信息時(shí)代我國(guó)文化發(fā)展面臨機(jī)遇的三重維度

唐圓夢(mèng)，李澤偉

(南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001)

隨著信息技術(shù)創(chuàng)新不斷加快，互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)展與普及，世界已經(jīng)進(jìn)入信息時(shí)代。信息社會(huì)“已不再是一種觀念，而是目前的現(xiàn)實(shí)。”[1]信息社會(huì)背景下的計(jì)算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)為世界的發(fā)展提供了一種全新的發(fā)展模式與空前的發(fā)展速度，極大拉近了人類交往的時(shí)空界限，建構(gòu)起世界“比特之城”的新領(lǐng)域，塑造了一系列嶄新的交往方式和思維方式，改變了社會(huì)的生活結(jié)構(gòu)和組織形式，形成了“網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體”[2]，這給新時(shí)代我國(guó)文化發(fā)展提供了新的載體與途徑。站在信息新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記在主持“推動(dòng)我國(guó)數(shù)字經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展進(jìn)行第三十四次集體學(xué)習(xí)”時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要牽住自主創(chuàng)新這個(gè)‘牛鼻子’”[3]，把發(fā)展數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)的自主權(quán)牢牢掌握在自己手中。

一 信息化為文化發(fā)展提供了高素質(zhì)的主體與先進(jìn)工具

(一)信息化促進(jìn)了人的全面發(fā)展，為文化發(fā)展提供了高素質(zhì)的主體

以信息化為主要特征的網(wǎng)絡(luò)教育能更好提升人的創(chuàng)新精神，促進(jìn)全面發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)教育指的是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，以現(xiàn)代教育思想為指導(dǎo)，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)進(jìn)行的教育信息傳播的現(xiàn)代教育模式，它是傳統(tǒng)教育事業(yè)在信息時(shí)代的新發(fā)展。它區(qū)別于以教師、書(shū)本、課堂三要素為中心的傳統(tǒng)教育而發(fā)展起來(lái)的一種嶄新的教育技術(shù)，它在造就高素質(zhì)的文化發(fā)展主體方面有如下特色和優(yōu)勢(shì)：

第一，教育形式的個(gè)性化能極大發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性。網(wǎng)絡(luò)教育能獨(dú)立運(yùn)用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)所特有的信息數(shù)據(jù)庫(kù)管理技術(shù)進(jìn)行雙向交互，系統(tǒng)對(duì)每個(gè)網(wǎng)絡(luò)學(xué)員的個(gè)性資料、學(xué)習(xí)過(guò)程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)情況等可以實(shí)現(xiàn)完整的系統(tǒng)跟蹤記錄，教學(xué)和學(xué)習(xí)服務(wù)系統(tǒng)可根據(jù)系統(tǒng)記錄的個(gè)人資料，針對(duì)不同個(gè)體提出個(gè)性化學(xué)習(xí)建議，網(wǎng)絡(luò)教育為個(gè)性化教學(xué)提供了現(xiàn)實(shí)有效的實(shí)現(xiàn)途徑[4]。個(gè)體的報(bào)名、選課、學(xué)習(xí)、考試管理、教學(xué)效果評(píng)價(jià)等可以通過(guò)具有自動(dòng)管理和遠(yuǎn)程互動(dòng)處理功能計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的教學(xué)管理平臺(tái)來(lái)進(jìn)行。在多元信息化教學(xué)環(huán)境中，改變了傳統(tǒng)一對(duì)多的“播音筒”授課模式，微信、微博、QQ等新型傳播工具以及超星學(xué)習(xí)通、騰訊課堂等新興教育平臺(tái)使得教育進(jìn)入個(gè)性化、多元化教學(xué)時(shí)代，實(shí)施因人施教。網(wǎng)絡(luò)教育營(yíng)造出一種寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，使個(gè)體感覺(jué)學(xué)習(xí)是切合自身實(shí)際的重要活動(dòng)，能最大限度地調(diào)動(dòng)個(gè)體的主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們以網(wǎng)絡(luò)為媒介恰當(dāng)建構(gòu)合理的知識(shí)體系并積極外化于行，內(nèi)化于心，進(jìn)而為個(gè)體的個(gè)性發(fā)展提供了廣闊舞臺(tái)。因?yàn)閭€(gè)體在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中所有的操作完全由自己掌控，所以就會(huì)覺(jué)得學(xué)習(xí)是其應(yīng)擔(dān)的責(zé)任，是為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的需要，需要積極主動(dòng)地不斷進(jìn)行全面學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)。

