列寧青年勞動教育思想的倫理意蘊及當(dāng)代啟示

蘇 玲， 陳 隆， 肖與軒

(南華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 衡陽 421001)

“未來屬于青年，希望寄予青年。”[1]作為世界歷史上第一位社會主義國家的領(lǐng)導(dǎo)者——列寧在帶領(lǐng)無產(chǎn)階級進(jìn)行社會主義革命與建設(shè)時期形成了豐富、深刻的青年勞動教育思想?；厮莅倌昵傲袑庩P(guān)于青年勞動教育的重要論述，正確把握其中的價值內(nèi)核與實踐指向，以教育與勞動的雙維視角挖掘其蘊含的教育倫理意旨與勞動價值訴求，對于加強(qiáng)我國青年勞動教育工作、推進(jìn)勞動教育體系建設(shè)和機(jī)制創(chuàng)新、實現(xiàn)新時代勞動教育總目標(biāo)有著重要的啟示意義。

一 列寧青年勞動教育思想形成的現(xiàn)實條件

(一)時代背景：動蕩復(fù)雜的社會形勢

19世紀(jì)與20世紀(jì)交替之際，俄國伴隨著席卷全球的資本主義而躋入帝國主義壟斷與無產(chǎn)階級革命的歷史新階段。

在當(dāng)時，處于新舊勢力更迭時期的沙皇俄國，出現(xiàn)了亟求發(fā)展的資本主義與保守落后的農(nóng)奴制度及貴族獨裁專制既矛盾又共生的奇幻景象。在此情勢下，作為犧牲品的無產(chǎn)階級與廣大勞動人民，無時無刻不過著黎庶涂炭、叫苦不迭的非人生活。據(jù)不完全統(tǒng)計，1890—1894年，發(fā)生罷工166次、騷動66次，共計157 000人參加；1895—1899年，共發(fā)生罷工735次，年均147次，共計44 000人參加。而隨后爆發(fā)的世界范圍性戰(zhàn)爭——“第一次世界大戰(zhàn)”則使俄國上下籠罩在失控的黑暗中，無產(chǎn)者、勞動者在戰(zhàn)爭與經(jīng)濟(jì)的雙重打擊下備嘗艱苦。國內(nèi)經(jīng)濟(jì)環(huán)境頻臨瓦解，貨幣流通紊亂；農(nóng)業(yè)產(chǎn)量急劇下降，1916年全國播種面積減至1909年的85%；工人階級的處境進(jìn)一步惡化，日益縮減的工資完全無法彌補(bǔ)瘋狂增長的日常開銷，40%的工人被征赴前線，大量未成年人與婦女被趕進(jìn)工廠做工。二月革命的勝利亦未讓無產(chǎn)階級與廣大勞動人民成為國家的主人，俄國一度處于兩政權(quán)并存的尷尬境況，人民所期待的“和平”“面包”與“自由”并未因代表資本家的臨時政府的出現(xiàn)而得以實現(xiàn)。而在十月革命勝利初期，原本積弱窘困的俄國因遭受國內(nèi)外反共產(chǎn)主義勢力的侵襲，一度陷入紅色恐怖之中，國內(nèi)人口繼續(xù)銳減。1917—1922年間，俄國人口減少近1 200多萬，除去因戰(zhàn)爭死亡的近80萬軍人及移民離俄的200多萬人，剩余人口皆死于戰(zhàn)爭、饑荒、疾病、恐怖襲擊等事件[2]。在如此殘酷動蕩的局勢之下，共產(chǎn)主義事業(yè)急需青年力量的支持與青年一代的覺醒。列寧“青年勞動教育”思想便在此境遇中萌芽、發(fā)展和成熟。

