《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意蘊(yùn)、真理力量與現(xiàn)代價(jià)值

李怡莎

摘要：《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世標(biāo)志著馬克思主義的誕生，這部偉大的著作自其誕生之日起就具有跨時(shí)代的意義，它具有令人信服的真理力量和永恒的時(shí)代價(jià)值，以其深厚的歷史意蘊(yùn)、強(qiáng)大的真理力量和豐富的現(xiàn)代價(jià)值成為經(jīng)久不衰的經(jīng)典著作。當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在新的時(shí)代條件下重溫經(jīng)典著作的魅力，重新認(rèn)識(shí)《宣言》的真理及價(jià)值，有助于將經(jīng)典推向新的高度，使經(jīng)典在21世紀(jì)的今天依然不斷煥發(fā)出生機(jī)與活力。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言;歷史意蘊(yùn);現(xiàn)代價(jià)值

一、一、重溫《共產(chǎn)黨宣言》的歷史意蘊(yùn)

（一）為絕大多數(shù)人謀利益的思想

貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要思想是為絕大多數(shù)人謀利益的思想，馬克思和恩格斯從無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益出發(fā)，站在一個(gè)在那個(gè)時(shí)代任何人都難以企及的高度，宣稱共產(chǎn)黨人是要為絕大多數(shù)人服務(wù)的，“過(guò)去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。馬克思和恩格斯出生在資產(chǎn)階級(jí)家庭，但他們放棄了原本安穩(wěn)優(yōu)渥的生活，冒著被驅(qū)逐出境、流離失所的風(fēng)險(xiǎn)，懷著對(duì)共產(chǎn)主義的滿腔熱血，追逐著內(nèi)心的理想國(guó)，并終身為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗。

社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的根本區(qū)別，就在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和奮斗目標(biāo)的不同。社會(huì)主義國(guó)家由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)，根本目的是為所有人的利益服務(wù)，這是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的性質(zhì)決定的，資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的階級(jí)性質(zhì)也決定了資本主義國(guó)家是為少數(shù)人的利益服務(wù)的，那些宣揚(yáng)人人平等但實(shí)際上是為了一己之私利的資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者，都是赤裸裸的剝削階級(jí)。因此，為絕大多數(shù)人謀利益還是為少數(shù)人謀利益是區(qū)別無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的試金石。

（二）全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)的理念

1847年6月，正義者同盟正式改名為共產(chǎn)主義者同盟，同時(shí)將口號(hào)從“人人皆兄弟”變更為“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”，自此這一口號(hào)成為了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)捍衛(wèi)自身尊嚴(yán)、權(quán)利和自由的至高無(wú)上的口號(hào)。

“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)將成千上萬(wàn)血汗工人從思想的枷鎖中解放出來(lái)，他們高喊著口號(hào)，為爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利與自由、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。這一口號(hào)的提出，體現(xiàn)了戰(zhàn)略的全局性和長(zhǎng)期性：無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須用自己的聯(lián)合來(lái)對(duì)付敵人的聯(lián)合;歐洲資產(chǎn)階級(jí)占有世界市場(chǎng)，而資本是全世界的，無(wú)產(chǎn)者在共產(chǎn)主義革命中實(shí)現(xiàn)全世界的聯(lián)合，才能獲得整個(gè)世界。戰(zhàn)略口號(hào)的長(zhǎng)期性則體現(xiàn)在，《宣言》發(fā)表距今已有172年，依然流傳至今，相對(duì)比較穩(wěn)定，并得到了發(fā)展。這一口號(hào)源自《共產(chǎn)黨宣言》，但不局限于《宣言》，它被印在每一部馬克思主義著作的第一頁(yè)上，變成火紅的烙印深深地刻在每一個(gè)共產(chǎn)黨員的內(nèi)心深處。

（三）廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制的目標(biāo)