第二，教育活動(dòng)的探究性能顯著增強(qiáng)主體的創(chuàng)造力。根據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，個(gè)體作為信息加工的主體，他們必須在有豐富的學(xué)習(xí)資源以及自主的學(xué)習(xí)環(huán)境下，才能探究性地建構(gòu)自己的知識(shí)體系。網(wǎng)絡(luò)教育“通過(guò)教學(xué)組織為學(xué)生學(xué)習(xí)提供幫助；依托各種媒介技術(shù)；教學(xué)主客體雙向溝通。”[5]網(wǎng)絡(luò)教育的特點(diǎn)正好能極大滿足個(gè)體自主學(xué)習(xí)的需要，網(wǎng)絡(luò)有巨大的空間優(yōu)勢(shì)，也有迅速的即時(shí)優(yōu)勢(shì)，當(dāng)個(gè)體在遇到問(wèn)題時(shí)，可以在網(wǎng)上與同專業(yè)，或者不同專業(yè)的他人進(jìn)行交流，還可以上網(wǎng)查找資料，這有利于培養(yǎng)創(chuàng)新思維。民主平等的寬松學(xué)習(xí)氛圍使個(gè)體可以更好地發(fā)揮自己的聰明才智，相互幫助，相互促進(jìn)，從不同的視角創(chuàng)建性地去理解問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)背景下學(xué)習(xí)是一種多向的信息交流活動(dòng)，個(gè)體在獲取不同的資源時(shí)可以進(jìn)行縱向橫向比較，集思廣益，相互之間取長(zhǎng)補(bǔ)短，學(xué)習(xí)的知識(shí)也不再僅僅是書(shū)本上的死內(nèi)容，而是更加靈活，更加富有個(gè)人創(chuàng)見(jiàn)。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中信息的流動(dòng)和匯合，給主體以創(chuàng)造的源泉和契機(jī)?！皠?chuàng)造是信息社會(huì)的靈魂，思維創(chuàng)造性是數(shù)字化思維的一個(gè)非常重要的特征?！盵6]

第三，教育手段的立體多變能最大限度地激發(fā)個(gè)體的學(xué)習(xí)興趣。網(wǎng)絡(luò)以其音視兼具、生動(dòng)形象逼真地展現(xiàn)教學(xué)過(guò)程，構(gòu)建出栩栩如生的生活現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，從而化抽象為具體，化枯燥為生動(dòng)，使得教學(xué)內(nèi)容更豐富多彩、富有趣味性和吸引力。如施教者可以通過(guò)騰訊課堂、雨課堂、學(xué)習(xí)通等手段對(duì)受教者進(jìn)行答疑解惑，增進(jìn)感情，進(jìn)行人文關(guān)懷；通過(guò)打造虛擬仿真平臺(tái)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)；還可以通過(guò)充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)集文、聲、光、圖于一體的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，即時(shí)、動(dòng)態(tài)地把教學(xué)資源展現(xiàn)出來(lái)，有效實(shí)現(xiàn)與學(xué)員的互動(dòng)，施教者可以轉(zhuǎn)變成為受教者，網(wǎng)絡(luò)教育的傳受雙方是雙重身份的人。以前處于信息接受者的被動(dòng)地位的學(xué)習(xí)個(gè)體，現(xiàn)在成為了信息的發(fā)布者，可以足不出戶便捷地瀏覽和儲(chǔ)存網(wǎng)上的有用信息，查閱最新的參考資料，在網(wǎng)上發(fā)布學(xué)習(xí)心得體會(huì)，這有利于改變以往單純說(shuō)教的模式，激發(fā)個(gè)體的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，增強(qiáng)個(gè)體的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。在教學(xué)過(guò)程中，個(gè)體還可以暢所欲言、積極提問(wèn)和發(fā)表意見(jiàn)，相互討論交流，從而培養(yǎng)個(gè)體的學(xué)習(xí)愛(ài)好和良好的思維習(xí)慣，大大提高個(gè)體的綜合素質(zhì)。個(gè)體通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)把豐富的想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)后，隨即會(huì)產(chǎn)生一種莫大的興奮和愉悅?？傊?，網(wǎng)絡(luò)以其形式魅力性、內(nèi)容豐富性、功能多樣性以及人機(jī)互動(dòng)性，極大地滿足了個(gè)體多層次的精神需求，激發(fā)了持久的學(xué)習(xí)興趣。