(二)現(xiàn)實需要：嚴(yán)重缺位的青年勞動教育

十月革命前，以“國民教育的公開敵人”身份實行反動方針的沙皇政府，在教育政策上“維護(hù)貴族子弟的教育特權(quán)、保留貴族的等級學(xué)?！?，中、高等教育作為一種特權(quán)被有產(chǎn)階級所享有，婦女在受教育方面?zhèn)涫芷缫暎瑖窠逃聵I(yè)面臨著艱難險阻。第一次大戰(zhàn)前夕，教育狀況最為糟糕的俄國僅擁有約700萬的學(xué)生，五分之四的兒童、青少年無法享有受教育的權(quán)利，識文認(rèn)字的人數(shù)只占總?cè)丝跀?shù)的21%，而非俄羅斯民族地區(qū)以及其他少數(shù)民族地區(qū)的文盲狀況更甚[3]。列寧對此進(jìn)行了嚴(yán)厲的指責(zé)：“人民群眾這樣被剝奪了受教育、獲得光明、求取知識的權(quán)利的野蠻國家，在歐洲除了俄國以外，再沒有第二個?！盵4]在意識形態(tài)領(lǐng)域，各種思潮交替更迭、此起彼伏，出現(xiàn)了諸如民粹派、伯恩斯坦修正主義、經(jīng)濟(jì)主義以及俄國小資產(chǎn)階級等反馬克思主義、非馬克思主義的思潮。這些思潮都在一定程度上拋棄無產(chǎn)階級革命、否定無產(chǎn)階級先進(jìn)性、消解無產(chǎn)階級凝聚力，蠱惑俄國青年，阻礙無產(chǎn)階級青年力量發(fā)展壯大[5]。部分青年甚至受到歷史虛無主義道德觀的侵害，拋棄了馬克思主義勞動價值觀，而轉(zhuǎn)向不勞而獲、縱欲享樂、好逸惡勞、嫌貧愛富的異化勞動價值觀。

因此，讓應(yīng)受教育者受教育、重塑馬克思主義青年勞動價值觀、肅清蔓延在青年中的“資產(chǎn)階級毒瘤”，是列寧及其政黨急需解決的重大教育問題。

(三)理論來源：豐富深刻的馬克思、恩格斯教育思想

馬克思、恩格斯對以“生產(chǎn)資料私有制”為核心的資本主義經(jīng)濟(jì)制度下的工人階級、廣大勞動者及其后代片面、畸形的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了尖銳的批判。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思認(rèn)為資本家們最害怕失去的或者說最想得到的是一種“把絕大多數(shù)人訓(xùn)練成機(jī)器的教育”[6]，因為，只有保存這種教育才能維持他們的階級地位、滿足他們的剝削欲望與私人利益。在關(guān)于孩童、青年工人受教育的虛假性上，恩格斯批駁了資本家們將大量童工的精力、時間與工廠的單一勞作捆綁在一起，導(dǎo)致兒童無法上學(xué)的可恥行徑；拒斥了青年工人接受所謂的義務(wù)教育是以超負(fù)荷的十二小時勞作為代價換取的徒有虛表的教育，導(dǎo)致青年們毫無精力與動力接受新知識。正是基于對資產(chǎn)階級異化教育的揭露與批判，馬克思、恩格斯在教育的目的、作用、方式等方面提出了共產(chǎn)主義教育應(yīng)與現(xiàn)實生產(chǎn)勞動相結(jié)合的原則，闡明了青年勞動教育對于共產(chǎn)主義青年培養(yǎng)、無產(chǎn)階級壯大及人類未來具有的正向意義，形成了豐富且深刻的共產(chǎn)主義教育思想。

列寧以其理性的科學(xué)思維和真切的倫理關(guān)懷，將馬克思、恩格斯教育思想與俄國無產(chǎn)階級革命及共產(chǎn)主義建設(shè)的實際相聯(lián)系。系統(tǒng)地論述了共產(chǎn)主義教育理論與共產(chǎn)主義道德學(xué)說，闡發(fā)了共產(chǎn)主義青年與青年勞動教育的應(yīng)然取向，為共產(chǎn)主義教育事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展提供了強(qiáng)有力的理論支撐與精神動力[7]。

二 列寧青年勞動教育思想的主要內(nèi)容

列寧圍繞“為共產(chǎn)主義事業(yè)提供青年力量、為共產(chǎn)主義建設(shè)培養(yǎng)接班人”這一宗旨對如何加強(qiáng)和改進(jìn)勞動教育工作、如何激發(fā)青年自覺自愿的革命精神、如何具體進(jìn)行共產(chǎn)主義青年教育等問題進(jìn)行了深度思索。

(一)青年教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合

為了消除資產(chǎn)階級教育對工農(nóng)青年的不公正，應(yīng)對蘇聯(lián)社會主義建設(shè)需要青年一代的迫切需求，“實現(xiàn)俄羅斯電氣化計劃”。列寧提出了“無論是脫離生產(chǎn)勞動的教學(xué)和教育，或是脫離教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識現(xiàn)狀所要求的高度”[8]的精辟論斷。

