馬克思主義理論分眾教育的發(fā)展歷程、基本經(jīng)驗(yàn)及推進(jìn)路徑

馬 可

(上海工程技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，上海 201620)

社會(huì)學(xué)有社會(huì)分層理論，教育學(xué)有因材施教理念，二者都強(qiáng)調(diào)對(duì)群體對(duì)象的區(qū)分。而“分眾”概念的提出最早是在傳播學(xué)領(lǐng)域，在計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的助推下，大眾傳播呈現(xiàn)出了分眾化的特點(diǎn)，進(jìn)而誕生了“分眾化媒介”這一概念。自此，分眾傳播成為傳播學(xué)領(lǐng)域中的重要理論?？梢哉f，“分眾”從其本質(zhì)上講是受眾本位，核心要義是尊重個(gè)性、承認(rèn)差異。從教育學(xué)的視角來看，分眾教育就是要充分看到教育對(duì)象所具有的差異性，在教育過程中貫徹以人為本、因人而異的宗旨和原則。進(jìn)一步而言，開展馬克思主義理論分眾教育，則是要尊重不同受眾群體的特點(diǎn)，選擇整體性和層次性相結(jié)合的教育內(nèi)容，采取不同的方法和路徑，最終實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的教育目標(biāo)。正如馬克思所說：“我們的闡述自然要取決于闡述的對(duì)象”(1)《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京:人民出版社,2009年版,第253頁(yè)。。

當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)階層分化愈發(fā)明顯，馬克思主義理論教育對(duì)象在思想認(rèn)識(shí)水平和利益訴求等方面鮮明地體現(xiàn)出層次性和多樣性的特點(diǎn)，教育對(duì)象類型呈現(xiàn)出多元化和復(fù)雜化的趨勢(shì)，這對(duì)馬克思主義理論教育提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我們必須認(rèn)真總結(jié)中國(guó)共產(chǎn)黨在一百年馬克思主義分眾教育過程中取得的基本經(jīng)驗(yàn)，順勢(shì)而為，對(duì)受眾進(jìn)行劃分，進(jìn)而開展有層次、分步驟、按類別的教育，只有這樣才能提高馬克思主義理論的普及程度，提升教育效果。

一、馬克思主義理論分眾教育的發(fā)展歷程

馬克思認(rèn)為，要發(fā)動(dòng)廣大群眾，壯大革命力量，對(duì)廣大群眾開展馬克思主義理論教育是必要途徑，因?yàn)椤袄碚撘唤?jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量”(2)《馬克思恩格斯選集》第1卷,北京:人民出版社,2012年版,第9頁(yè)。。當(dāng)然，馬克思主義理論教育必須契合社會(huì)生活實(shí)踐，結(jié)合不同對(duì)象的特點(diǎn)來開展，正如馬克思所說：“正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)存條件加以闡明和發(fā)揮”(3)《馬克思恩格斯全集》第47卷,北京:人民出版社,2004年版,第35頁(yè)。。只有這樣，理論才能掌握群眾。馬克思把不了解對(duì)象的教育者稱為“沙漠中的布道者”(4)《馬克思恩格斯全集》第28卷，北京：人民出版社，2018年版，第21頁(yè)。，并且避免讓自己的教育活動(dòng)處于這種境地。馬克思指出不僅要教育工人階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)，也要做好對(duì)城市小資產(chǎn)階級(jí)和青年一代的教育，并提出了針對(duì)四個(gè)群體的具體教育要求。

建黨以來，我們黨對(duì)馬克思主義理論教育高度重視，因?yàn)樗粌H關(guān)系到黨的肌體的健康和社會(huì)主義偉大事業(yè)的推進(jìn)，也極大影響著國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的維護(hù)和馬克思主義全民信仰的形成。馬克思主義理論分眾教育雖然“無其名”卻一直“有其實(shí)”。黨在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，都努力推進(jìn)馬克思主義理論分眾教育，毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤和習(xí)近平等黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，都一再?gòu)?qiáng)調(diào)要根據(jù)社會(huì)階層的實(shí)際情況開展宣傳教育活動(dòng)，在教育過程中要掌握“多質(zhì)”的大眾。在具體教育活動(dòng)中，黨根據(jù)馬克思主義理論教育的基本規(guī)律，分析社會(huì)發(fā)展實(shí)際和教育對(duì)象特征，對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行劃分，有針對(duì)性地開展馬克思主義理論的宣傳普及工作。

(一)新民主主義革命時(shí)期：明確要求和科學(xué)定位

在建黨之初，陳獨(dú)秀、李大釗、瞿秋白等理論家就積極推進(jìn)馬克思主義理論在各類人群中的宣傳教育工作。20世紀(jì)30年代，毛澤東的《實(shí)踐論》和《矛盾論》等著作都深入闡述馬克思主義理論教育問題，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)了馬克思主義理論在中國(guó)的發(fā)展。在隨后的革命進(jìn)程中，鑒于我們黨對(duì)群眾素質(zhì)和黨內(nèi)革命需求的考慮，對(duì)馬克思主義理論分眾教育形成了較深刻的認(rèn)知，并且在實(shí)際操作中劃分了不同類型的教育對(duì)象，開展了有針對(duì)性的教育活動(dòng)。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“做宣傳工作的人，對(duì)于自己的宣傳對(duì)象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的”(5)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第19冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年版，第72頁(yè)。，宣傳教育必須著眼于“群眾的實(shí)際上的需要，而不是我們腦子里頭幻想出來的需要”(6)《毛澤東選集》第3卷,北京:人民出版社,1991年版,第1013頁(yè)。。鄧小平也提出要“善于根據(jù)不同對(duì)象去進(jìn)行政治解釋工作”(7)《毛澤東文藝論集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年版，第112頁(yè)。，語(yǔ)言要“考慮對(duì)象”“切合群眾需要”“通俗活潑”，要注意群眾“看了懂不懂”(8)《鄧小平文選》第1卷,北京:人民出版社,1994年版,第146頁(yè)。。毛澤東做了大量調(diào)查研究，提出了針對(duì)黨員干部、農(nóng)民和知識(shí)分子等對(duì)象進(jìn)行教育的明確要求和科學(xué)定位，有效地指導(dǎo)了針對(duì)社會(huì)各個(gè)階層的馬克思主義理論教育。