第四，教育資源的共享能有效促進(jìn)社會(huì)整體文明程度的提高。各種教育資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)跨越了時(shí)空限制，使學(xué)校教育可以超出校園向更廣泛的地區(qū)輻射，對(duì)所有愿意接受教育的個(gè)體隨時(shí)隨地提供公共服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為實(shí)現(xiàn)教育公平、公正創(chuàng)造了條件，每個(gè)人都可以成為知識(shí)與信息的享受者和提供者。信息技術(shù)還可以把最優(yōu)秀的教師、最好的教學(xué)資源通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播到四面八方，讓不同區(qū)域的人來(lái)交流和分享，這有助于消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中優(yōu)秀教育資源分配不均的不平等現(xiàn)象，有利于全社會(huì)充分利用優(yōu)秀教育資源，節(jié)約教育成本，減少地區(qū)差異。網(wǎng)絡(luò)教育資源的廣泛傳播與共同享有，為提高民眾整體文明程度，實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)教育的大眾化提供了技術(shù)基礎(chǔ)。信息時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)教育獨(dú)具特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)了社會(huì)整體教育水平的進(jìn)步和人的全面發(fā)展。在信息時(shí)代，人們獲得信息的途徑日益廣泛，搜集信息、運(yùn)用信息和創(chuàng)造信息的能力空前增長(zhǎng)。網(wǎng)絡(luò)教育真正實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用和對(duì)個(gè)人自身發(fā)展的推動(dòng)作用，極大地提高了個(gè)體的綜合素質(zhì)，個(gè)體通過(guò)不斷地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，把握必然，獲取自由，實(shí)現(xiàn)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的跨躍，而這正是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，維護(hù)我國(guó)文化安全的主體需要。

(二)信息網(wǎng)絡(luò)加速了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為文化發(fā)展提供了技術(shù)支撐

科學(xué)技術(shù)是巨大的生產(chǎn)力，它不僅會(huì)帶來(lái)物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，而且也會(huì)導(dǎo)致文化的革新。馬克思在創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義的時(shí)候就敏銳發(fā)現(xiàn)，文化的形成、發(fā)展和進(jìn)步是與科學(xué)技術(shù)的興起和應(yīng)用密不可分的，科學(xué)技術(shù)不僅實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)的文化傳播生產(chǎn)工具的更新?lián)Q代，也促進(jìn)了新的先進(jìn)文化工具的產(chǎn)生，為文化的創(chuàng)新和發(fā)展提供先進(jìn)的物質(zhì)條件，人類社會(huì)新的科學(xué)技術(shù)的興起和運(yùn)用，也必將帶動(dòng)傳統(tǒng)文化行業(yè)更替升級(jí)，加快和改變文化生產(chǎn)以及傳播的速度和方式，增強(qiáng)了文化輻射力和影響力，它比政治、宗教、哲學(xué)、文藝等更能深刻廣泛影響人們的日常生活和內(nèi)心世界。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》和《哲學(xué)的貧困》中分析了在蒸汽機(jī)技術(shù)的推動(dòng)下，資本主義社會(huì)形成了個(gè)人主義、利己主義、自由主義、拜金主義等內(nèi)容的資產(chǎn)階級(jí)文化，人們按照當(dāng)時(shí)的物質(zhì)生產(chǎn)方式和文化方式建立起相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系，又按照自己的社會(huì)關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇[7]。德國(guó)著名詩(shī)人歌德認(rèn)為，通信技術(shù)是現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)，新的通信方式的興起，會(huì)隨之引起社會(huì)文化和社會(huì)的大變革。另一方面，科學(xué)技術(shù)本身已成了文化，正如西方馬克思主義一些代表人物所說(shuō)，科學(xué)技術(shù)的合理性滲透進(jìn)文化之中，成為新的意識(shí)形態(tài)的靈魂。