列寧認(rèn)為，只有復(fù)歸青年勞動教育(以下簡稱：青年勞育)在青年教育中的重要地位與作用，破除青年教育與生產(chǎn)勞動相脫離的藩籬才能建立共產(chǎn)主義社會。在列寧看來，生產(chǎn)勞動與青年教育相結(jié)合是青年掌握“共產(chǎn)主義知識”、構(gòu)建共產(chǎn)主義教育事業(yè)的重要保障，是青年勞育的根本要義。于主體而言，“青年教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是全體青年一代，而非少數(shù)有產(chǎn)者參與的勞育過程，蘊含著青年勞育主體的基本含義；于客體而言，“青年教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是勞動對象向主體全面展開、豐富主體勞動經(jīng)驗的勞育過程，彰顯著青年勞育對象的基本特性；于主客關(guān)系而言，“青年教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”是全體青年結(jié)成普遍生產(chǎn)關(guān)系的勞育過程，體現(xiàn)著青年勞育關(guān)系的應(yīng)然形態(tài)。

(二)青年教育與綜合技術(shù)相結(jié)合

在關(guān)于青年如何建設(shè)好共產(chǎn)主義社會這一任務(wù)時，列寧表達(dá)了“青年教育與綜合技術(shù)相結(jié)合”的勞育觀點。在列寧看來，“經(jīng)濟(jì)任務(wù)”是緊接著“軍事任務(wù)”之后的關(guān)鍵一步。他認(rèn)為，“如果不恢復(fù)工業(yè)和農(nóng)業(yè)，那么共產(chǎn)主義社會是建不成的”[9]301，而國家電氣化的實現(xiàn)決定著工農(nóng)業(yè)的恢復(fù)狀況。青年一代只有“真正擔(dān)負(fù)起這個任務(wù)”，為全國經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)而努力才能“替自己建成老一代人所不能建成的共產(chǎn)主義社會”[9]302。

列寧指出，青年實現(xiàn)國家電氣化不能只掌握有關(guān)電的知識，還要懂得如何將電“應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)的各個部門中去”。在關(guān)于“綜合技術(shù)教育”的論述中列寧表示，“我們要立即盡可能地實施綜合技術(shù)教育”[10]225，讓青年們參觀附近的電站，做一些與電力有關(guān)的實際作業(yè)，同時學(xué)習(xí)一切與工業(yè)有關(guān)的基礎(chǔ)知識與實踐知識。出于“俄國的貧困和破產(chǎn)”，列寧提倡“必須使每一個工廠、每一座電廠都變成教育的據(jù)點”[10]158，將青年教育與綜合技術(shù)相結(jié)合，使青年從單一、重復(fù)的機(jī)械勞動中掙脫出來，代之以具有廣泛普通知識與綜合技術(shù)教育的勞動，使共產(chǎn)主義青年“個個有文化”，“又都善勞動”。

(三)青年教育與社會生活相結(jié)合

書本與現(xiàn)實生活實踐相脫節(jié)是資本邏輯在教育方面的必然表現(xiàn)，是資本主義舊社會不可、也不愿改變的弊病之一。列寧認(rèn)為，青年教育應(yīng)在“沸騰的實際生活”中與有紀(jì)律、有組織的現(xiàn)實生產(chǎn)勞動相結(jié)合，這樣才能“把俄國從一個窮困貧瘠的國家變成一個富裕的社會主義國家”[9]310。

在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中，列寧曾說：“訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育要是只限于學(xué)校以內(nèi)，而與沸騰的實際生活脫離，那我們是不會信賴的。”[9]307他認(rèn)為青年死記硬背、不了解基本事實會使正在進(jìn)行的共產(chǎn)主義事業(yè)變成空中樓閣，自詡共產(chǎn)主義者的青年則變成吹噓者。列寧強(qiáng)調(diào)，青年應(yīng)自覺摒棄“閱讀共產(chǎn)主義書籍和小冊子就等于真正了解共產(chǎn)主義”的錯誤觀念，“不能靠舊的書本”，而是“要靠自己的生活經(jīng)驗”來實現(xiàn)共同勞動。青年一代要“學(xué)會團(tuán)結(jié)一致”，在社會生產(chǎn)與生活實踐的淬煉下，走出校園與“沸騰的實際生活”相聯(lián)系，在現(xiàn)實的社會生活中積極接受綜合技術(shù)教育，參加“鄉(xiāng)村掃盲”“城郊菜園工作”“星期六義務(wù)勞動”等維護(hù)集體利益、彰顯革命首創(chuàng)精神、促進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)的現(xiàn)實勞動。將自身訓(xùn)練成為頭腦裝著理論智慧、手頭彰顯實踐智慧的共產(chǎn)主義青年。

