淺談石元素在中國園林景觀設(shè)計中的美學功能

楊夢

珠海藝術(shù)職業(yè)學院 廣東 珠海 519090

1 石元素在園林設(shè)計中的功能概述

石元素在園林景觀設(shè)計中扮演著重要的角色。無論是皇家園林還是山水園林，都可以看到石頭造景的表現(xiàn)手法，石頭可以營造出很多的自然和生態(tài)景觀，在園林景觀設(shè)計中起到重要的作用。

石頭的種類繁多，主要有黃石、太湖石、攤石、千層石、斧劈石，等等。這些石頭運用的非常的廣泛[1]。在水面上，亭廊邊，或者景觀邊上用太湖石、黃石或者千層石壘成一座假山可以營造出迂回曲折之感。另外，在水岸線兩邊，駁岸邊上，我們也會看到有的園林景觀設(shè)計用太湖石或者攤石作為駁岸設(shè)計進行表現(xiàn)的。這些石頭每一種形式在適當?shù)膱龊隙寄芎芎玫匕l(fā)揮其各自的職責，展現(xiàn)出各自的特色。設(shè)計者們運用藝術(shù)的表現(xiàn)手法，用這些石頭進行點景、取景來表現(xiàn)，其目的就是更好地表達景觀，表達場景，營造場景氛圍，等等。

石元素在場景中所起到的作用是不言而喻的。因此，必須把石頭擺放在正確的位置，切不能放錯位置，顛倒黑白。什么地方應(yīng)該放什么石頭，設(shè)計者們一定要先研究以下石頭的種類、石頭的產(chǎn)地、石頭的質(zhì)地、甚至石頭的顏色、石頭的質(zhì)量、大小、高矮、厚薄等多種因素。

石頭在園林水景設(shè)計中非常重要，比如說，太湖石堆成的流水假山，它一般是放在公園，有景觀水域的地方，或者是私家庭院當中。它的旁邊肯定會有亭臺回廊或者曲橋相互呼應(yīng)，這個目的就是讓人們能夠更好地欣賞美景，站在曲橋上，看對面的太湖石假山流水，是一件很優(yōu)雅、很詩意的事情。同時很有意境。因此，石頭常常會被用作假山流水用在亭臺回廊水域當中，供人們觀賞把玩。

古有“園可無山，不可無石”“園無石不雅”“石配樹而華、樹配石而堅”之說，可見石在園林造景中的作用。在經(jīng)典的景觀設(shè)計中，石頭這種元素符號作為空間處理中點睛之筆，除了其表象形式功能外，還具有深層次的精神思想含義。本文以北京恭王府中太湖石群、北京紫竹院公園中的疊石、珠海景山公園中的花崗石群為例，分析在園林造景中，石頭的美學功能。

2 石元素在園林設(shè)計中的運用案例

2.1 北京頤和園里的奇石

2.1.1 “敗家石”在頤和園的樂壽堂前，有一塊非常奇特的石頭，俗稱敗家石。這塊石頭產(chǎn)自北京西南的房山，相傳是明朝官員米萬鐘發(fā)現(xiàn)的。米萬鐘乃宋代著名書畫家米芾后裔，人稱“友石先生”。他一生酷愛奇石，為此跋山涉水，走遍大江南北。一日，米萬鐘來到大房山尋石。他發(fā)現(xiàn)一塊長8m、寬2m、高4m的巨石，此石經(jīng)自然風化后，通體千孔百穴，嶙峋瘦透，堪稱奇石。米萬鐘癡勁大發(fā)，欲將此石搬到北京府內(nèi)收藏，可是石頭太大太重了，人抬不起，馬拉不動。后來他聽從他人建議，可以模仿秦始皇修長城時用修水道的辦法搬運山石。于是雇用百余人，開山鋪路，在嚴冬以水澆路，大道一直修到了房山大石窩，用四十匹馬拉著巨石在結(jié)冰的路面上滑行運輸。米萬鐘為運這塊大青石，不惜花費巨資。當巨石被運到平原區(qū)域的良鄉(xiāng)時，不少朝中官員和文人雅士都慕名去欣賞這塊巨石，這一盛況也驚動了魏忠賢私黨。米萬鐘對奸臣當政敢怒不敢言，魏忠賢手下私黨捏造罪行，誣害米萬鐘，使他獲罪丟官，這塊震動京都的靈秀巨石從此被擱置在良鄉(xiāng)，中止運送。米萬鐘生怕說出真情會惹出更大禍患，就假托因運石財力耗盡，只好丟棄路邊，爾后人們越傳越奇，就把這塊大青石叫作“敗家石”。