網(wǎng)絡(luò)對(duì)于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)作用在于它提供了一個(gè)及時(shí)互動(dòng)互通的載體。通過(guò)這個(gè)載體，全世界的科技工作者能夠?qū)崿F(xiàn)知識(shí)共享，順利進(jìn)行交流與合作。這不僅有利于提高科技工作者的科研攻關(guān)能力、降低科研成本，還有利于人類普及科學(xué)知識(shí)，信息科技正日益成為各個(gè)國(guó)家弘揚(yáng)民族文化、擴(kuò)大文化影響力的重要媒介。互聯(lián)網(wǎng)通信技術(shù)在中國(guó)的迅猛發(fā)展，也為中華文化吸收人類文明成果，更大范圍走向世界提供了技術(shù)支撐。此外網(wǎng)絡(luò)技術(shù)本身的不斷升級(jí)換代促進(jìn)了全社會(huì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，有利于人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界能力的提高，對(duì)于增加社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富、提高人類文化水平和思想道德觀念具有基礎(chǔ)性的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)作為當(dāng)今社會(huì)最發(fā)達(dá)的信息科學(xué)技術(shù)，不僅引起了文化傳播的歷史性巨變，而且深刻地影響到人類的思維方式、價(jià)值觀念和交往方式，引起文化基本理論、基本觀念的巨大變革，從而最終有利于實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新和文化發(fā)展。

二 信息化拓展了文化發(fā)展的空間

(一)信息化拓寬了文化發(fā)展的視野

信息化突破了傳統(tǒng)文化局限于民族和國(guó)家的狹隘視野，使人們開(kāi)始真正樹(shù)立“全球意識(shí)”，認(rèn)識(shí)到要從全球的視角來(lái)發(fā)展文化?！靶畔⒐蚕怼薄袄婀蚕怼币笕藗?cè)诎l(fā)展本民族文化過(guò)程中，跳出傳統(tǒng)的思維窠臼，從維護(hù)全人類可持續(xù)發(fā)展的利益出發(fā)，加強(qiáng)不同文化間的交流與合作，建構(gòu)新的文化體系和人文精神。在信息、經(jīng)濟(jì)、文化日益全球化的今天，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能單槍匹馬解決海洋、大氣和生態(tài)污染等這樣的普遍性危機(jī)，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家能離開(kāi)其他國(guó)家孤立地發(fā)展。因而人們?cè)诎l(fā)展本民族、本國(guó)文化時(shí)，越來(lái)越注意國(guó)家利益和全人類利益的協(xié)調(diào)。愛(ài)因斯坦所說(shuō)的“自己活，也讓別人活”越來(lái)越成為一種普遍的文化意識(shí)。信息技術(shù)通過(guò)引導(dǎo)價(jià)值觀念與思維方式的深層次的變革，加快文化發(fā)展的步伐，通過(guò)建立覆蓋全社會(huì)的監(jiān)測(cè)系統(tǒng)，提升文化發(fā)展的抗風(fēng)險(xiǎn)能力。在今天，從某種程度上來(lái)講，“人把自身當(dāng)作現(xiàn)有的、有生命的類來(lái)對(duì)待，因?yàn)槿税炎陨懋?dāng)作普遍的因而也是自由的存在物來(lái)對(duì)待?！盵8]45因?yàn)樾畔⑷蚧谕苿?dòng)人類利益向整體性邁進(jìn)，不斷提出并強(qiáng)化了文化精神的整體精神，即人類意識(shí)。這也是當(dāng)代文化精神的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