(四)青年教育與政治生活相結(jié)合

在政治環(huán)境復(fù)雜、意識形態(tài)多元的歷史時期，俄國青年作為一個國家和政權(quán)的未來力量，是各種勢力爭奪的主要對象。列寧對此有著清晰認(rèn)識和卓絕判斷，他認(rèn)為青年勞動教育內(nèi)容、方式及價值取向與無產(chǎn)階級政黨有著本質(zhì)聯(lián)系，關(guān)系著“青年一代為何培育”“青年一代為誰培育”及“青年一代如何培育”等重大青年教育問題。青年勞動教育應(yīng)當(dāng)遵循黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義辦學(xué)方向、為建設(shè)共產(chǎn)主義教育事業(yè)添磚加瓦。

在教育與政治的關(guān)系問題上，列寧道出了“資產(chǎn)階級國家愈文明，它就愈會騙人，說學(xué)校可以脫離政治而為整個社會服務(wù)”[11]24的真相，揭示出在資產(chǎn)階級的操控下，“進(jìn)入大學(xué)的青年學(xué)生幾乎是完全過著脫離政治的生活”[11]162。列寧說道：“在整個教育工作系統(tǒng)中，我們都不能持有教育脫離政治的舊觀念，我們不能讓教育工作不聯(lián)系政治?！盵9]399在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中，列寧闡明了老一代人的任務(wù)是推翻資產(chǎn)階級，青年一代則需要在刻苦學(xué)習(xí)理論知識基礎(chǔ)上，“按共產(chǎn)主義的要求去行動”。在關(guān)于“何謂共產(chǎn)主義青年”的探討中，列寧認(rèn)為青年不能“只背共產(chǎn)主義的口號”而“不把學(xué)到的知識融會貫通”。整個青年一代應(yīng)當(dāng)肩負(fù)幫助黨建設(shè)共產(chǎn)主義的任務(wù)，將教育與勞動者反對剝削者的斗爭相結(jié)合，在積極參加生產(chǎn)勞動和現(xiàn)實斗爭中“為大家的利益而工作”，“把自己的工作和精力全部貢獻(xiàn)給公共事業(yè)”。

三 列寧青年勞動教育思想的倫理之維

列寧青年勞動教育思想是與其政治教育思想、文化教育思想、技術(shù)教育思想等并重的教育理念，是共產(chǎn)主義教育理論的有機(jī)組成部分。在列寧看來，青年勞動教育既是勞動，亦是教育，是一種以“勞”之形式實現(xiàn)“育”之功能的過程。在倫理視域下，列寧青年勞動教育思想關(guān)乎“勞育”、指向“解放”，彰顯了教育與勞動的雙重維度。前者體現(xiàn)為一種以“青年成才”為目標(biāo)、以“勞育”為手段的教育倫理。后者體現(xiàn)為一種以“勞動者”為本位、以“現(xiàn)實的感性勞動”為方式、以“勞動解放人”為依歸的勞動倫理。

(一)教育倫理維度

為了拯救被剝削者摧毀的國民教育事業(yè)，培育社會主義新一代接班人。列寧嚴(yán)厲批駁了在無產(chǎn)階級與勞動人民頭上作威作福的沙皇、主教、資產(chǎn)階級及其教育，論述了何為共產(chǎn)主義教育、共產(chǎn)主義道德與共產(chǎn)主義青年，表明了青年勞動教育理應(yīng)堅守“立德樹人”的勞育原則、維護(hù)“公正平等”的勞育權(quán)益、秉持“以人為本”的勞育理念。

1.“立德樹人”的勞育原則

“立德樹人”一直以來都是中外教育倫理思想的精髓與根本原則。何謂共產(chǎn)主義道德？何謂共產(chǎn)主義青年？則是列寧關(guān)于“青年修德、成人”的解答。列寧認(rèn)為，在特定歷史時期，道德的階級性與歷史性是道德服務(wù)特定階級的決定性因素，資產(chǎn)階級宣稱的普世道德觀并不存在。資產(chǎn)階級道德是在異化勞動基礎(chǔ)上剝削無產(chǎn)者及廣大勞動人民的道德，而共產(chǎn)主義道德是將無產(chǎn)者及廣大勞動人民從單調(diào)乏味的異化勞動中解放出來，使“自由全面”的價值理念成為現(xiàn)實的道德。對此，列寧表明了“立德樹人”的勞育原則在青年勞育領(lǐng)域的兩種倫理面向：第一，“立德樹人”的勞育原則是青年全面發(fā)展的重要保障。共產(chǎn)主義青年的勞動教育應(yīng)當(dāng)以共產(chǎn)主義道德為根本指引，促使青年們在切實的生產(chǎn)勞動中全面成長，自覺地將自我訓(xùn)練、培養(yǎng)和教育同扳倒舊社會、建設(shè)共產(chǎn)主義相聯(lián)系。第二，“立德樹人”的勞育原則是發(fā)展、實現(xiàn)共產(chǎn)主義事業(yè)的根本需要。列寧認(rèn)為共產(chǎn)主義道德是摒棄超人類、超階級的道德，是”完全服從無產(chǎn)階級斗爭的利益“的道德。青年一代修“共產(chǎn)主義道德”、成“共產(chǎn)主義青年”是為共產(chǎn)主義事業(yè)提供青年力量，促進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)發(fā)展的不竭動力。