這一時(shí)期馬克思主義理論分眾教育的主要做法是：一是加強(qiáng)對(duì)干部的理論教育。在20世紀(jì)40年代初頒布的《關(guān)于干部學(xué)習(xí)的指示》中，明確要求“全黨干部都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和研究馬列主義的理論及其在中國(guó)的具體運(yùn)用”，“各級(jí)黨的組織必須把干部教育放在黨的重要工作的地位上來”(9)《中共中央文獻(xiàn)選集》第12卷,北京:中共中央黨校出版社,1991年版,第227—228頁(yè)。。黨堅(jiān)持創(chuàng)建相應(yīng)的培訓(xùn)班不斷提升工農(nóng)干部的知識(shí)素養(yǎng)和實(shí)踐能力，努力推進(jìn)工農(nóng)知識(shí)化和知識(shí)分子工農(nóng)化的有機(jī)結(jié)合。針對(duì)干部文化程度的不同，在開展教育時(shí)分別運(yùn)用理論教育法、自我教育法、榜樣教育法等方法，取得了較好的教育效果。二是加強(qiáng)對(duì)普通群眾的理論教育。在教育中采取不同的教育模式，實(shí)現(xiàn)了理論的全方位推廣。如舉辦掃盲班、夜校和劇團(tuán)，一方面提高普通群眾的文化水平，另一方面以通俗易懂的話語(yǔ)和生動(dòng)活潑的表達(dá)形式廣泛地宣傳馬克思主義理論。三是加強(qiáng)對(duì)青年學(xué)生的理論教育。高度重視培養(yǎng)他們的馬克思主義理論素養(yǎng)，通過創(chuàng)辦各種理論宣傳刊物傳播馬克思主義科學(xué)真理，讓青年學(xué)生群體在馬克思主義理論指導(dǎo)下參與反帝反封建反官僚資本主義運(yùn)動(dòng)。四是加強(qiáng)構(gòu)筑統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨依靠各級(jí)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，以各個(gè)階層作為理論宣傳對(duì)象，擴(kuò)大宣講范圍，積極引導(dǎo)愛國(guó)人士了解馬克思主義理論和黨的路線方針政策。

(二)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期：全黨參與和區(qū)別對(duì)待

在這一歷史時(shí)期，馬克思主義理論教育經(jīng)歷了建國(guó)初期的初步開展、十年建設(shè)時(shí)期的全面推進(jìn)、“文革”時(shí)期的嚴(yán)重挫折和轉(zhuǎn)折時(shí)期的撥亂反正等過程。新中國(guó)成立后，馬列著作和毛澤東著作的出版以及毛澤東思想學(xué)習(xí)活動(dòng)的開展，奠定了建國(guó)初期馬克思主義理論教育的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由于黨內(nèi)存在著官僚主義、違法亂紀(jì)、貪污腐敗等問題，中央決定在全黨全軍進(jìn)行大規(guī)模的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，尤其是整頓干部作風(fēng)。黨的八大召開之后，對(duì)八大精神以及方針政策的學(xué)習(xí)貫徹推動(dòng)了馬克思主義理論教育在全黨全民中的開展。在此期間全黨范圍內(nèi)進(jìn)行了讀書活動(dòng)，工農(nóng)兵群眾投入到學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)中，馬列著作、毛澤東著作的學(xué)習(xí)不斷形成高潮。針對(duì)黨員干部的馬克思主義理論培訓(xùn)持續(xù)推進(jìn)，廣大青年積極學(xué)習(xí)毛澤東著作，接受社會(huì)主義思想教育。但是，由于受到“左”傾錯(cuò)誤的干擾，社會(huì)主義建設(shè)逐漸偏離了八大所制定的正確路線，馬克思主義理論教育被打上教條化、簡(jiǎn)單化、庸俗化的烙印。尤其是在1959 年廬山會(huì)議之后，隨著反右派斗爭(zhēng)被擴(kuò)大化，工農(nóng)兵學(xué)哲學(xué)運(yùn)動(dòng)被“反右”“防修”和“無產(chǎn)階級(jí)專政”等政治任務(wù)所裹挾，馬克思主義理論教育陷入了非理性的誤區(qū)?！拔幕蟾锩睂?dǎo)致黨內(nèi)“左”傾錯(cuò)誤嚴(yán)重泛濫，馬克思主義理論學(xué)習(xí)演變?yōu)閷?duì)毛澤東盲目的個(gè)人崇拜，最后發(fā)展成為學(xué)習(xí)最高指示、執(zhí)行最高指示、宣傳最高指示、捍衛(wèi)最高指示的運(yùn)動(dòng)，其主要內(nèi)容和形式就是專政理論的學(xué)習(xí)，致使黨內(nèi)教條化、簡(jiǎn)單化、庸俗化的傾向發(fā)展到頂峰。粉碎“四人幫”后，經(jīng)過否定“兩個(gè)凡是”和真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，黨的各項(xiàng)工作逐漸回歸到正確的軌道，馬克思主義理論教育開啟了新的篇章。

在這個(gè)時(shí)期，為了推進(jìn)馬克思主義理論教育，黨對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行了區(qū)別對(duì)待。比如對(duì)黨員干部開展教育，就以文化程度為標(biāo)準(zhǔn)將教育對(duì)象劃分為初中文化程度以下的和初中文化程度以上的群體，初中文化程度以上的又細(xì)分為初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)三個(gè)層次。在教育內(nèi)容上，初中文化程度以下的群體主要參加文化學(xué)習(xí)。在初中文化程度以上的群體中，初級(jí)層次的學(xué)習(xí)《政治常識(shí)課本》，中級(jí)層次的學(xué)習(xí)黨的建設(shè)、社會(huì)發(fā)展史和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)，以及中國(guó)近代史，高級(jí)層次的學(xué)習(xí)《毛澤東選集》等。在教育方法上，初級(jí)層次和中級(jí)層次的以上課為主，高級(jí)層次的以自學(xué)為主。針對(duì)青年的教育，主要通過學(xué)習(xí)毛澤東著作的形式進(jìn)行，而對(duì)政治覺悟高、學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的青年的教育，則通過加強(qiáng)黨的決議和重大政策教育而進(jìn)行。對(duì)那些文化程度低的青年的教育，則注重提高文化素養(yǎng)，培養(yǎng)自學(xué)能力。對(duì)于更廣大的青年的教育，主要是以開辦講座、上政治課、學(xué)習(xí)小組等方式進(jìn)行，學(xué)習(xí)內(nèi)容為選讀經(jīng)典著作。在高校，馬克思主義理論教育教學(xué)體系逐步建立并完善，開設(shè)了馬克思主義基礎(chǔ)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、中國(guó)革命史等課程，每門課程安排100—136學(xué)時(shí)。針對(duì)知識(shí)分子的教育，重點(diǎn)是對(duì)他們進(jìn)行思想改造。經(jīng)過對(duì)馬克思主義哲學(xué)及相關(guān)理論的認(rèn)真研讀與領(lǐng)會(huì)，一些知識(shí)分子對(duì)馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)逐漸認(rèn)同起來。不過由于存在矯枉過正的情況，不少知識(shí)分子成為受迫害的對(duì)象。