文化視野的寬廣與否直接關(guān)系到文化發(fā)展能否順利進(jìn)行。文化視野寬廣，則心胸開(kāi)闊，心態(tài)平和，有包羅萬(wàn)象、兼收并蓄之勢(shì)，能夠取人之長(zhǎng)，補(bǔ)我所短。如中國(guó)唐朝視域?qū)拸V，廣納天下，積極與世界他國(guó)開(kāi)展經(jīng)濟(jì)文化交流，帶來(lái)了繁榮盛世。而中國(guó)清朝之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于同時(shí)期的西方各國(guó)，淪為半殖民地半封建的國(guó)家，是因?yàn)槲幕曇蔼M隘，心胸狹小，沒(méi)有“睜開(kāi)眼睛看世界”。在文化、信息交流頻率加快的今天，我們要借助現(xiàn)代傳播媒介，從整體宏觀鳥(niǎo)瞰的角度、進(jìn)行立體式全息大掃描，獲取各種資源信息。通過(guò)關(guān)注差異，提升審視鑒別各種不同文化的能力。通過(guò)選擇不同的文化參照系，進(jìn)行視角變換，擴(kuò)大人們的視野。我們不但要積極引進(jìn)來(lái)，還要大膽走出去，加強(qiáng)中西文化的交往與聯(lián)系，促使人們從全球的大視野來(lái)從事我國(guó)文化建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求”[9]。中國(guó)秉持“和而不同 ”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，在承認(rèn)文化差異的基礎(chǔ)上，各民族才能更好求同存異，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。

(二)信息化促進(jìn)了對(duì)世界文明成果的吸收和借鑒

文化交流和互動(dòng)是文化進(jìn)步的一個(gè)重要條件，任何文化，只有不斷地從異質(zhì)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，才能獲得永不枯竭的動(dòng)力，才能使文化生命之樹(shù)長(zhǎng)青。王蒙認(rèn)為文化發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)，就是本民族文化既保持本土的族群特色，又不斷地在與外來(lái)文化的接觸和碰撞中對(duì)其加以吸納從而得到發(fā)展。所有活的文化都是充分利用開(kāi)放和雜交的優(yōu)勢(shì)，在和異質(zhì)文化的融合和碰撞當(dāng)中發(fā)展的[10]。社會(huì)主義先進(jìn)文化不是封閉僵化的理論體系，也不是夜郎自大的全球中心文化，在信息時(shí)代的文化建設(shè)中，我們應(yīng)充分“發(fā)揚(yáng)吾固有之文化，且吸收世界之文化而光大之，以期與諸民族并驅(qū)于世界?！盵11]信息技術(shù)具備開(kāi)放性、全球性、交互性等優(yōu)勢(shì)，能夠沖破傳統(tǒng)地理意義上國(guó)家民族之間的藩籬，為不同民族文化的接觸和交流提供得天獨(dú)厚的環(huán)境，極大促使文化交流的快捷順暢，能夠激發(fā)中華文化的創(chuàng)新動(dòng)力，增加創(chuàng)新因子。如今方便快捷的通信技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)高科技的迅速發(fā)展拉近了時(shí)空距離，使各種往來(lái)日益頻繁和便捷，已經(jīng)呈現(xiàn)“你中有我，我中有你”的景象。我國(guó)不僅在經(jīng)濟(jì)和科技方面要與世界融合，文化建設(shè)也始終要基于人類文明的大廈。當(dāng)今世界為中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展提供了豐富的外來(lái)文化資源。如反映人與自然的關(guān)系，能為一切社會(huì)所應(yīng)用的科學(xué)技術(shù)文化；符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的公平競(jìng)爭(zhēng)觀念、效率觀念、科學(xué)決策觀念、務(wù)實(shí)開(kāi)拓觀念等企業(yè)文化；反映民主政治運(yùn)行機(jī)制的主權(quán)在民、依法治國(guó)、有限政府、權(quán)力制衡、輿論監(jiān)督、任期制等政治文化。這些進(jìn)步的文化理念可以彌補(bǔ)中國(guó)傳統(tǒng)文化的局限性，可以增強(qiáng)人們的現(xiàn)代化觀念和科學(xué)思維能力，為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供文化上的支撐。

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展和全球交往的縱深推進(jìn)，信息化已經(jīng)把不同文明和國(guó)家緊緊聯(lián)系在一起，光纖的速度使不同的國(guó)家和民族可以更多、更快捷的吸收世界文明的先進(jìn)成果。網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性為世界不同的民族文化提供了一個(gè)超越時(shí)空界限的廣泛交流場(chǎng)所，使各民族文化增強(qiáng)了滲透性、擴(kuò)散性和共享性?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一個(gè)信息化的交往工具與交往空間，它所導(dǎo)致的普遍性、平等性和深入性的交往，使得人類社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”這個(gè)古老的夢(mèng)想。正如比爾·蓋茨在《未來(lái)之路》中所說(shuō)：“信息高速公路將打破國(guó)界，并可能推動(dòng)一種世界文化的發(fā)展，或至少推動(dòng)一種文化活動(dòng)、文化價(jià)值觀的共享。”[12]我們理應(yīng)適應(yīng)信息化使得“所有的人第一次開(kāi)始分享著同一個(gè)歷史”這個(gè)大趨勢(shì)，并投身于世界文化的融合與發(fā)展的浪潮當(dāng)中，使中華文化在吸取世界其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)更為全面、深入和快捷。