米萬鐘去世后，這塊石頭被棄放在原地，一些文人閑客常到良鄉(xiāng)憑吊，舞文弄墨抒發(fā)思念之情。百年之后，乾隆皇帝到西陵祭祖歸來，走到良鄉(xiāng)看到了這塊姿態(tài)不凡的“敗家石”，并對其贊不絕口，愛不釋手，他如獲珍寶，欲將其移到頤和園中。當時樂壽堂的正門“水木自親”已經(jīng)修好，為了將“敗家石”運進樂壽堂，乾隆皇帝不惜拆墻破門，將其安放在樂壽堂前?；侍蟮弥耸瘉須v后厲聲呵斥：“此石既敗米家，又破我門，其名不祥！”因此大為不悅。乾隆把此石置在樂壽堂后，經(jīng)常觀望欣賞，考慮到母親的諱忌，根據(jù)此石的形狀和潤色，改名“青芝岫”，并將三個字刻在石頭上。大臣和太監(jiān)們非常領(lǐng)悟乾隆的愛石心態(tài)和用意，各施技藝，渲染“青芝岫”之美，贊美其中的吉祥神韻和皇權(quán)象征，竭力說服太后接受這塊“敗家石”，最后太后認同了此石。乾隆稱心如意，揮筆題寫了“神瑛”“玉秀”四個大字，還命大臣們題字寫詩，都刻在大青石上。此石受到皇帝、太后的寵愛，置于樂壽堂前，似乎與皇上、太后所追崇的“樂”“壽”相得益彰（見圖1所示）。

圖1 青芝岫

2.1.2 石舫中國傳統(tǒng)園林中最獨特的一種水上建筑便是舫，它的建筑外形和內(nèi)部結(jié)構(gòu)都與舟船極為相似，故稱之為“舫”。這種舫式建筑不僅可以豐富園林中的景致，還可以供人們在舫內(nèi)游玩宴飲，觀賞周圍的湖光山色。作為皇家園林頤和園，其“石舫”堪稱中國園林建筑中的“舫之珍品”，船體用巨石雕成，全長36m。船上二層白色木結(jié)構(gòu)樓房，都用油漆裝飾成大理石紋樣，頂部鐫刻有磚雕裝飾，整座石舫精巧華麗。

這座石舫建于清代乾隆時期，不過，乾隆皇帝建造這“石舫”的本意，并不單單是方便坐船暢游昆明湖，也不是因為對“舫”情有獨鐘，而是別有一番用意。乾隆皇帝的大作《御制石舫記》中即可以看出：“若夫凜載舟之戒，奠磐石之安，虛明洞達，職思其居?！庇纱丝梢?，乾隆皇帝建“舫”之初衷，其實是想借用古訓(xùn)中的“水能載舟，亦能覆舟”的典故來告誡后人“水不能覆”，并喻示清王朝堅如磐石。遺憾的是，這艘大“石船”建成不到百年，就被千里迢迢乘著堅船帶著利炮而來的英法侵略者所焚毀。光緒十九年石舫重建時，按慈禧意圖，原為古建筑形式的舫上艙樓改建成了西式艙樓，取名清晏舫，取“海清河晏、江山太平”之意，石舫成了慈禧太后觀賞風景和飲宴的地方[2]。

頤和園的這艘石船不僅見證了清王朝的覆滅和歷史的滄桑巨變，更證明了只有政治清明、吏治廉潔、百姓擁護才是百世不移的根本，也是中華民族不斷興旺的不朽基石。幾經(jīng)周折的頤和園“石舫”，時至今日，作為和平年代的一處盛景，仍然傲立在昆明湖之上，與周邊的湖景相映成趣，成為頤和園內(nèi)一大特色景觀（見圖2所示）。