(三)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期：全面貫徹和有效推進(jìn)

改革開放以來，我國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了更多新的社會(huì)階層，形成了更多的利益群體。階層分化帶來的是外顯的地位區(qū)分和內(nèi)在的思維分化，多元化的思想觀念在社會(huì)上逐漸形成，進(jìn)而催生了多樣化的價(jià)值取向和生活方式?？梢哉f，隨著改革開放的深入推進(jìn)，馬克思主義理論教育面對(duì)的是階層結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜的社會(huì)背景，教育對(duì)象處在不同階層之中，馬克思主義理論教育的社會(huì)生態(tài)和文化生態(tài)都發(fā)生了重要變化。針對(duì)這一實(shí)際，黨在開展馬克思主義理論教育過程中更為充分地貫徹了分眾化理念。以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視開展馬克思主義理論分眾教育。在鄧小平看來，馬克思主義理論教育要富有成效，前提條件就是要“針對(duì)每個(gè)單位、每個(gè)人的不同情況去做思想工作”(10)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年版，第380頁(yè)。。如果僅僅按照統(tǒng)一的方式開展教育活動(dòng)，就只能是事倍功半。黨的十四大以后，由于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，人們的思想觀念和價(jià)值取向呈現(xiàn)出更加多元的特征。以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)，對(duì)馬克思主義理論分眾教育更為重視。在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)工作會(huì)議等場(chǎng)合，江澤民多次深刻指出：“工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、干部、軍人、離退休人員等都有自己的特點(diǎn)，千篇一律地做工作，是不會(huì)取得好效果的”(11)《江澤民文選》第3卷，北京：人民出版社，2006年版，第90頁(yè)。，“不講究方式、方法，不分對(duì)象、條件、場(chǎng)合，照本宣科，生搬硬套，老生常談，空話套話連篇，絕對(duì)不會(huì)有成效”(12)《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義(專題摘編)》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年版，第412頁(yè)。。黨的十六大以后，人們的主體意識(shí)和主體訴求繼續(xù)增強(qiáng)，分眾教育的重要作用在馬克思主義理論教育中體現(xiàn)得更加充分。以胡錦濤同志為總書記的黨中央從這一現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，就開展好宣傳工作作出明確指示：“要從社會(huì)輿論多層次的實(shí)際出發(fā)，研究媒體分眾化、對(duì)象化新趨勢(shì)，以黨報(bào)黨刊、電臺(tái)電視臺(tái)為主，整合都市類媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等多種宣傳資源，努力構(gòu)建定位明確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的輿論引導(dǎo)格局?！?13)《胡錦濤文選》第3卷，北京：人民出版社，2016年版，第64頁(yè)。馬克思主義理論分眾教育取得了實(shí)實(shí)在在的效果。

在這個(gè)時(shí)期的具體教育實(shí)踐中，主要把教育對(duì)象劃分為領(lǐng)導(dǎo)干部、普通黨員、民主黨派、普通群眾、部隊(duì)官兵、青年學(xué)生等群體。比如，為提高黨員干部的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，明確提出“建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨”，建立完善各級(jí)黨校、行政學(xué)院和各類干部院校等多層次的干部教育培訓(xùn)體系。在全黨開展學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，以常規(guī)化、制度化的學(xué)習(xí)方式取代以往運(yùn)動(dòng)式、突擊式的學(xué)習(xí)，并積極引導(dǎo)黨員做好日常自學(xué)。以新時(shí)期黨的理論方針政策為內(nèi)容，向民主黨派成員、無黨派人士、民族和宗教界人士進(jìn)行廣泛的宣傳教育，希望能夠在廣泛的宣傳過程中，使馬克思主義理論獲得更大范圍的認(rèn)可，以聚集各界力量。通過報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介積極對(duì)普通群眾進(jìn)行馬克思主義意識(shí)形態(tài)的宣傳教育，將這一意識(shí)形態(tài)與人民的整體需求相結(jié)合，使黨的群眾基礎(chǔ)得到了進(jìn)一步的鞏固和發(fā)展。對(duì)于部隊(duì)官兵，主要開展軍人的歷史使命和價(jià)值觀念等教育。重點(diǎn)關(guān)注青年學(xué)生，繼續(xù)優(yōu)化高校思想政治理論課程體系，增強(qiáng)馬克思主義理論對(duì)學(xué)生群體的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的塑造功能，探討多種教育方法的綜合運(yùn)用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性和自覺性，使學(xué)生言行更加符合社會(huì)主義發(fā)展要求，做可靠的接班人。

(四)中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：把握大勢(shì)和精準(zhǔn)施策

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視黨的思想宣傳教育工作，針對(duì)宣傳思想工作、新聞?shì)浾摴ぷ?、思想政治工作、思想政治理論課教學(xué)等問題召開專門會(huì)議，如2013年8月和2018年8月分別召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議、2016年2月召開的黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)、2016年5月召開的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)、2016年12月召開的全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議、2019年3月召開的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)等，并頒布了《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見》等文件。習(xí)近平總書記在這些會(huì)議上都作出了重要指示。當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，自十八大以來，社會(huì)分工的日益細(xì)化導(dǎo)致社會(huì)群體的思想價(jià)值結(jié)構(gòu)更加具有零散性，不同群體在思想認(rèn)知和價(jià)值觀念上的差異性和沖突性體現(xiàn)得更為明顯。同時(shí)，雖然我國(guó)如期完成脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)任務(wù)，全面建成了小康社會(huì)，但是不同群體之間的經(jīng)濟(jì)地位仍然呈現(xiàn)出比較大的差異，其中最突出的就是收入差距日益明顯，由此引發(fā)的貧富分化現(xiàn)象極易導(dǎo)致生活中出現(xiàn)不平衡的社會(huì)心理，這會(huì)沖擊社會(huì)和諧穩(wěn)定，所以黨的十九大明確提出要解決我國(guó)社會(huì)發(fā)展的不平衡不充分問題，引導(dǎo)人們?cè)缛者^上共享、共富、共福的美好生活，這也是在中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展新階段，貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的重中之重。新時(shí)代由于階層分化導(dǎo)致的矛盾和沖突遠(yuǎn)不止這些，這些矛盾和沖突使思想價(jià)值整合不僅面臨著更大的挑戰(zhàn)，也顯得愈發(fā)必要和重要。針對(duì)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和受眾群體特征，習(xí)近平總書記特別指出，宣傳思想工作“要適應(yīng)分眾化、差異化傳播趨勢(shì)”(14)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第333、378頁(yè)。，把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策，做到“因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教”(15)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，北京：外文出版社，2020年版，第331頁(yè)。，努力做好對(duì)思想觀念和價(jià)值理念的有效整合與合理引導(dǎo)。