(三)信息化為不同文化間的交流與合作搭建了一個(gè)廣闊的平臺(tái)

現(xiàn)代信息技術(shù)不但使全球文化交流成為可能，而且使全球文化交流呈現(xiàn)出新的境界，上升到新的層次，為人們的思維和行為注入了新的形式和時(shí)代內(nèi)容。國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)使不同文化間的交流更加便利和日益頻繁，全世界形成了一個(gè)全球性的文化交流市場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)以其巨大的潛力，能夠?qū)⑷祟惖娜恐R(shí)聯(lián)系起來(lái)，四通八達(dá)的信息高速公路使人們可以快捷的從網(wǎng)絡(luò)終端中獲取所需知識(shí)，不同的思想文化在廣泛傳播中日益交融，正如馬克思所言,“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”[8]276。網(wǎng)絡(luò)減少了文化的地域性特征，增加了文化的全球性特征，多種形式和內(nèi)容的文化可以在網(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行直觀的、面對(duì)面的接觸，通過(guò)互相學(xué)習(xí)并吸取對(duì)方文化養(yǎng)料進(jìn)行自我文化的調(diào)整和更新。以前傳統(tǒng)獨(dú)立的、單一的表達(dá)方式被更立體、更直觀的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式所取代，實(shí)現(xiàn)了多媒體共存式的信息傳遞?；ヂ?lián)網(wǎng)是我們了解國(guó)際文化、分享國(guó)際信息的新渠道，隨著計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)上快速傳播、信息檢索、同步交流、現(xiàn)實(shí)虛擬、游戲娛樂(lè)、電子商務(wù)等功能的廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)媒體功能越來(lái)越多，給我國(guó)文化發(fā)展創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。中華文化在世界范圍內(nèi)與其他文化的相互交流中，通過(guò)“吸取精華，去其糟粕”，從而變得更加健康和優(yōu)秀，使我國(guó)的思想文化之花更加絢麗多彩。文化發(fā)展的全球化豐富了我國(guó)文化建設(shè)的內(nèi)容、增添了文化建設(shè)的活力，為我國(guó)以后的文化建設(shè)提供了新的思路和參考坐標(biāo)。同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分和合理因素又對(duì)解決西方文化困境有重要作用，我們應(yīng)積極借助互聯(lián)網(wǎng)向世界展示優(yōu)秀的中華文化，將社會(huì)主義對(duì)人類的價(jià)值在全世界得以傳播，證明社會(huì)主義強(qiáng)大的生命力，推動(dòng)人類文明進(jìn)步。

在互聯(lián)網(wǎng)上，形形色色的不同文化，不管發(fā)展程度如何，作用怎樣，都可以有自己的一席之地，即使是那些過(guò)去很難尋覓到蹤影的一些亞文化以及邊緣文化，都能夠憑借網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)重現(xiàn)它昔日的光彩?，F(xiàn)在，“西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，紛紛將自己的文化產(chǎn)品包裝上網(wǎng)。如美國(guó)西雅圖亞馬遜公司，德國(guó)出版聯(lián)合公司紛紛創(chuàng)建網(wǎng)上書(shū)店，提供眾多的圖書(shū)供網(wǎng)民選購(gòu)”[13]。廣大的發(fā)展中國(guó)家也順應(yīng)信息化時(shí)代潮流，積極研發(fā)網(wǎng)絡(luò)文化，搶占網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大民族文化的世界影響力。與過(guò)去的傳統(tǒng)文化、影視、教育以及其他娛樂(lè)方式相比，網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)影視、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲等以其內(nèi)容的豐富、形式的動(dòng)感、操作的便捷，更能引起人們的關(guān)注，激發(fā)人們的興趣。你不必花費(fèi)巨款實(shí)地周游世界，你只要坐在電腦前點(diǎn)擊鼠標(biāo)，就可以欣賞全世界的異域風(fēng)情，閱讀各國(guó)的書(shū)籍，捕捉世界最先進(jìn)的教育、科技信息，與不同國(guó)家的優(yōu)秀民族文化進(jìn)行對(duì)話交流。在互聯(lián)網(wǎng)上，世界范圍內(nèi)不同國(guó)家、不同民族的文化作品、文化思想相互交流，相互影響，形成一個(gè)全球性的文化發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)。毋庸置疑，這有利于各國(guó)積極了解和充分吸取人類的一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展完善本國(guó)文化。