圖2 石舫

2.2 北京恭王府中的太湖石群

恭王府曾是清朝大宰相和珅的府邸，也是恭親王奕?的宅院，其主人十分注重石頭在園林中的美學價值。太湖石是一種多孔而玲瓏剔透的石灰?guī)r。在我國古典園林中，它以實在的物質(zhì)形態(tài)占據(jù)著一定的空間，以其獨具的天趣、靈性、品格和哲理來提升空間的美學質(zhì)量。從園藝學角度看，太湖石的本質(zhì)就是一種人與自然合作而成的觀賞石。人們將處理過的石灰?guī)r放于水中，讓它被水侵蝕，直到呈現(xiàn)出美麗的造型。太湖石以造型取勝，具玲瓏剔透之態(tài)，多重巒疊嶂之姿?！巴?、漏、瘦、皺”是其主要的審美特征。從所指來看，太湖石是中國哲學觀念的美學表達。太湖石作為環(huán)境中的角色，和西方古典園林造景中的雕塑的作用幾乎是相同的，都能使人感到協(xié)調(diào)，感到一種陰確的情緒。只不過雕塑在空間傳遞的內(nèi)容是陰確的，而太湖石在空間卻不是一定內(nèi)容的陳述，而是空間環(huán)境的一種裝飾的需求，它不要求再現(xiàn)什么具體的人物或事件，它擁有自己的語言方式，依靠自己的信息符號進行表達。它是意象的，其意象性在審美者的感覺中是極其豐富的，有廣闊的想象空間和意趣，這就是太湖石的微妙和引人之處。同時，恭王府中的太湖石山還有阻隔視線、造就神秘的作用，只好符合中國古代哲學欲揚先抑、欲言還休、欲彰先蓋的理念（見圖3所示）。

圖3 太湖石群

2.3 北京紫竹院公園里的水上疊石[3]

這是紫竹院公園里的疊石，矗立在湖面上，亭廊邊，壘成一座座石山既營造出山水相依相融、又凸顯出水岸線迂回曲折之感。公園的建設(shè)者們將石頭橫豎交叉，使其錯落相間、高低起伏；同時留出幾眼石洞，營造出“下臨深潭，微風鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘”的效應(yīng)，讓游人不禁吟誦起蘇東坡《石鐘山記》里的句子，“今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，枹止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲音，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？” 游人在疊石上面或行走或小坐，都有一種“人在水中游、水在腳下流”的江南水鄉(xiāng)之感（見圖4所示）。

圖4 水上疊石

2.4 珠海景山公園里的花崗石群

景山公園位于珠海市中心，因其山石嶙峋古怪，酷似各種動物而得名。遠眺，滿山怪石起伏錯落，仿如一幅天然奔馬圖。近觀則有長鼻垂地的“雙象”、振翅欲飛的“蒼鷹”、憨厚頑皮的“熊貓”、橫臥山澗的“猛虎”、兇相畢露的“鯉魚”、怒火沖天的“野牛”、一堆堆石頭勾勒出“望月犀牛”“雙羊奔草”“鎮(zhèn)海雄獅”等景觀，讓游人有置身石頭動物園之感。尤其是“海鵬石雕”與對岸的“珠海漁女”共同演繹了《珠海漁女》動人的愛情神話。雖然作為經(jīng)濟特區(qū)的珠海沒有那么悠久的歷史文化，但漁女的傳說無疑為該公園平添了一道浪漫的風景線（見圖5所示）。

圖5 花崗石群

3 結(jié)束語

石文化元素作為最古老的文化元素之一，有著悠久的歷史。而在園林景觀中，石頭雖為石頭，但有些石頭卻不再是單純的石頭，而是承載著收藏者、雕刻者、設(shè)計者特殊寓意的藝術(shù)品。作為空間要素之一，石頭的種類、形態(tài)、顏色等不僅折射出人們對空間的認知和視覺的感受，更富含設(shè)計者對這些石頭的理解和情感。只有把自己的思想、感情融于這看似平常的石頭之中并借助適宜的周邊環(huán)境加以渲染和表現(xiàn)，才能展現(xiàn)出石頭在園林設(shè)計中的獨特之美。