2.“公正平等”的勞育權(quán)益

教育權(quán)利不平等、教育資源分配不公正的歷史就是階級社會的發(fā)展史。在探索共產(chǎn)主義教育事業(yè)時，列寧將公正平等的教育權(quán)益視作社會主義國家國民教育的一項重要倫理原則。列寧認(rèn)為“保證他們都有學(xué)習(xí)的機(jī)會，并使有產(chǎn)階級不可能享有任何法律上的和實際上的特權(quán)”[12]是無產(chǎn)階級專政的題中之義與應(yīng)然要求。在列寧看來，青年勞育機(jī)會平等、青年勞育資源分配公正是青年勞育權(quán)益的根本價值祈向[11]。首先，青年勞育機(jī)會平等的兩層含義：第一，青年勞育是全體青年“普遍的平等的教育”。無論階級地位、民族身份還是男女性別，青年勞育面向全體青年；第二，青年勞育是腦力勞動與體力勞動的統(tǒng)一，是在青年勞育主體范圍確立基礎(chǔ)上表現(xiàn)出的平等勞育方式，即全體青年平等享有理論教育與勞動教育。其次，青年勞育資源分配公正的兩層含義：從“師資”角度，教師應(yīng)當(dāng)拋棄“只有富人才能受真正的教育，至于大多數(shù)勞動者，只需要訓(xùn)練成好仆役好工人就行”[11]33的資產(chǎn)階級偏見，應(yīng)與工農(nóng)青年緊密聯(lián)系，使勞育權(quán)利普及全體青年；從“勞育平臺”角度，青年有權(quán)利進(jìn)入各個電站、工廠等進(jìn)行綜合技術(shù)教育，從而在理論上和實踐上熟悉一切主要生產(chǎn)部門，將自己訓(xùn)練成具有“綜合技術(shù)的見識”和“綜合技術(shù)教育的基本知識”的人。正如列寧所認(rèn)為的，“共產(chǎn)主義青年一代的任務(wù)就是在鞏固老一代成果的基礎(chǔ)上建成共產(chǎn)主義”[9]302，而實現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)的前提就是青年一代普遍的公正平等的教育。

3.“以人為本”的勞育理念

十月革命勝利之后，協(xié)約國發(fā)動的戰(zhàn)爭給新生的蘇維埃造成了貧困與破產(chǎn)，為了穩(wěn)定國內(nèi)的動蕩局勢、恢復(fù)破敗的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，重塑馬克思主義勞動價值觀，俄國急需大規(guī)模地為社會主義工業(yè)培養(yǎng)青年一代。對此，列寧認(rèn)為應(yīng)根據(jù)不同年齡的青少年特點以及現(xiàn)實社會的發(fā)展需要來擬定青年勞育的具體內(nèi)容和實踐方式。對于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)、政治等多方面遭受嚴(yán)重破壞的蘇維埃來說，把進(jìn)行職業(yè)教育的學(xué)齡標(biāo)準(zhǔn)從年滿十七歲降至年滿十五歲，是為實現(xiàn)國家電氣化、為社會主義培養(yǎng)下一代的必要舉措。正如列寧所說：“我們立刻需要細(xì)木工、鉗工。絕對需要。大家都應(yīng)當(dāng)成為細(xì)木工、鉗工等?！盵10]227在他看來，學(xué)齡標(biāo)準(zhǔn)的降低并非要把青年們過早地推入“狹窄、單一“的勞動分工中，而是依循現(xiàn)實需要，將青年全面成長與個性發(fā)展考慮在內(nèi)的暫時性方針。恰如列寧在《中央委員會給教育人民委員部黨員工作人員的指示》一文中所指出：“對于年滿十五歲的人進(jìn)行的職業(yè)教育，必須同‘普通綜合技術(shù)知識’聯(lián)系起來?！盵11]211而文句中的“普通綜合技術(shù)知識”即是列寧所提倡的“廣泛的普通知識”與“綜合技術(shù)的見識”，前者是關(guān)于普通教育課程與共產(chǎn)主義教育課程的知識；后者則是關(guān)于現(xiàn)代工業(yè)的基本理論知識與實踐知識。列寧青年勞動教育思想既結(jié)合現(xiàn)實社會的發(fā)展需求，亦強(qiáng)調(diào)青年自身的全面發(fā)展；既提倡全面的綜合技術(shù)教育，亦支持青年個性成才。