三 信息化助推了文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展

(一)信息化加快了文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化進(jìn)程

信息化是一個(gè)依靠光纖通信技術(shù)、交互式網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和智能計(jì)算機(jī)技術(shù)等，在人類社會(huì)建立起包羅萬(wàn)象的資訊信息世界。隨著信息服務(wù)逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶，現(xiàn)代信息技術(shù)在文化產(chǎn)品的制作中引發(fā)了巨大的革命性變革，概括地說(shuō)就是全面“數(shù)字化”。首先，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)走向網(wǎng)絡(luò)化和數(shù)字化。廣播、電影電視、報(bào)刊雜志等各類傳播媒體的制作全過(guò)程都已經(jīng)數(shù)字化，數(shù)字化傳媒正在成為傳媒主流。如報(bào)刊書(shū)籍等印刷媒體的讀物電子化，以因特網(wǎng)為代表的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)文化，傳統(tǒng)電視、傳統(tǒng)電影的數(shù)字化電視和數(shù)字化電影，以及音樂(lè)、圖書(shū)館的數(shù)字化等。其次，依托數(shù)字化技術(shù)的新傳媒制播工具異彩紛呈。如數(shù)碼相機(jī)、個(gè)人數(shù)字助理播放器、數(shù)字?jǐn)z錄機(jī)和WAP手機(jī)等，這些新傳媒工具結(jié)合數(shù)字化信息技術(shù)，就能夠在虛擬現(xiàn)實(shí)空間中再現(xiàn)社會(huì)存在的信息，可以與紙質(zhì)的文字資料、文物圖像等實(shí)現(xiàn)有效對(duì)接。再次，以互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為載體，形式和內(nèi)容都不同于傳統(tǒng)文化的新型信息文化產(chǎn)品，如網(wǎng)絡(luò)教育、網(wǎng)絡(luò)游戲等。目前西方發(fā)達(dá)國(guó)家大多已經(jīng)完成了傳遞手段的革命，正進(jìn)入對(duì)傳媒內(nèi)容的深度開(kāi)發(fā)和二次創(chuàng)新，信息化進(jìn)程遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于發(fā)展中國(guó)家。在我國(guó)，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和上網(wǎng)服務(wù)的普及，網(wǎng)絡(luò)發(fā)展空間越來(lái)越廣闊，我們要抓住這一良機(jī)，加快文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化和知識(shí)化進(jìn)程，如建設(shè)數(shù)字化圖書(shū)館、數(shù)字化博物館，開(kāi)發(fā)文化教育軟件，開(kāi)辦文化信息服務(wù)網(wǎng)站等，以提升我國(guó)的文化資源和信息產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)水平。

