“一炷香”還是“一柱香”之三問(wèn)

摘要：“一炷香”與“一柱香”哪個(gè)為正確寫法，專家各持已見(jiàn)。漢字是用一定的符號(hào)標(biāo)記一定的語(yǔ)詞，符號(hào)有形體，語(yǔ)詞有音義，文字都是形、音、義的統(tǒng)一體。所以對(duì)于線型的香用的是“炷”還是“柱”需要追本溯源，從線香出現(xiàn)的早期的形狀來(lái)考證，追尋香及與其有關(guān)的文字的發(fā)展史，多方位、多角度地斟酌判斷，同時(shí)也要與時(shí)俱進(jìn)，以發(fā)展的眼光，遵循從眾從俗的原則來(lái)對(duì)文字的應(yīng)用進(jìn)行思辨、判斷及使用。

關(guān)鍵詞：文字辨析;“炷”與“柱”;追本溯源;與時(shí)俱進(jìn)

“一炷香”與“一柱香”的問(wèn)題困惑了不少人，日常生活中很多人寫作“一柱香”，現(xiàn)有的各大字詞典均注明“一炷香”為正確寫法。專家也曾撰文引經(jīng)據(jù)典地論述“一炷香”為正確寫法，如徐世華的《“一柱香”還是“一炷香”》一文， 從文字學(xué)及字詞典角度來(lái)力證此處“炷”為正確寫法，但通過(guò)查閱大量資料，經(jīng)過(guò)仔細(xì)地研究斟酌，筆者發(fā)現(xiàn)寫作“一炷香”的寫法也有不妥之處。

一、字形有誤

《康熙字典》對(duì)于“炷”完整的解釋為：

【炷】《廣韻》之戍切《集韻》《韻會(huì)》朱戍切，音注?！队衿窡綮囊??！墩崱坊痨臓t所著者?！蹲x曲歌》然燈不下炷，有油那得明。又《廣韻》之庾切《集韻》《韻會(huì)》《正韻》腫庾切，音主。義同。 《集韻》本作主。按說(shuō)文主字註云：燈中火主也。徐鉉曰：今俗別作炷，非是。然炷與主分相沿已久。今皆從火。

根據(jù)解釋中“《玉篇》燈炷也”，也就是“炷，燈主也”。從“《集韻》本作主”的意思可見(jiàn)，“炷”的本字為“主”，即為燈芯之意。五代時(shí)期的徐炫認(rèn)為“今俗別作炷，非是”，這個(gè)意思就是說(shuō)五代到北宋初年時(shí)，把表“燈芯”之意的“主”寫作“炷”是錯(cuò)誤的。既然如此，古漢語(yǔ)中的“一炷香”正確的寫法應(yīng)該是“一主香”，然而這個(gè)錯(cuò)誤歷代沿襲至康熙年間，錯(cuò)誤久了便成了約定俗成，約定俗成即為正確了。

由此可見(jiàn)，把“主”寫作“炷”自五代以來(lái)就用錯(cuò)了。

二、形意不符

香道發(fā)展自先秦開(kāi)始，到了唐宋時(shí)期盛行于世。此時(shí)，香品已相當(dāng)豐富。根據(jù)香品的形態(tài)可分為：線香、印香、盤香、塔香、香錐、刻香、香丸、簽香、香粉、香膏、香珠、特型香、原態(tài)香材、牙香等。根據(jù)《古代漢語(yǔ)字典》注：“炷”為量詞，用于線香。據(jù)《本草綱目》記載：線香“其料加減不等，大抵多用白芷……柏木、兠婁香末之類為末，以榆皮面作糊和劑，以唧筒筰成線香，成條如線也?！币馑际且杂芷っ孀稣澈蟿?，用唧筒擠壓香泥，壓榨出線香，與現(xiàn)在制作線香的原理大致相同?？梢?jiàn)，線香為無(wú)芯之香，現(xiàn)在市面上通用有芯的香是近些年才出現(xiàn)的，這不是線香。“炷”本為“燈主也”，所以“一炷香”寫作“炷”形意不符。

三、表意不明

古代文學(xué)作品中，涉及線香數(shù)量時(shí)，均為“一炷香”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》和《古漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“炷”的解釋里也有“炷”可為線香的量詞義項(xiàng)，但問(wèn)題是一炷香到底是幾支香，一支、兩支還是三支？有人認(rèn)為一炷香沒(méi)有具體指明香的數(shù)量，這種說(shuō)法基本不可信。我國(guó)作為禮儀之邦，儒家強(qiáng)調(diào)禮的重要性，祭天祭地祭祖宗及各種節(jié)日的祭拜儀式上，用幾支香是有明確規(guī)定的。如果“一炷香”指的是已點(diǎn)燃的香，那么未點(diǎn)燃的香怎么稱呼？

現(xiàn)代漢語(yǔ)中，能夠作臨時(shí)物量詞的有“碗、瓶、盆、 盤、籃、缸、 壺、杯 ”等等， 而這些詞在古漢語(yǔ)中為名詞，沒(méi)有量詞的義項(xiàng)，在現(xiàn)實(shí)生活中我們也是把它們當(dāng)量詞來(lái)用，如“一碗水”“一壺酒”等。線香形如“柱”，同時(shí)“柱”的偏旁為“木”，古代香的原料為各種香草，從形意兩方面來(lái)講，“柱”也可以作量詞， “一柱香”也更符合人們的認(rèn)識(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中人們寫作“一柱香”的頻率也是相當(dāng)高的。文化需要傳承，需要思辨，也需要尊重事實(shí)，更要與時(shí)俱進(jìn)，從眾從俗， 從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)講，“炷”無(wú)論從表形到表意，到現(xiàn)代生活，用于線香的表述上， “一炷香”的表述不如“一柱香”來(lái)得更為恰當(dāng)。

作者簡(jiǎn)介：范馨潞（1975— ），女，浙江省寧波外事學(xué)校高級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)語(yǔ)文教學(xué)。