(二)勞動倫理維度

勞動是人的勞動，人是勞動的人。勞動作為人的存在方式，其自身之處境便是一張關(guān)于人之存在狀態(tài)的晴雨表，與人有著本質(zhì)聯(lián)系。列寧認(rèn)為青年勞育只有在教育聯(lián)系“沸騰的實際生活”的過程中，組織和諧的勞動關(guān)系、養(yǎng)成自覺的勞動紀(jì)律、提高樂于奉獻(xiàn)的勞動覺悟才能使青年勞動教育的價值訴求得到真正實現(xiàn)。

第一，和諧的勞動關(guān)系。勞動關(guān)系，即主體為實現(xiàn)一定的生產(chǎn)勞動而形成的一種最為基本的社會關(guān)系。和諧勞動關(guān)系則是指勞動過程中主、客體關(guān)系的和諧狀態(tài)。在資本主義社會，勞動的異化是生產(chǎn)力發(fā)展歷史的階段性表現(xiàn)。于主體而言，異化勞動是特殊歷史條件下的異己的生存方式，剝削者與被剝削者都陷入了人的喪失、主體自我否定的漩渦中。因而，在資本主義社會土壤中滋長起來的“異化勞動關(guān)系”是共產(chǎn)主義社會“和諧勞動關(guān)系”極力批判和揚棄的。列寧在《青年團(tuán)的任務(wù)》一文中表示：“只有學(xué)會團(tuán)結(jié)一致，我們才能在今后的斗爭中獲得勝利。”[11]154列寧認(rèn)為共產(chǎn)主義青年的培養(yǎng)、成長需要以和諧的勞動關(guān)系為保障。青年們需要把自己訓(xùn)練成有文化、善勞動、會組織的共產(chǎn)主義者，在自覺自愿的革命精神下將自我教育與勞動相結(jié)合，在主體間、主體與社會、主體與自然的關(guān)系中組織和諧的勞動關(guān)系，摒棄舊社會各家各戶獨自勞動、混亂勞動、被迫勞動的異化狀態(tài)。

第二，自覺的勞動紀(jì)律。列寧認(rèn)為舊社會的勞動組織靠的是外在的、異己的力量來維持勞動紀(jì)律，無論是強(qiáng)權(quán)壓迫的農(nóng)奴制，還是無恥剝削的資本主義制度都使得勞動群眾居于“在勞動”又不在“真勞動”的異化狀態(tài)中，無產(chǎn)者及勞動群眾在剝削階級的壓迫與攫取中成為了一群無知無識的順從奴仆。對此，列寧表達(dá)了“建成共產(chǎn)主義及其勞動組織”的關(guān)鍵在于勞動群眾對資本家的反抗以及反抗賴以實現(xiàn)的自覺的勞動紀(jì)律，并且社會越發(fā)展越需要這樣一種紀(jì)律[11]75的切實觀點。在青年勞育方面，列寧認(rèn)為只有廢除資產(chǎn)階級舊學(xué)校的死讀書、死記硬背和強(qiáng)迫紀(jì)律，代之以青年們自覺的紀(jì)律，才能培養(yǎng)具有共產(chǎn)主義覺悟的年輕一代。共產(chǎn)主義青年應(yīng)當(dāng)在有紀(jì)律的現(xiàn)實勞動中體悟共產(chǎn)主義，在融入勞動群眾的日常生活中建設(shè)共產(chǎn)主義，在教育與勞動相結(jié)合的過程中自覺地組織和團(tuán)結(jié)起來與全體勞動者一起反對剝削者，作出有教養(yǎng)又守紀(jì)律的榜樣。