馬克思和恩格斯在《宣言》中確定了共產(chǎn)主義的目標(biāo)：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制”，這一目標(biāo)清晰明確地將矛頭對(duì)準(zhǔn)了資產(chǎn)階級(jí)所有制。在馬克思和恩格斯生活的時(shí)代，生產(chǎn)力高速發(fā)展，機(jī)器大工業(yè)代替工場(chǎng)手工業(yè)開(kāi)始盛行，催生了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的誕生，出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)兩大階級(jí)對(duì)立的情形，馬克思和恩格斯看到了工人被資本家剝削的殘酷事實(shí)，發(fā)現(xiàn)了等價(jià)交換現(xiàn)象背后深藏的黑暗秘密，提出要廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制的目標(biāo)，“勞動(dòng)不再能變?yōu)橘Y本、貨幣、地租，一句話，不再能變?yōu)榭梢詨艛嗟纳鐣?huì)力量的時(shí)候起，就是說(shuō)，從個(gè)人財(cái)產(chǎn)不再能變?yōu)橘Y產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)的時(shí)候起，你們說(shuō)，個(gè)性被消滅了。”

在總結(jié)不同時(shí)期和不同階段工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)馬克思提出了“兩個(gè)必然”的論斷，“即資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。階級(jí)學(xué)說(shuō)是馬克思一生最偉大的貢獻(xiàn)之一，馬克思主義階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為整個(gè)人類社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，在《宣言》正文第一段就指出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史”。階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)歷史向前發(fā)展，在資本主義基本矛盾的作用下，資產(chǎn)階級(jí)終將滅亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)終將取得勝利。

（四）人的自由而全面發(fā)展的愿景

《宣言》中指出的人類發(fā)展的終極目標(biāo)，不只是為了單個(gè)人的發(fā)展，不局限于某一領(lǐng)域的發(fā)展，而是每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。這一美好愿景確定了共產(chǎn)主義的終極目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是要建立一個(gè)理想王國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)所有人的解放，為了這一理想的實(shí)現(xiàn)，成千上萬(wàn)共產(chǎn)主義者正在付諸努力。

“人的自由而全面的發(fā)展”這一命題的提出，是基于當(dāng)時(shí)情況下絕大多數(shù)人沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的事實(shí)，最終要在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、人與人之間交往普遍的基礎(chǔ)上，消滅剝削、階級(jí)和私有制，進(jìn)行共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最終取得勝利，個(gè)人獲得得以自由、全面地發(fā)展的條件。

馬克思所描繪的共產(chǎn)主義的美好圖景是個(gè)人發(fā)展最理想、至高的境界：上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，社會(huì)成員可以自由安排活動(dòng)，并能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。

二、感悟《共產(chǎn)黨宣言》的真理力量

（一）以人民為中心的思想

貫穿整個(gè)《宣言》的一個(gè)重要思想是以人民為中心的思想，這一思想也是貫穿馬克思主義的真理力量。馬克思的一生都關(guān)注人的命運(yùn)，馬克思主義圍繞“人”而展開(kāi)，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是“人”，馬克思主義是主張為絕大多數(shù)人謀利益的學(xué)說(shuō)，把解放全人類作為奮斗目標(biāo)，中國(guó)化的馬克思主義堅(jiān)持以人民為中心，把人民放在至高無(wú)上的位置。

中國(guó)共產(chǎn)黨將以人民為中心、一切為了人民、一切依靠人民作為自己的宗旨，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”，“我們必須把人民利益放在第一位”;以人民為中心的發(fā)展思想“不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)環(huán)節(jié)”。

（二）與時(shí)俱進(jìn)的理論品格

馬克思主義反對(duì)“普世價(jià)值”和“絕對(duì)真理”，認(rèn)為事物并非永恒不變，而是不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)的?！豆伯a(chǎn)黨宣言》自發(fā)表以來(lái)，馬克思和恩格斯為它所作的序言就高達(dá)七篇，雖然《宣言》自發(fā)表之后就未經(jīng)修改，但這七篇序言有著不可估量的的價(jià)值，反復(fù)提到《宣言》的核心價(jià)值，并不斷強(qiáng)調(diào)貫穿其中的基本思想，同時(shí)根據(jù)歷史條件的發(fā)展變化，破除不合時(shí)宜的觀點(diǎn)，不斷更新與當(dāng)下條件最相符合的理論，體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品格?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言對(duì)此作了直接明了的論述，“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中指出的那樣：‘隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移’”