這一時(shí)期黨領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義理論分眾教育的做法主要有：針對(duì)黨員干部，在教育中以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，根據(jù)時(shí)代條件的變化不斷優(yōu)化學(xué)習(xí)教育平臺(tái)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)教育載體，如學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)就是內(nèi)容權(quán)威、特色鮮明、技術(shù)先進(jìn)、廣受歡迎的優(yōu)質(zhì)教育平臺(tái)。開展系列學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，強(qiáng)化理論修養(yǎng)。十八大以來相繼開展了黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育活動(dòng)、“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)、“不忘初心、牢記使命”主題教育和“四史”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)等，今年更是在全黨開展中共黨史學(xué)習(xí)教育，在教育過程中重視運(yùn)用“知行合一”“榜樣示范”和“以文化人” 等方法。針對(duì)青年大學(xué)生，將“思政課的定位從‘思想政治教育的主渠道’提升為‘落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程’”(16)陳錫喜：《論思政課守正創(chuàng)新的“重要基礎(chǔ)”和“根本保證”》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2020年第7期。，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要努力“使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”(17)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年版，第333、378頁(yè)。。在教育過程中充分運(yùn)用新媒體平臺(tái)和大數(shù)據(jù)技術(shù)，深入推動(dòng)“三全育人”。大力支持馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科和馬克思主義學(xué)院的建設(shè)，為高校思想政治理論課建設(shè)提供組織依托，在學(xué)科、理論和專業(yè)隊(duì)伍等多方面加強(qiáng)建設(shè)，為大學(xué)生的馬克思主義理論教育提供堅(jiān)實(shí)支撐。對(duì)于民主黨派等群體，側(cè)重通過理論教育法、自我教育法、隱性教育法等形式，主要以體現(xiàn)黨和國(guó)家意志的思想理論、政治觀點(diǎn)和道德規(guī)范等內(nèi)容進(jìn)行教育，讓他們更好地在理論邏輯、歷史邏輯和現(xiàn)實(shí)邏輯上明確認(rèn)識(shí)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史必然性，更好地為中國(guó)共產(chǎn)黨建言獻(xiàn)策。對(duì)于普通群眾，運(yùn)用典型教育法，以故事滲情、語(yǔ)言含情的教育方式，讓馬克思主義理論在普通群眾心中激起更大的共鳴。通過恰當(dāng)?shù)膯l(fā)引導(dǎo)，讓他們充分認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值，自覺將馬克思主義理論運(yùn)用于日常生活領(lǐng)域，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心，進(jìn)而堅(jiān)定馬克思主義信仰。同時(shí)，輔之以《理論熱點(diǎn)面對(duì)面》《西式民主怎么了》等系列讀物以及《西方新聞自由只是傳說》等電視片，回應(yīng)群眾最關(guān)心的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題，使馬克思主義理論的解釋力得到充分發(fā)揮和體現(xiàn)。生活中還通過歌舞、演講、短劇、讀書會(huì)等各種形式，把思想理論的宣傳寓于群眾性的精神文化活動(dòng)中，形成融入效應(yīng)。

二、馬克思主義理論分眾教育的基本經(jīng)驗(yàn)

歷史地看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義理論分眾教育的生動(dòng)實(shí)踐，是黨真切地尊重受眾的實(shí)際特點(diǎn)而采取的有效教育方式。黨充分重視受眾群體的差異性，有針對(duì)性地開展馬克思主義理論教育，引導(dǎo)人們深刻感悟到馬克思主義的理論魅力和時(shí)代價(jià)值，進(jìn)而信仰馬克思主義，形成了豐富的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義理論分眾教育的基本經(jīng)驗(yàn)。

(一)必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)這一本質(zhì)要求

“東西南北中，黨政軍民學(xué)，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”(18)習(xí)近平：《在全國(guó)組織工作會(huì)議上的講話》，北京：人民出版社，2018年版，第2頁(yè)。馬克思主義理論教育持續(xù)有效地推進(jìn)，同樣不能離開黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這是方向性和原則性問題。自馬克思主義傳入中國(guó)以來，就一直受到其他思潮的攻擊，比如無政府主義、自由主義等，而且也受到黨內(nèi)錯(cuò)誤思想路線的挑戰(zhàn)。但是，黨排除重重困難、始終保持對(duì)馬克思主義理論分眾教育的正確領(lǐng)導(dǎo)，最大程度地在不同受眾群體中宣傳馬克思主義理論，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖。改革開放至今，中外交流日益頻繁，不少反馬克思主義思潮趁機(jī)進(jìn)入中國(guó)，對(duì)民眾的價(jià)值觀念造成了一定的負(fù)面影響，新自由主義、民主社會(huì)主義和普世價(jià)值是其中最重要的三股思潮。這些思潮來勢(shì)兇猛且頗有市場(chǎng)，嚴(yán)重威脅著馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全已成為當(dāng)務(wù)之急，推進(jìn)馬克思主義理論分眾教育勢(shì)在必行。

在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展馬克思主義理論分眾教育，就是要讓馬克思主義理論占據(jù)道義和真理的制高點(diǎn)，讓黨的聲音成為時(shí)代的最強(qiáng)音；就是要爭(zhēng)取最大范圍、最大可能地向不同受眾群體宣傳馬克思主義理論，實(shí)現(xiàn)理論掌握群眾和群眾掌握理論的一致；就是要引導(dǎo)群眾深刻認(rèn)識(shí)到各種錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)，充分領(lǐng)會(huì)到馬克思主義理論的科學(xué)魅力和方法意義。這不僅能夠極大地鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而且能夠使馬克思主義理論與人民群眾的生產(chǎn)生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，對(duì)人們的思想和行為進(jìn)行正確的規(guī)范和引導(dǎo)，不斷提升大眾理解、接受和信仰馬克思主義理論的程度。