第三，樂于奉獻(xiàn)的勞動覺悟。共產(chǎn)主義青年作為社會的希望與未來，擔(dān)負(fù)著守正創(chuàng)新、書寫未來的時代使命，是一個政黨、一個國家向前發(fā)展的參與者與開拓者。列寧認(rèn)為青年應(yīng)當(dāng)自覺地將自己的勞動與共產(chǎn)主義事業(yè)相聯(lián)系，在接受勞動教育的過程中為大家的利益而工作。他認(rèn)為，一切男女青年只有經(jīng)過這般教育才有權(quán)稱為“共產(chǎn)主義青年”。列寧倡導(dǎo)青年們在受教育的過程中自覺擔(dān)負(fù)起掃盲的工作，以“樂于奉獻(xiàn)”的勞動覺悟積極主動地參與其中，幫助那些因糟糕的客觀條件而無法自行擺脫蒙昧無知的青年，在人民挨餓、工人挨餓的歷史時期走出書本，運用所學(xué)的知識自覺地開墾和發(fā)展菜園，在農(nóng)村、街道上幫助做些衛(wèi)生打掃、分配食物的工作等。列寧認(rèn)為共產(chǎn)主義青年無論居于鄉(xiāng)村或城市，無論面臨著大任務(wù)或小事件，每天實際解決的共同勞動中的某些任務(wù)，哪怕是最微小、最平常的任務(wù)都是保證共產(chǎn)主義建設(shè)成功的關(guān)鍵[11]158。

四 列寧青年勞動教育思想的當(dāng)代啟示

加強(qiáng)勞動教育，鑄造時代新人。列寧青年勞動教育思想是列寧在戰(zhàn)爭、革命與建設(shè)的時代背景下，自覺站在馬克思主義立場上對俄國教育現(xiàn)狀的深刻反思與積極探索，是社會主義革命與建設(shè)實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，雖隔百年時光，依舊閃耀生輝。仔細(xì)研讀該思想的豐富內(nèi)涵，挖掘其中的價值義理對于加強(qiáng)我國青年勞動教育工作、推進(jìn)勞動教育體系建設(shè)和機(jī)制創(chuàng)新、實現(xiàn)新時代勞動教育總目標(biāo)具有不可或缺的重要啟示與價值意義。

(一)錘煉青年勞動品格，加強(qiáng)青年道德修養(yǎng)

近年來，勞動獨特的育人價值在一定程度上被忽視，青年勞動教育在青年教育領(lǐng)域被淡化、弱化。部分青少年呈現(xiàn)出勞動意識淡漠化、勞動價值觀異化、工匠精神消解化等趨勢。對此，列寧早就闡發(fā)了“勞動”是人及人類社會何以可能的本體論基礎(chǔ)，彰顯了其作為人的本質(zhì)需要，確證了其作為主體的價值論地位。在列寧看來，共產(chǎn)主義青年應(yīng)在現(xiàn)實的勞動中錘煉勞動品格，成為具有正確勞動觀念、堅定勞動意志、良善勞動德性、優(yōu)良勞動品行的時代新青年。“新時代教育如何落實立德樹人”是中國特色社會主義教育事業(yè)的根本任務(wù)，青年勞動與青年教育的結(jié)合則是青年一代“修德成人”何以實現(xiàn)的關(guān)鍵。如列寧所強(qiáng)調(diào)：共產(chǎn)主義道德是以服務(wù)無產(chǎn)階級斗爭、解放全人類為目標(biāo)的道德，是共產(chǎn)主義青年內(nèi)化于心外化于行的道德。新時代青年教育應(yīng)當(dāng)以勞動教育自身的“教育性”與“勞動性”為依托，糾正勞動可恥、好逸惡勞、不勞而獲的異化勞動價值觀，提升勞動教育在青年教育中的應(yīng)有地位。青年作為道德主體，需要通過勞育加強(qiáng)自我反思、約束與提升，在切切實實的勞動之中提升青年自我的道德意識、行為和意志。在中國闊步走進(jìn)世界舞臺中央，為民族復(fù)興培育時代新人的歷史階段，青年既要響應(yīng)時代召喚，更要體認(rèn)并履行個體自我的道德角色和道德責(zé)任[13]。以青年勞動教育觸發(fā)內(nèi)化于心的“馬克思主義勞動價值觀”向外在“勞動效應(yīng)”的嬗變[5]，提升青年的道德觀念，砥礪青年勞動品格，將青年一代引向新時代中國特色社會主義教育事業(yè)的正軌上來，實現(xiàn)青年內(nèi)在德性與外在品行的協(xié)同成長。

