shí)代開展文化建設(shè)工作，仍需要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。這就要求文化建設(shè)工作不僅要把滿足人民精神文化需求作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，也要把人民群眾作為文化藝術(shù)表現(xiàn)的主體，把人民作為文化藝術(shù)的鑒賞者和評判者，把尊重文化發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位統(tǒng)一起來。其次，要堅(jiān)持社會主義核心價(jià)值取向。“社會主義核心價(jià)值觀凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)”[11](p259)，“是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎(chǔ)”[25](p143)，把社會主義核心價(jià)值觀融入文化建設(shè)中是培育踐行社會主義核心價(jià)值觀的重要方式，也是文化建設(shè)工作的重要方向。再次，要堅(jiān)守文化建設(shè)的民族文化底蘊(yùn)，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會主義先進(jìn)文化。習(xí)近平指出：“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”[31]文化建設(shè)要堅(jiān)守中華文化立場，深入挖掘與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，弘揚(yáng)革命文化，不斷發(fā)展社會主義先進(jìn)文化。

（四）健全文化建設(shè)的制度法規(guī)，為文化建設(shè)提供法制保障

“制度管根本、管全局、管長遠(yuǎn)?！盵11](p80)新時(shí)代開展文化建設(shè)工作，需要不斷健全相關(guān)制度法規(guī)，為文化建設(shè)保駕護(hù)航。為文化建設(shè)提供強(qiáng)有力的法律、制度保障，是文化建設(shè)工作得以規(guī)范、有序、持續(xù)性向前推進(jìn)的重要條件，也是確保文化發(fā)展成果由全體人民共享的重要保障。

首先，促進(jìn)文化立法，建設(shè)中國特色社會主義文化法規(guī)體系，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)健康、規(guī)范、有序發(fā)展。文化立法是保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)、保護(hù)文化創(chuàng)造者勞動成果的重要法律形式。加強(qiáng)文化市場法規(guī)體系建設(shè)，能夠引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)市場規(guī)范有序，推動文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。其次，深化文化體制改革，激發(fā)文化創(chuàng)造力，為文化建設(shè)提供發(fā)展動力。改革文化體制，規(guī)范文化市場，破除文化發(fā)展的體制機(jī)制性障礙，深入解決阻礙文化發(fā)展的深層次矛盾和問題，是激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是文化建設(shè)的發(fā)展動力和根本保障。再次，堅(jiān)持健全人民文化權(quán)益保障制度，切身保障全體人民的文化權(quán)益。我國文化建設(shè)的發(fā)展目的是為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)。只有健全人民文化權(quán)益保障制度，健全文化服務(wù)體系，堅(jiān)持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，才能更好地實(shí)現(xiàn)文化惠及全體人民，保障人民的基本文化權(quán)益。最后，構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，確保文化建設(shè)成果由全體人民共享。“十四五”規(guī)劃明確提出要提升公共文化服務(wù)水平[32]，把構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系納入國家社會發(fā)展的遠(yuǎn)景目標(biāo)中，以制度形式確立了我國文化建設(shè)規(guī)劃，確保了文化建設(shè)規(guī)劃和發(fā)展的合理性和延續(xù)性，保證了文化發(fā)展成果由全體人民共享。繁榮文化事業(yè)、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不斷推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化，持續(xù)創(chuàng)新實(shí)施文化惠民工程，加強(qiáng)國家重大文化設(shè)施建設(shè)、文化項(xiàng)目建設(shè)等措施，為文化建設(shè)不斷創(chuàng)新發(fā)展提供了政策性指引和制度性保障。

結(jié)語

通過對中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)近百年的歷程經(jīng)驗(yàn)考察可以看出，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我國文化建設(shè)取得輝煌成就的重要保證，是推動文化建設(shè)不斷發(fā)展的根本領(lǐng)導(dǎo)力量。黨的十九屆五中全會指出，我國即將開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，新的歷史方位對文化建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)，文化建設(shè)在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中的功能定位是當(dāng)前文化建設(shè)的一大努力方向。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的路上，文化建設(shè)的目標(biāo)進(jìn)一步明確為建成社會主義文化強(qiáng)國。繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，動員廣大群眾積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，仍是國家文化建設(shè)的重要任務(wù)之一。根據(jù)“十四五”規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)對文化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，通過繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高社會文明程度，提升公共文化服務(wù)水平以及健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，乃至提高國家文化軟實(shí)力，推進(jìn)建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，已成為新時(shí)代新歷史方位下國家文化建設(shè)工作的重要指引。新時(shí)代開展文化建設(shè)必須緊跟黨的政策方針，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)，在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程中貢獻(xiàn)力量。