(二)必須遵循實(shí)事求是的原則這一基本前提

就馬克思主義理論教育而言，主要目標(biāo)就是使更廣泛的群眾能夠理解和認(rèn)同馬克思主義。這不僅要求我們要對(duì)經(jīng)典馬克思主義理論及中國(guó)化馬克思主義理論有清晰的認(rèn)知，而且還要對(duì)當(dāng)前人們的需求和所關(guān)注的問題有全面準(zhǔn)確的把握。因此，在開展馬克思主義理論教育時(shí)，實(shí)事求是是必須堅(jiān)持的基本原則，只有這樣才能確保在開展理論教育時(shí)，教育工作者能夠針對(duì)受眾群體的實(shí)際情況更為有效地開展教育。正因如此，馬克思主義理論教育不僅需要關(guān)注受眾的共性，而且需要針對(duì)不同受眾群體的工作生活實(shí)際，運(yùn)用層次性的內(nèi)容和針對(duì)性的方法，使他們能夠更好地認(rèn)知馬克思主義理論，進(jìn)而接受和踐行馬克思主義理論。也只有如此，才能更好地實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論教育目標(biāo)。

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)階層分化日益明顯，更需要加強(qiáng)推進(jìn)馬克思主義理論分眾教育。隨著社會(huì)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷演變和調(diào)整，我國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程經(jīng)歷了幾次社會(huì)變革，已經(jīng)成功實(shí)現(xiàn)了“雙重轉(zhuǎn)型”，即順利完成了從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，這兩個(gè)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致我國(guó)社會(huì)發(fā)生了巨大變化。社會(huì)階層急劇分化的情形打破了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代以工人、農(nóng)民和知識(shí)分子為主體的相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)群體結(jié)構(gòu)。從20世紀(jì)末開始，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)突飛猛進(jìn)，網(wǎng)民群體興起，新媒體的快速發(fā)展和社會(huì)階層的新變化使我國(guó)社會(huì)群體分化變得越來越復(fù)雜，這讓馬克思主義理論教育面臨著巨大挑戰(zhàn)。在這種復(fù)雜背景下，根據(jù)時(shí)代特征和群體特點(diǎn)開展好馬克思主義理論分眾教育，可以更加順暢地實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的有效傳播，進(jìn)一步提升不同受眾群體對(duì)馬克思主義理論的接受程度。

(三)必須明確教育內(nèi)容和方法這一必要條件

開展馬克思主義理論教育的內(nèi)容是系統(tǒng)而豐富的，其方法是多樣且需要?jiǎng)?chuàng)新的。注重在教育對(duì)象、教育層次、教育步驟、教育重點(diǎn)等方面貫徹分眾化理念，做到根據(jù)不同人群的特點(diǎn)和要求，安排層次性的教育內(nèi)容，選取針對(duì)性的教育方法，這是馬克思主義理論分眾教育具有生命力的關(guān)鍵所在。毫無疑問，這樣的教育更加有助于將馬克思主義理論融入群眾的日常文化生活，在教育過程中克服理論內(nèi)容抽象化、教條化以及教育方法單一化、低效化等不良傾向，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論教育向縱深發(fā)展，提高不同受眾群體掌握和認(rèn)同馬克思主義理論的程度。馬克思主義理論教育當(dāng)然不是一時(shí)一地的，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程。因此，在教育中必須考慮受眾特點(diǎn)，把工作的重點(diǎn)落實(shí)到增強(qiáng)思想性、理論性和親和力、針對(duì)性上，強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容整體性和層次性的結(jié)合，選擇針對(duì)性的教育方法，與內(nèi)容大而化之、方法僵化死板的教育方式區(qū)別開來。

教育內(nèi)容上做到整體性與層次性的結(jié)合，教育方法上實(shí)現(xiàn)靈活性、多樣性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，關(guān)注不同群體對(duì)象的問題和需求，予以及時(shí)回應(yīng)和特殊處理，無疑有助于貫徹專業(yè)化、合理化和科學(xué)化原則。只有這樣，才可以有效避免馬克思主義理論教育流于形式、浮于表面、行于過場(chǎng)的問題，為馬克思主義理論教育開辟出新場(chǎng)域和新思路。開展馬克思主義理論分眾教育，強(qiáng)調(diào)制定科學(xué)有效的宣傳教育策略，運(yùn)用層次性的內(nèi)容和針對(duì)性的方法，促進(jìn)教育活動(dòng)的順利開展，也充分體現(xiàn)了對(duì)受眾主體性的尊重。當(dāng)然，也可以通過其他方法激發(fā)不同受眾群體參與教育過程的積極性和主動(dòng)性，因?yàn)榻逃请p方共同參與的互動(dòng)過程，如果受眾群體的主動(dòng)性不足，就會(huì)導(dǎo)致教育過程出現(xiàn)“一家獨(dú)唱”的局面，使得馬克思主義理論分眾教育的實(shí)踐進(jìn)程受到阻滯。

(四)必須樹立全民信仰馬克思主義這一統(tǒng)一目標(biāo)

馬克思主義理論分眾教育的“分”只是手段，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的“合”才是最終目的，這是必須堅(jiān)持和明確的根本原則。馬克思主義理論分眾教育，就是根據(jù)不同受眾群體在受教育程度和社會(huì)責(zé)任方面的不同特點(diǎn)，在教育內(nèi)容上注重層次性，教育方法上做到針對(duì)性，以此提升馬克思主義理論教育的實(shí)際效果，促進(jìn)不同受眾群體對(duì)馬克思主義理論的掌握程度，追求實(shí)現(xiàn)不同受眾群體認(rèn)同、接受、踐行、信仰馬克思主義統(tǒng)一目標(biāo)的過程。如果分裂統(tǒng)一目標(biāo)，就必然會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)馬克思主義理論的錯(cuò)誤理解，實(shí)則是一種形而上學(xué)的割裂。

