論傳統(tǒng)文化對數(shù)字媒體教學的創(chuàng)新作用

宋雁鳴

山東省城市服務技師學院 山東 煙臺 264000

引言

數(shù)字媒體技術(shù)是一門交叉學科，不僅需要掌握熟練的計算機技術(shù)，還需要有豐富的人文修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)，數(shù)字媒體專業(yè)人才具有復合型特點。目前，很多高職院校都開設(shè)了數(shù)字媒體課程，來適應社會發(fā)展的需要。但在教學中卻存在諸多問題，沒有達到培養(yǎng)復合型人才要求，這些問題包括社會觀念的影響，也有教學方面的不足[1]。

1 數(shù)字媒體視域下的傳統(tǒng)文化

隨著數(shù)字傳播技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字化媒體已經(jīng)成為受眾獲取信息、表達意見的主要傳播平臺。百字上下的博文、按秒計算的微視頻等日益分散的內(nèi)容填補了數(shù)字媒體用戶的業(yè)余時間。具有強大社交功能的數(shù)字媒體也增強了用戶與用戶、受者與傳者的互動。新媒介平臺不僅僅向用戶傳遞來自主流媒體的信息，同時加強了人與人之間的互動，也讓信息的交互可以越過傳統(tǒng)媒體等中間環(huán)節(jié)，從而實現(xiàn)點對點的爆炸式傳播。20世紀初，歐洲法蘭克福學派的學者霍克海默和阿多諾在《啟蒙辯證法》中提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。文化產(chǎn)業(yè)是一種依靠現(xiàn)代科學技術(shù)大規(guī)模復制和傳播商品的娛樂系統(tǒng)，是一種非創(chuàng)造性的文化產(chǎn)品。他們認為文化產(chǎn)業(yè)不是真正的文化，是一種機械性、復制性、缺乏深度內(nèi)涵的商品。

數(shù)字化傳播技術(shù)的發(fā)展為人們的生活提供了諸多便利，但也對人們的日常生活進行著剝奪與侵略。例如，在數(shù)字化媒體普及前，人們會自己做早餐、閱讀或者外出旅行；數(shù)字媒體普及后，智能手機幾乎可以滿足各種生活需求，受眾參與社會實踐的熱情大為降低。因此，在文化工業(yè)視域下，傳統(tǒng)文化在數(shù)字媒體平臺傳播需要克服多重挑戰(zhàn)。首先，要克服目標受眾“水土不服”的現(xiàn)象，如何將網(wǎng)民群體轉(zhuǎn)化為文化愛好者，促進傳統(tǒng)文化的傳播與交流是當前需要解決的重要問題。其次，數(shù)字化媒體的發(fā)展讓受眾眼界變得遠比傳統(tǒng)媒體時代寬廣，海量的娛樂信息與方式將一起搶奪受眾，如何在競爭中占據(jù)一席之地是提升傳統(tǒng)文化傳播力的關(guān)鍵所在。最后，傳統(tǒng)文化植根于悠久歷史之中，具有豐富的文化內(nèi)涵，如何避免傳播內(nèi)容的同質(zhì)化，實現(xiàn)“百花齊放”也是提升傳統(tǒng)文化傳播力必做的功課[2]。