三、實(shí)現(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》的現(xiàn)代價(jià)值

（一）堅(jiān)定共產(chǎn)黨人的初心使命

閱讀經(jīng)典著作共產(chǎn)黨人是堅(jiān)定初心使命的必然要求，熟讀宣言是共產(chǎn)黨人基本的自我修養(yǎng)。《宣言》中共產(chǎn)黨人的初心和使命，自始至終都是為了絕大多數(shù)人的利益服務(wù)，牢記這一初心，將使命肩負(fù)到底，要把為絕大多數(shù)人謀利益作為當(dāng)前工作的著力點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，不忘初心為人民、牢記使命強(qiáng)國(guó)家。

正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣，“我們黨已經(jīng)走過(guò)了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。一切向前走，都不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去，不能忘記為什么出發(fā)。面向未來(lái)，面對(duì)挑戰(zhàn)，全黨同志一定要不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”。

（二）踐行人類命運(yùn)共同體理念

習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國(guó)相互關(guān)聯(lián)、相互依存程度之深前所未有，充分印證了馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所作的科學(xué)預(yù)見(jiàn)。”由此可見(jiàn)，馬克思、恩格斯在《宣言》中所作的一些預(yù)測(cè)，到現(xiàn)在基本來(lái)說(shuō)是完全正確的。

在馬克思、恩格斯所提出的“每個(gè)人自由而全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書(shū)記高瞻遠(yuǎn)矚地提出了人類命運(yùn)共同體的理念，將社會(huì)主義國(guó)家的共同利益上升到整個(gè)世界、全人類的高度，“全部人的自由而全面的發(fā)展”，而不是少數(shù)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了習(xí)總書(shū)記放眼世界的寬闊胸襟、博大胸懷和全球視野，這是對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》中提出的著名的“自由人的聯(lián)合體”論斷在當(dāng)前形勢(shì)下的生動(dòng)詮釋，為解放全人類的共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

聯(lián)合體即共同體，“自由人的聯(lián)合體”是一個(gè)理想的共同體，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人類解放的最高目標(biāo)和最終歸宿，“在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。人類命運(yùn)共同體事關(guān)全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合和全人類的命運(yùn)，對(duì)這一理想的追求體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的理想主義情懷和兼濟(jì)天下的精神。

中國(guó)古代“天下大同”思想是中國(guó)古人所描繪的理想社會(huì)藍(lán)圖，在“大同”社會(huì)里，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。人類命運(yùn)共同體思想類比中國(guó)古代“天下大同”的思想，體現(xiàn)了更為開(kāi)闊的視野，將全世界人類的命運(yùn)連結(jié)為一個(gè)統(tǒng)一的整體，而不只是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的聯(lián)合。

（三）滿足人民對(duì)美好生活的向往

隨著生產(chǎn)力的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)向人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾。

《宣言》中為絕大多數(shù)人謀利益的思想在當(dāng)代中國(guó)的具體運(yùn)用就是始終踐行以人民為中心的理念，始終把人民的利益放在首位，滿足人民對(duì)美好生活的向往。

實(shí)現(xiàn)所有人的全面發(fā)展是共產(chǎn)黨人至高無(wú)上的追求，為中國(guó)人民謀幸福是共產(chǎn)黨人初心和使命的具體體現(xiàn)，滿足人民對(duì)美好生活的向往是新時(shí)代對(duì)共產(chǎn)黨人提出的新要求。多年來(lái)，我國(guó)政府一直注重對(duì)民生的基本保障，我國(guó)的民生保障體系不斷健全，已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)“幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶”等方面國(guó)家基本公共服務(wù)制度體系的健全;開(kāi)創(chuàng)脫貧攻堅(jiān)新高度，加大脫貧攻堅(jiān)力度，打贏貧困地區(qū)脫貧硬仗，爭(zhēng)取在2020年努力實(shí)現(xiàn)全面脫貧;縮小城鄉(xiāng)收入分配差距，以先富帶動(dòng)后富，滿足多數(shù)人的利益;優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，重視改善教育公平狀況，切實(shí)保障義務(wù)教育均衡發(fā)展;實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障全方位覆蓋、多層次保障，努力實(shí)現(xiàn)《大道之行也》中描繪的“老有所終、壯有所用、幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”的美好圖景，不斷完善社會(huì)保障體系，努力將藍(lán)圖轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把增進(jìn)民生福祉、增強(qiáng)人民幸福感放在首位，滿足人民對(duì)美好生活的向往，這是《宣言》在新時(shí)代中國(guó)最直接、最有效的現(xiàn)實(shí)價(jià)值的體現(xiàn)。

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