馬克思主義理論分眾教育的目標(biāo)是統(tǒng)一的，這是確定無疑的，但是在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)上我們也不能追求一步到位，必須循序漸進(jìn)，不然就會(huì)犯冒進(jìn)主義錯(cuò)誤。鄧小平就曾指出，要看到“各個(gè)人在成長(zhǎng)過程中所表現(xiàn)出來的才能和品德的差異，并且按照這種差異給以區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)”(19)《鄧小平文選》第2卷,北京:人民出版社,1994年版,第106頁(yè)。。因此要注重教育目標(biāo)的逐層遞進(jìn)，這種逐層遞進(jìn)性要體現(xiàn)在增強(qiáng)人們緊緊跟黨走、迎接新生活的信心和底氣上，還要體現(xiàn)在引導(dǎo)人們充分認(rèn)識(shí)馬克思主義理論的實(shí)踐特征，在生產(chǎn)生活中以馬克思主義理論為指導(dǎo)，向更加美好的生活邁進(jìn)，進(jìn)而幫助人們深刻理解馬克思主義特別是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)方面的價(jià)值追求，明確價(jià)值取向。只有將階段性目標(biāo)和整體性目標(biāo)緊密結(jié)合，馬克思主義理論才能更好地在不同受眾群體中得到推廣，馬克思主義理論教育才能實(shí)現(xiàn)更好的效果提升。

三、新時(shí)代有效推進(jìn)馬克思主義理論分眾教育的路徑

在新時(shí)代，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的現(xiàn)狀以及世界百年未有之大變局的實(shí)際，馬克思主義理論分眾教育的內(nèi)部條件和外部環(huán)境都在發(fā)生著深刻復(fù)雜的變化，面臨著諸多問題。如，科學(xué)有效的受眾劃分、合適的教育內(nèi)容安排、成熟的教育方法體系、教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路等等，它們都是深入推進(jìn)馬克思主義理論分眾教育的必要條件，但是要做好這些工作，卻存在著不小難度。馬克思主義理論教育工作者必須在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，汲取馬克思主義理論分眾教育的歷史經(jīng)驗(yàn)，勇于正視并努力化解這些問題。只有這樣，才能更好地推進(jìn)馬克思主義理論分眾教育。

(一)以受教育程度和社會(huì)責(zé)任等為標(biāo)準(zhǔn)劃分多質(zhì)性教育對(duì)象

有效推進(jìn)馬克思主義理論分眾教育，不僅要求教育工作者對(duì)馬克思主義理論真懂、真信，還要求對(duì)不同受眾群體的實(shí)際特點(diǎn)有充分的認(rèn)識(shí)和掌握，否則，馬克思主義理論分眾教育將無法達(dá)到預(yù)期效果。特別是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)正處于一個(gè)重大轉(zhuǎn)型、重大變革和迅速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)不同群體在實(shí)際思想狀況和現(xiàn)實(shí)利益訴求上的差異體現(xiàn)得更為明顯。只有做好受眾劃分，進(jìn)而以層次性內(nèi)容和針對(duì)性方法開展馬克思主義理論教育，才能夠盡可能地達(dá)到“覆蓋”受眾和“征服”受眾的目的?？梢哉f，開展馬克思主義理論分眾教育，科學(xué)地劃分受眾群體是前提條件。但是，掌握大眾實(shí)情并做好劃分，對(duì)于馬克思主義理論教育工作者而言是一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜繁重的任務(wù)。從時(shí)代發(fā)展和社會(huì)分化的具體情況來看，馬克思主義理論分眾教育不能僅僅按照年齡層次、職業(yè)地位或教育水平等進(jìn)行區(qū)分，因?yàn)椴煌后w的特征差異是多維度的，需要考慮綜合因素后劃分受眾。特別是隨著當(dāng)前我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)的新變化，出現(xiàn)了人的社會(huì)身份多重、群體類型多質(zhì)、人格特征多變、理論需求多層等復(fù)雜情形，這對(duì)馬克思主義理論分眾教育提出了更高挑戰(zhàn)和要求。

馬克思主義理論教育工作者需要根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將教育對(duì)象劃分為不同類型，進(jìn)而有針對(duì)性地開展馬克思主義理論分眾教育。馬克思主義理論教育內(nèi)含著“理論掌握群眾”和“群眾掌握理論”的互動(dòng)環(huán)節(jié)。在這兩個(gè)環(huán)節(jié)中，理論要掌握群眾，群眾的接受能力顯得尤為重要，而群眾的接受能力和他們的文化程度密切相關(guān)，受教育狀況則是衡量人們文化程度的重要標(biāo)準(zhǔn)。所以，馬克思主義理論分眾教育的群體劃分，受教育程度可以作為劃分標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)之一。馬克思主義理論教育同時(shí)也是群眾掌握理論的過程，而群眾對(duì)于理論的實(shí)際掌握，在很大程度上取決于群眾在認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界的過程中，對(duì)馬克思主義理論的自覺運(yùn)用程度，而自覺運(yùn)用則和人們?cè)谏a(chǎn)生活中承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任密切相關(guān)。因此，在受教育程度之外，社會(huì)責(zé)任也是馬克思主義理論分眾教育群體劃分標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)之一?！袄碚撜莆杖罕姟焙汀叭罕娬莆绽碚摗笔窍嗷ソy(tǒng)一的，受教育程度和社會(huì)責(zé)任也是有機(jī)統(tǒng)一的。相對(duì)來說，有著良好教育背景的群體一般會(huì)在重要的社會(huì)崗位上工作，社會(huì)對(duì)他們的期待和賦予他們的社會(huì)責(zé)任也會(huì)較高。因此，從“理論掌握群眾”和“群眾掌握理論”兩個(gè)維度出發(fā)，我們可以將受教育程度和社會(huì)責(zé)任結(jié)合起來，作為馬克思主義理論分眾教育群體劃分標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。