2 將傳統(tǒng)文化植根于數(shù)字媒體教學

2.1 加強傳統(tǒng)文化學習

在數(shù)字媒體專業(yè)教學中加強藝術(shù)修養(yǎng)，首先要從中國傳統(tǒng)文化開始，中國傳統(tǒng)文化分為文學和藝術(shù)兩方面。文學方面要加強對儒家思想的學習，因為我國古代的教育和文化都是以儒家思想為核心形成，在高職階段，語文教學中要熟悉《論語》《孟子》這些儒家經(jīng)典，了解傳統(tǒng)道德觀，才能更好地閱讀文學作品，如古典小說、詩詞。從古典小說和詩詞學習傳統(tǒng)文化中的字謎、對聯(lián)等藝術(shù)。傳統(tǒng)藝術(shù)要加強美學教育，包括音樂和美術(shù)，熟悉中國古代樂器，以及由這些樂器演奏的名曲，如古琴曲《高山流水》《漁舟唱晚》《梅花三弄》，琵琶曲《春江花月夜》《十面埋伏》，讓學生從音樂中感受意境之美；在美術(shù)學習中，要學習傳統(tǒng)的水墨畫，山水畫、人物畫技法，了解中國畫的線條和渲染技術(shù)，還要學習書法，以及民間藝術(shù)中的雕塑、木刻、剪紙。通過語文和美學教程來加強學生的藝術(shù)修養(yǎng)，還可以通過校園文化，讓學生參與到民間戲曲和民族舞蹈的表演中，通過閱讀和各種興趣小組來提升學生的藝術(shù)修養(yǎng)[3]。

2.2 培訓師資力量

提高學生的藝術(shù)修養(yǎng)，教師也要相應提高自身涵養(yǎng)，學校要通過進修的方式，來培養(yǎng)青年教師的通識知識，讓計算機專業(yè)的教師學習藝術(shù)文化知識，讓藝術(shù)教師學習計算機知識。在高等教育中，也要進行教學改革，將當前文理分科的現(xiàn)象改成通識教育模式。尤其是師范類的高校，更要重視通識人才的培養(yǎng)，在教學既要學習先進的科技，也要學習傳統(tǒng)的人文知識，只有通識人才的教師，才能培養(yǎng)復合型學生[4]。

2.3 形式創(chuàng)新

隨著科技日新月異的發(fā)展，數(shù)字媒體作品形式豐富，創(chuàng)意層出不窮，無不吸引著當代年輕人。文化傳承工作在這樣的大環(huán)境下，需巧妙地融合數(shù)字媒體藝術(shù)，將音樂、繪畫、書法、舞蹈、戲劇、電影等多種形式結(jié)合起來，推動文化元素跨界演繹，對傳統(tǒng)文化進行重新包裝，突破文化壁壘，呈現(xiàn)新的面貌。實現(xiàn)從單維到多維的轉(zhuǎn)變，從“靜態(tài)美”到“動態(tài)美”的轉(zhuǎn)變，從單向灌輸?shù)匠两襟w驗的轉(zhuǎn)變，帶來人們更多元、立體的感官體驗。2019年6月5日在北京舉辦的《時間的光輝·瓷生物樂園》沉浸式藝術(shù)展，就吸引了來自全國各個年齡層的觀眾。展館根據(jù)不同的瓷器類型，創(chuàng)作了五個造型生動可愛的“瓷生物”IP形象，并構(gòu)建了一個美輪美奐的虛擬世界。其中每一只“瓷生物”都是基于傳統(tǒng)的瑞獸如“龜”、“麒麟”、“龍”形象為原型來創(chuàng)作的，身體骨骼由瓷器造型構(gòu)建，皮膚紋路由瓷器表面機理拼繪，妙趣橫生富有創(chuàng)意。整個展覽將游樂園、電影、演出三大形式進行融合，場景保留了中國特色風韻和傳統(tǒng)美學意境，運用智能語音、虛擬互動、親子DIY等方式進行文化溝通，多維度地詮釋瓷器背后的文化內(nèi)涵，將千百年來的文化精髓以全新的面貌滲透到受眾內(nèi)心深處[5]。

3 結(jié)束語

數(shù)字媒體技術(shù)將會越來越影響人們的生活，作為高端技術(shù)，在影響人們生活的同時，應該具備傳遞傳統(tǒng)文化的能力，因此在教學中，應該重視傳統(tǒng)文化的學習，來增強學生的創(chuàng)新能力和審美能力。只有具備創(chuàng)新力，我國的數(shù)字媒體技術(shù)才能得到真正發(fā)展。