(二)信息化催生了新的經(jīng)營(yíng)模式的產(chǎn)生

以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化等多媒體為代表的信息革命，不僅提高了文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，而且也催生了嶄新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)營(yíng)模式，信息技術(shù)加速了經(jīng)濟(jì)全球化，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)突破時(shí)空界限而成為網(wǎng)絡(luò)化和全時(shí)空的新型產(chǎn)業(yè)。在信息社會(huì)之前的農(nóng)業(yè)社會(huì)和工業(yè)社會(huì)中，那時(shí)是以物質(zhì)經(jīng)濟(jì)這種經(jīng)濟(jì)形態(tài)為主導(dǎo)的，但在信息社會(huì)，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的主導(dǎo)地位將逐漸退出歷史舞臺(tái)，取代物質(zhì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)主導(dǎo)地位的是知識(shí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式主要是借助傳統(tǒng)的電視、廣播、報(bào)紙雜志等媒體進(jìn)行推銷自己的節(jié)目產(chǎn)品。而在信息時(shí)代的今天，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和通信技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)逐步滲透到人們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式中出現(xiàn)了一種新的經(jīng)營(yíng)模式——網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營(yíng)。網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營(yíng)的積極影響在于，文化產(chǎn)品的批量生產(chǎn)與復(fù)制發(fā)生根本性的變化，即從高成本和單一生產(chǎn)迅速向低成本和多樣化生產(chǎn)轉(zhuǎn)變。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)可以為交易者提供最大化的交易信息，提供最準(zhǔn)確、及時(shí)、便利的全方位服務(wù)。網(wǎng)絡(luò)化經(jīng)營(yíng)的積極影響還在于，網(wǎng)絡(luò)銷售減少了中間環(huán)節(jié)和廣告支出因而降低了經(jīng)營(yíng)成本，最終使消費(fèi)者受益。網(wǎng)絡(luò)化市場(chǎng)作為一種新型的交易方式，受時(shí)間和空間制約較少，從而大大降低了自然條件形成的交易風(fēng)險(xiǎn)。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營(yíng)中，消費(fèi)者有充分的主動(dòng)性和自由度，可以避開(kāi)干擾真正根據(jù)自己的喜好選擇商品和服務(wù)，從而有利于交易的公平性和客觀性，有利于競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的改善和競(jìng)爭(zhēng)秩序的規(guī)范。因此，適應(yīng)信息時(shí)代的要求，需要“深化文化體制改革，完善文化管理體制，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場(chǎng)體系，創(chuàng)新生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，完善文化經(jīng)濟(jì)政策，培育新型文化業(yè)態(tài)”[14]。推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能與文化產(chǎn)業(yè)深度融合，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)向更高質(zhì)量的發(fā)展方向轉(zhuǎn)型升級(jí)。

(三)信息化為文化產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)了新的整合

信息化時(shí)代，逐步邁向規(guī)?；椭R(shí)化的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中的系統(tǒng)整合成為文化發(fā)展中的必然要求。根據(jù)信息化帶來(lái)的市場(chǎng)變化，文化產(chǎn)業(yè)不斷緊跟形勢(shì)，迅速調(diào)整其整體生產(chǎn)組織和結(jié)構(gòu)，并且出現(xiàn)了跨地區(qū)、跨國(guó)界的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目聯(lián)盟和戰(zhàn)略伙伴，推動(dòng)了人類對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的管理質(zhì)量與經(jīng)營(yíng)水準(zhǔn)的提高，并進(jìn)一步加速文化產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。信息技術(shù)促進(jìn)了廣告產(chǎn)業(yè)、游戲產(chǎn)業(yè)、電視產(chǎn)業(yè)、圖書(shū)產(chǎn)業(yè)等文化產(chǎn)業(yè)的網(wǎng)絡(luò)化、知識(shí)化，并使紙媒、網(wǎng)媒、電媒、光媒等創(chuàng)意行業(yè)實(shí)現(xiàn)融合，從而促進(jìn)了文化產(chǎn)品大容量、即時(shí)性、互動(dòng)性、融合性的流通和傳播。日新月異的信息技術(shù)正在解構(gòu)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的疆界，重塑文化產(chǎn)業(yè)的形態(tài)。新的傳播方式和傳播媒介層出不窮，帶來(lái)了文化產(chǎn)業(yè)的形式創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新、盈利模式創(chuàng)新等一整套創(chuàng)新。如在網(wǎng)絡(luò)游戲中出現(xiàn)了一種銷售時(shí)間的商務(wù)模式，在這種模式中，游戲營(yíng)銷商或代理商是通過(guò)網(wǎng)上賬號(hào)直接支付和及時(shí)劃撥游戲時(shí)間來(lái)進(jìn)行交易的新型銷售方式。這種模式產(chǎn)生了巨大的商機(jī)和經(jīng)濟(jì)效益，適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代發(fā)展的新型商務(wù)模式的需要，對(duì)于電子商務(wù)也具有啟迪作用，這種模式無(wú)疑將進(jìn)一步提升文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)地位，加速經(jīng)濟(jì)規(guī)模升級(jí)，為文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展奠定重要的基礎(chǔ)。