(二)以整體性為前提安排層次性教育內(nèi)容

馬克思主義有著鮮明的整體性特征，具體體現(xiàn)為馬克思主義一貫秉承著整體性的研究方法；馬克思主義的立場(chǎng)和觀點(diǎn)都是整體統(tǒng)一的；馬克思主義是一個(gè)在邏輯起點(diǎn)、邏輯主線、邏輯結(jié)果上完整嚴(yán)密的理論體系。馬克思主義理論在內(nèi)容上也是有機(jī)統(tǒng)一的整體。馬克思主義理論的研究范圍涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、文化、歷史、軍事等諸多領(lǐng)域，雖然研究對(duì)象、研究目的等存在不同，但是這些學(xué)科的研究都是以人的解放和全面自由發(fā)展為統(tǒng)一的目標(biāo)指向，在精神實(shí)質(zhì)上具有內(nèi)在的一致性。馬克思主義理論在內(nèi)容上高度的整體性，還因?yàn)椴徽撌墙?jīng)典馬克思主義理論還是中國(guó)化馬克思主義理論，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中都一脈相承。因此，馬克思主義理論分眾教育必須堅(jiān)持教育內(nèi)容的整體性。但是，馬克思主義理論教育內(nèi)容應(yīng)該是有層次性的。大至每一個(gè)群體，小至每一個(gè)人，由于知識(shí)水平、心理特征等諸多因素的影響，人們對(duì)于馬克思主義理論的理解程度和接受程度都是有差別的。所以，馬克思主義理論教育只有在堅(jiān)持教育內(nèi)容整體性的前提下兼顧教育內(nèi)容的層次性，才能做到有的放矢，促進(jìn)馬克思主義理論教育效果的有效提高。比如高等教育者和初級(jí)教育者作為兩類不同類型的群體，我們可以把系統(tǒng)的馬克思主義理論作為教育內(nèi)容對(duì)高等教育群體進(jìn)行教育，因?yàn)樗麄兙哂羞@方面的學(xué)習(xí)和接受能力；而對(duì)于初級(jí)教育群體而言，以這樣的內(nèi)容進(jìn)行教育未必會(huì)收到理想效果，因?yàn)樗麄儾痪邆湎鄳?yīng)的學(xué)習(xí)和理解能力，而較為有效的教育內(nèi)容是對(duì)他們進(jìn)行馬克思主義理論觀點(diǎn)立場(chǎng)的教育，但是當(dāng)前在實(shí)際教育過程中，由于依然存在著忽視受眾群體異質(zhì)性的傾向，馬克思主義理論教育在內(nèi)容選擇的層次性上做得還是不充分、不到位的。馬克思主義理論教育在一定程度上被視為統(tǒng)一的內(nèi)容傳達(dá)，黨政部門仍然注重用統(tǒng)一的內(nèi)容去進(jìn)行理論教育，無視群體差異。新時(shí)代的馬克思主義理論分眾教育必須改變這種狀況。

堅(jiān)持馬克思主義理論教育內(nèi)容的整體性是不可動(dòng)搖的原則性問題。因此，在開展馬克思主義理論分眾教育的過程中，整體性的教育內(nèi)容不能變，核心思想不能丟。如果分割馬克思主義理論的整體性內(nèi)容，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致人們?cè)诶斫怦R克思主義理論時(shí)出現(xiàn)片面性、非科學(xué)性、簡(jiǎn)單化和庸俗化等不良傾向。但也要注意到，馬克思主義理論教育內(nèi)容在層次性上越能契合不同受眾群體的特點(diǎn)，就越能實(shí)現(xiàn)理論對(duì)群眾的掌握，而那些與社會(huì)實(shí)際和受眾層次相脫節(jié)的教育內(nèi)容，由于缺乏現(xiàn)實(shí)性和層次性，則勢(shì)必會(huì)失去其吸引力和生命力。正因如此，在馬克思主義理論分眾教育過程中，必須不僅針對(duì)不同受眾群體的特點(diǎn)安排層次性的教育內(nèi)容，而且這種層次性內(nèi)容要遵循由淺入深、由低到高的規(guī)律，要隨著教育對(duì)象認(rèn)識(shí)水平的提高而進(jìn)入新的層次、達(dá)到新的高度。推進(jìn)馬克思主義理論教育，要結(jié)合受眾群體的受教育程度和社會(huì)責(zé)任等實(shí)際情況，針對(duì)不同受眾群體開展好馬克思主義理論系統(tǒng)理論教育、基本原理教育和觀點(diǎn)立場(chǎng)教育，同時(shí)，在教育內(nèi)容上要做到政治性與學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性與知識(shí)性相統(tǒng)一、傳承性與開放性相統(tǒng)一。

(三)以普遍性為基礎(chǔ)用活針對(duì)性教育方法

在社會(huì)分層日益明顯的社會(huì)背景下，不同受眾群體在接受能力、思維水平等方面的差異愈發(fā)顯著，如果一味采用整齊劃一的方法開展教育，忽視教育對(duì)象的特點(diǎn)，就會(huì)大大降低教育效果。在馬克思主義理論教育的歷史進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索馬克思主義理論教育的方法、手段和模式，這對(duì)不同時(shí)期推進(jìn)馬克思主義理論教育發(fā)揮了積極作用。但是，當(dāng)前馬克思主義理論教育隨著時(shí)代的變遷，不論是內(nèi)在因素還是外部環(huán)境，都發(fā)生了巨大變化，教育對(duì)象更為明顯的異質(zhì)性特征已經(jīng)是不可回避的事實(shí)。面對(duì)不同的受眾群體，除了統(tǒng)一的教育方法之外，還需要采取有針對(duì)性的教育方法。例如，理論教育法和自我教育法是針對(duì)接受過高等教育群體的有效教育方法，這顯然不適合初級(jí)教育群體，因?yàn)樗麄儾痪邆湎鄳?yīng)的知識(shí)儲(chǔ)備和接受能力，我們需要根據(jù)初級(jí)教育群體的實(shí)際特點(diǎn)，采取隱性教育、實(shí)踐教育、典型教育等方法，有針對(duì)性地開展馬克思主義理論教育。如果無視受眾群體多質(zhì)化的事實(shí)，忽視有針對(duì)性的教育方法，馬克思主義理論教育效果就會(huì)大打折扣。

馬克思主義理論教育不能局限于大而化之的普遍教育，而應(yīng)該在科學(xué)分眾的基礎(chǔ)上，在互動(dòng)性、參與性和個(gè)性化方面努力探索。除了延用一般教育方法外，還要結(jié)合教育對(duì)象的特征，重點(diǎn)采取有針對(duì)性的方法。只有采用靈活多樣的、適合不同受眾群體的教育方法，馬克思主義理論教育才會(huì)更富有活力。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提出了宣傳教育工作要適應(yīng)分眾化趨勢(shì)，做到因材施教、精準(zhǔn)施策的明確指示，其中的精神要義為馬克思主義理論分眾教育提供了方法指導(dǎo)。我們要以習(xí)近平總書記的指示為根本遵循，在開展馬克思主義理論分眾教育過程中，緊密結(jié)合受眾群體特征，運(yùn)用好顯性教育法與隱性教育法、理論教育法與實(shí)踐教育法、灌輸教育法與啟發(fā)教育法、自我教育法與典型教育法等教育方法，實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論分眾教育的科學(xué)化。

