符號(hào)學(xué)視角下蘇州古典園林語言表達(dá)研究

楊小雅，劉 偉

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410012）

1 蘇州古典園林與莫里斯符號(hào)學(xué)定義

“絕憐人境無車馬，信有山林在市城”，明朝詩人文徵明曾這樣描述蘇州園林。蘇州古典園林是文化意蘊(yùn)深厚的“文人寫意山水園”，這種可賞、可游、可居園宅合一的形式，是古人在鬧市里仿山水，通過各種造園手法在有限空間內(nèi)追求人與自然和諧相處、美化和完善自身居住環(huán)境的一種藝術(shù)創(chuàng)造。蘇州園林在咫尺之內(nèi)通過巧奪天工的造園手法，將假山湖石、花草樹木、園林建筑等進(jìn)行巧妙安置，這種咫尺之間山水環(huán)繞、小橋流水的閉合式理想棲居方式至今也是很多人的追求。其實(shí)，景觀設(shè)計(jì)就是將各種符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)榫坝^語言的過程。蘇州古典園林因地制宜，將風(fēng)雨聲、水聲、鳥語花香、亭臺(tái)樓閣等各種無形、有形之景組合，創(chuàng)造出文人心中與世隔絕的“桃花源”。

符號(hào)學(xué)是研究符號(hào)和符號(hào)使用行為的人文科學(xué)。對(duì)于蘇州古典園林語義表達(dá)的研究可按莫里斯的三分法分為語構(gòu)學(xué)、語用學(xué)、語義學(xué)3個(gè)維度。語構(gòu)學(xué)主要探討符號(hào)的組成方式，涉及形式美學(xué)與語構(gòu)學(xué)的內(nèi)容；語用學(xué)主要以語言意義研究符號(hào)的來源及運(yùn)用；語義學(xué)又稱“詞義學(xué)”，主要研究符號(hào)不同表達(dá)意義的方式，討論研究符號(hào)的意義。

2 符號(hào)學(xué)視角下蘇州傳統(tǒng)園林語義解讀

2.1 語構(gòu)學(xué)表達(dá)

語構(gòu)學(xué)主要研究符號(hào)的結(jié)合形式與相互關(guān)系，景觀語言的語構(gòu)，就是景觀符號(hào)之間相互的構(gòu)成關(guān)系，即景觀符號(hào)間的結(jié)構(gòu)，包括景觀材料、景觀色彩、景觀設(shè)施等結(jié)構(gòu)的關(guān)系集合。結(jié)構(gòu)是景觀語言中最為基礎(chǔ)的一項(xiàng)，是所有景觀語言存在的必要條件，是景觀內(nèi)部關(guān)系的基石。

從符號(hào)學(xué)語構(gòu)層面解讀蘇州古典園林語言的表達(dá)形式，可以從表層與深層結(jié)構(gòu)兩方面進(jìn)行分析。景觀語言的表層結(jié)構(gòu)首先是形式語言，蘇州園林相較于規(guī)則式園林更多的是對(duì)自然之美的崇尚與追求，采用源法自然、虛實(shí)藏露結(jié)合、化整為零、精致得體的藝術(shù)手法，使蘇州園林呈現(xiàn)出一種典雅、自然、清新之美，其次是色彩語言的表達(dá)，整個(gè)空間色彩主要以植物的綠、墻的白、瓦片的黑為主，深層結(jié)構(gòu)更偏向于含義的傳達(dá)，園林除了居住欣賞的意味之外，更是對(duì)于自然的贊美、對(duì)理想的追求、對(duì)生命的詠嘆。

2.2 語用學(xué)表達(dá)

語用學(xué)研究的是符號(hào)系統(tǒng)與人們行為反應(yīng)之間的關(guān)系，即符號(hào)系統(tǒng)的過程及形成的效果。語用學(xué)在景觀設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)語境。符號(hào)的意義與使用者所處的語言環(huán)境有直接的聯(lián)系。

景觀語言的表達(dá)會(huì)受到不同方面的影響，可以從內(nèi)在和外在兩個(gè)方面探討。外在影響是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)歷史文化、制度條件等對(duì)景觀語言表達(dá)的影響；內(nèi)在影響是指景觀語言傳達(dá)的對(duì)象，也就是接收者，不同接收者的文化程度對(duì)是否能清晰地理解景觀語義中意象層面有著較大的影響。人們的分析能力、思想觀念、鑒賞水平等多方面的能力會(huì)受其內(nèi)在的直接影響。蘇州現(xiàn)存較為著名的園林大多為明清時(shí)期所建造，當(dāng)時(shí)許多的文人畫家也參與其中，形成了蘇州園林獨(dú)特的人文寫意藝術(shù)意境。因此，當(dāng)走進(jìn)蘇州園林時(shí)，無論在哪個(gè)地方、從哪個(gè)角度都像是在欣賞一幅幅優(yōu)美的中國畫卷，但這幅畫不是用畫筆表現(xiàn)的，而是由樹木、水面、垂柳和太湖石等構(gòu)成。蘇州園林所蘊(yùn)含的哲學(xué)、歷史、人文習(xí)俗是江南人文歷史傳統(tǒng)、地方風(fēng)俗的象征和濃縮，展現(xiàn)了古代文人的生活態(tài)度，無定式，由心做主。

2.3 語義學(xué)表達(dá)

語義學(xué)主要研究“能指”與“所指”之間的關(guān)系，即符號(hào)的與所指事物的關(guān)系。景觀設(shè)計(jì)，就是景觀、自然、人類等眾多符號(hào)的結(jié)合體。在傳統(tǒng)蘇州園林語言表達(dá)中，可以從設(shè)計(jì)符號(hào)的物象層面、情象層面及意象層面去探索語義學(xué)的表達(dá)。