(二)維護(hù)青年勞育權(quán)益，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系

人作為“理性”與“感性”兼具的社會存在物,有著對公正平等、和諧有序等價值理念的本能向往與內(nèi)在需求。教育權(quán)益的公正平等，教育形式的和諧有序是中國特色社會主義教育事業(yè)的基本價值訴求與倫理底線?！敖逃迸c“勞動”作為青年勞動教育的一體兩面，決定著青年勞動教育倫理價值實現(xiàn)的具體樣態(tài)。首先，維護(hù)青年勞育權(quán)益的公正平等是青年勞育的根本原則。教育權(quán)益的公正平等是青年教育的重要倫理范疇，是公正平等的價值理念在青年教育領(lǐng)域的具體表征，衡量著社會公正狀況。然而，近年來，勞育在國民教育事業(yè)中的缺失以及勞育在普及過程中的失衡等已然成為急需解決的教育痼疾。正如列寧在守正馬克思主義勞動教育觀、勞動價值觀的基礎(chǔ)上創(chuàng)新性地闡發(fā)有關(guān)青年一代的教育那樣，即青年一代的教育必須是普遍的公正平等的教育，是在有紀(jì)律地勞動中與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的教育[11]158。新時代青年勞動教育的開展既要遵循工具理性，做好科學(xué)規(guī)劃與設(shè)計，亦要彰顯價值理性，維護(hù)青年勞育權(quán)益公正平等。無論是城市青年，還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)青年，都應(yīng)享有勞育機(jī)會平等、勞育差別平等、勞育資源分配公正等勞育權(quán)益，讓青年普遍地享有平等的勞動教育。其次，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系是青年勞育的成效保障。勞育權(quán)益的公正平等是青年勞動教育的價值基礎(chǔ)與道德基石，青年勞育過程中的和諧有序則為青年教育事業(yè)取得成效保駕護(hù)航。勞動教育依其自身“以勞育人”的基本特性而具有不同于其他四育的實踐樣態(tài)，在勞動倫理的層面上體現(xiàn)著勞動關(guān)系和諧的價值取向，表現(xiàn)為自覺的勞動紀(jì)律與自愿的勞動精神。隨著中國特色社會主義新時代的到來，我國在生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、文化教育等方面取得卓越成就，傳統(tǒng)勞動方式與組織形態(tài)發(fā)生了深刻變革。因此，在以勞育人的過程中，構(gòu)建和諧勞動關(guān)系、維持有序勞育秩序是新時代青年勞動教育的題中應(yīng)有之義。

(三)拓寬青年勞育途徑，促進(jìn)青年全面發(fā)展

無論是列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國，還是新時代的中國，青年勞動教育在國民教育中都占有無法比擬的重要地位，是為社會主義建設(shè)提供新生力量的重要手段。然而，在資本邏輯與工具理性作用下的當(dāng)代社會，勞動在一定程度上成為了一種僅存在于純粹生產(chǎn)或謀生領(lǐng)域的勞動，成為一種關(guān)于勞動者卻又不為勞動者自身的異化存在，表現(xiàn)出一種與主體性相悖的異化勞動狀態(tài)。對此，列寧在探索社會主義教育事業(yè)時，闡發(fā)了“教育與綜合技術(shù)相結(jié)合”的青年勞育思想，旨在拓寬青年勞育途徑，促進(jìn)青年全面發(fā)展。在我國也曾一度出現(xiàn)了文化教育與勞動教育失衡、勞動實踐方式單一以及勞動實踐地位貶損等現(xiàn)象。形成了某種程度上關(guān)于勞動教育的理論與實踐困境。首先，青年教育形式因缺少勞動教育而不完善、不全面；其次，青年勞動教育形式無法適應(yīng)時代變化，呈現(xiàn)勞育途徑單一化。面臨時代的大變革與大發(fā)展，新時代青年勞動教育須以拓展青年勞育的具體途徑來促進(jìn)當(dāng)代青年全面發(fā)展。在具體勞動形式上，一方面尊重傳統(tǒng)體力勞動與物質(zhì)生產(chǎn)勞動的價值，引導(dǎo)青年通過“出汗水”“親嘗試”的體力勞動，提升技能、磨練意志、強(qiáng)健體魄；另一方面，在闡明勞動教育新意蘊與新內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，拓展青年勞育的時代新路徑，重視創(chuàng)造性勞動、公益活動、志愿服務(wù)、體育勞動等勞動新形式。在勞育平臺層面，摒棄單一的學(xué)校教育，代之以家庭、學(xué)校、社會等多維平臺有機(jī)結(jié)合的勞動實踐新模式，從而架起學(xué)校與家庭、社會的溝通橋梁，促進(jìn)青年全面發(fā)展。