(四)以“知、情、意、行”為進(jìn)路實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一性教育目標(biāo)

馬克思主義理論分眾教育的“分”只是手段，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的“合”才是最終目的。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，不僅要做好馬克思主義理論的宣傳普及工作，而且還要提升廣大人民群眾對(duì)馬克思主義的理解、掌握和應(yīng)用水平。如果馬克思主義理論只被少數(shù)精英掌握，缺乏深厚的群眾基礎(chǔ)，其指導(dǎo)地位就不會(huì)牢固。特別是在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)極其激烈的形勢(shì)下，一旦正確的理論無法掌握最廣大人民群眾，馬克思主義執(zhí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)地位就會(huì)處于危險(xiǎn)之中，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必然危機(jī)重重。對(duì)馬克思主義理論的掌握，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的擁護(hù)，對(duì)美好生活需要的追求，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的投身，從根本上說，取決于人們理解和接受馬克思主義理論的程度。我們必須高度重視馬克思主義理論教育這項(xiàng)長(zhǎng)期的基礎(chǔ)工程，堅(jiān)定不移地以馬克思主義理論凝聚黨心民心，統(tǒng)一黨員和群眾的思想行動(dòng)，致力于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

總之，馬克思主義理論分眾教育目標(biāo)，就是要維護(hù)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)安全，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定，促進(jìn)不同受眾群體高度認(rèn)同經(jīng)典馬克思主義理論和中國(guó)化馬克思主義理論，做到生產(chǎn)生活實(shí)踐與馬克思主義理論緊密結(jié)合，規(guī)范和引導(dǎo)不同受眾群體的思想和行為，引導(dǎo)不同受眾群體信仰馬克思主義。馬克思主義理論分眾教育，要實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”的統(tǒng)一，讓人口服心服?？梢哉f，“知、情、意、行”是由表入深的緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，它們構(gòu)成了馬克思主義理論分眾教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)路。其中，“知”是基礎(chǔ)。只有以科學(xué)的精神掌握科學(xué)理論，才有可能進(jìn)一步做到情感認(rèn)同、堅(jiān)定意志、持久力行?！扒椤笔顷P(guān)鍵。如果對(duì)馬克思主義理論缺乏真摯情感，對(duì)馬克思主義理論真正堅(jiān)信和身體力行就是空談?！耙狻笔潜Ｕ稀，F(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)馬克思主義理論的遵循程度，取決于他們對(duì)馬克思主義理論的堅(jiān)信程度?！靶小笔歉?。這不僅因?yàn)椤靶小笔邱R克思主義理論分眾教育的最終落腳點(diǎn)，而且“知、情、意”也需要通過力行才能得以體現(xiàn)和檢驗(yàn)。馬克思主義理論分眾教育要通過拓展不同受眾群體掌握科學(xué)真理的知識(shí)廣度，增強(qiáng)不同受眾群體認(rèn)同馬克思主義理論的情感厚度，提升不同受眾群體追求美好生活的意志韌度，激發(fā)不同受眾群體投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的行為力度等環(huán)節(jié)，推進(jìn)統(tǒng)一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

教育對(duì)象的異質(zhì)性，不僅是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論教育工作者必須重視的客觀因素，也是完善馬克思主義理論教育推進(jìn)路徑不可回避的前提問題。因?yàn)槊艿奶厥庑栽硪笪覀冏龅骄唧w問題具體分析，這也是馬克思主義活的靈魂。馬克思主義理論分眾教育與大眾教育并不存在沖突，恰恰是對(duì)大眾教育的有效提升。馬克思主義理論教育工作者不僅要充分認(rèn)識(shí)教育對(duì)象的共性，還要主動(dòng)把握教育對(duì)象的個(gè)性，以此推進(jìn)教育過程，切實(shí)提高教育效果。也正是在關(guān)注不同受眾群體特征的過程中，教育對(duì)象的主體性地位得到了進(jìn)一步的尊重和彰顯?？v觀黨領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義理論分眾教育的百年歷程，面對(duì)的教育對(duì)象必然是多質(zhì)的大眾。不同群體在社會(huì)中的地位、經(jīng)濟(jì)收入、工作性質(zhì)、文化素質(zhì)、生活方式甚至思考問題的方法都表現(xiàn)出很大的差異。即使在同一群體內(nèi)部，由于受教育程度、心理狀態(tài)、生活環(huán)境等不同因素的影響，他們對(duì)生活的訴求也是不一樣的。加快推進(jìn)馬克思主義理論分眾教育必須科學(xué)借鑒黨領(lǐng)導(dǎo)馬克思主義理論分眾教育在百年歷程中取得的基本經(jīng)驗(yàn)，從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，立足社會(huì)實(shí)際，深入洞察當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論教育的時(shí)代境遇，特別是洞察改革開放至今我國(guó)社會(huì)分化更為明顯、大眾群體結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化的實(shí)際。當(dāng)前社會(huì)群體正朝著多元化方向發(fā)展，階層流動(dòng)日益頻繁，這些情況的出現(xiàn)給馬克思主義理論分眾教育帶來了全新挑戰(zhàn)。減少或避免社會(huì)矛盾和社會(huì)動(dòng)蕩的產(chǎn)生，降低社會(huì)階層分化帶來的影響，維護(hù)社會(huì)整體的利益平衡，必須大力推進(jìn)馬克思主義理論分眾教育。馬克思主義理論不是單純的抽象名號(hào)，也不是智者的專利，而是面向不同受眾群體，引領(lǐng)他們進(jìn)行物質(zhì)和精神創(chuàng)造的科學(xué)的理論武器和行動(dòng)指南。馬克思主義理論分眾教育要以層次性的內(nèi)容和有針對(duì)性的方法教育不同受眾群體，不斷提升馬克思主義理論在人們心中的吸引力、感召力和說服力，有效整合與合理引導(dǎo)其思想價(jià)值觀念，理性對(duì)待社會(huì)問題和自我發(fā)展，進(jìn)而認(rèn)同、接受、信仰馬克思主義，使馬克思主義成為指導(dǎo)不同受眾群體認(rèn)識(shí)和改造主客觀世界的強(qiáng)大力量。