從景觀語言的語義表達(dá)來講，物象層面就是景觀中客觀外在的文化部分。情象層面，就是景觀符號(hào)所表達(dá)含義的部分，需要運(yùn)用大量景觀符號(hào)以及造園手法進(jìn)行景觀塑造。例如在蘇州古典園林中總會(huì)利用竹元素來造景，如竹子過道、竹林小品等。竹子極高的地位不僅在我國植物學(xué)中體現(xiàn)出來，還體現(xiàn)在藝術(shù)文學(xué)中。竹子曾被白居易在其《養(yǎng)竹記》中描繪成君子，君子是謙虛、貞節(jié)、純潔的人，竹子也是如此。竹是一種生命力頑強(qiáng)的植物，可以適應(yīng)各種生長(zhǎng)環(huán)境，并且有著較長(zhǎng)的壽命，在我國文化中寓意著長(zhǎng)壽、堅(jiān)強(qiáng)和平安。因此，在景觀設(shè)計(jì)中經(jīng)常運(yùn)用不同形式竹的元素，是借以表達(dá)我國傳統(tǒng)精神的主要方式。

意象層面，指的是當(dāng)人們看到景觀符號(hào)時(shí)所產(chǎn)生的思考。如網(wǎng)師園內(nèi)的濯纓水閣里有一副楹聯(lián)：“曾三顏四，禹寸陶分”。寥寥八字，蘊(yùn)意深邃，含有四則典故，告誡大家要時(shí)常反省自己、敬畏光陰。

3 蘇州傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)符號(hào)的構(gòu)成與表達(dá)

3.1 點(diǎn)狀元素的點(diǎn)綴

點(diǎn)為造型構(gòu)成的基本元素。點(diǎn)除了表示景觀元素位置之外，還可以體現(xiàn)其形狀和大小。它能獨(dú)立地構(gòu)成景觀形象，點(diǎn)之間的聚散、疏密和不同形狀的點(diǎn)能形成不同的視覺沖擊。點(diǎn)作為景觀平面形態(tài)的圓形、三角形、方形、多邊形等，不僅有大與小、平面與立體的差異，還有色彩和質(zhì)地的區(qū)別。景觀中的點(diǎn)也可以是視覺焦點(diǎn)或者是景觀節(jié)點(diǎn)。在造園時(shí)，常在空間中心或是風(fēng)景視線最好的地方，設(shè)置噴泉疊水、孤植樹或是安置亭臺(tái)樓閣，起到畫龍點(diǎn)睛的作用，供人們?cè)谟斡[時(shí)停留觀賞（見圖 1）。

圖1 疊水

3.2 線狀元素的分割

線是點(diǎn)運(yùn)動(dòng)的軌跡。線條可以分為直線、曲線、豎線、斜線、折線和曲線。園林中的線性元素除了方位、深度、長(zhǎng)度的不同外，其色彩、明度、材質(zhì)、方向都有變化。由于是在有限的空間內(nèi)做到盡可能多的變化，園林中的曲徑游廊為求得含蓄深邃常避直求曲、蜿蜒曲折，具有方向性、表現(xiàn)力起著分割空間的作用，還蘊(yùn)含著造園者的智慧與感情。例如園林中的折橋，其蜿蜒曲折的空間形式，增加了人們的行走時(shí)間，使其在游園時(shí)盡可能多停留，增添了趣味性，給其一種趣味的引導(dǎo)與暗示作用（見圖2）。

圖2 水面折橋

3.3 面狀元素的連接

面是用線條圍合而成的，有一定的限度和邊界。在園林中，面可為水面、景墻、多行的鋪地等規(guī)則或不規(guī)則符號(hào)，有集中展示、分割空間或阻擋視線等作用。例如水面，它既是一個(gè)焦點(diǎn)形成整體布局的主題，所有的元素都圍繞著水面排列，又是平靜的，仿佛水墨畫的留白區(qū)域。墻多用以分割空間隔絕視線，通過墻的“隔”使園林更有深度，引起觀賞者的好奇心，豐富園內(nèi)的空間序列。墻上開設(shè)的各種形狀的洞門，預(yù)示著下一個(gè)空間的出現(xiàn)。園內(nèi)空間一環(huán)扣一環(huán)，使人不由產(chǎn)生“庭院深深深幾許”的感覺。

3.4 體狀元素的串通

體是由面圍合而成的，是面在法線方向上的延伸，表現(xiàn)在長(zhǎng)度、寬度、高度3個(gè)維度上。在園林中可以將其看作是空間，有花木樹下無明顯界線的虛體，有墻面圍合而成的有界線的開敞或封閉空間。例如，有屋蓋的游廊，是一種既狹且長(zhǎng)的空間形式，因其并不是封閉的，可以起分隔和連接作用，墻上裝飾著各種樣式的漏窗，并通過借景、透景、漏景、框景的營造手法表現(xiàn)出來（見圖3）。此外，蘇州園林也強(qiáng)調(diào)如何在小的空間內(nèi)安排大量的景觀元素而不覺得擁擠，達(dá)到步移景異的效果，豐富審美體驗(yàn)。

圖3 游廊

4 結(jié)語

園林，以詩立意、以畫意經(jīng)營，是中國人的花園，是人文社會(huì)中的自然產(chǎn)物，只追求純粹的象征性、藝術(shù)性并不一定可取。總之，中國古典園林不僅是物質(zhì)層面的疊山理石、花木種植、亭臺(tái)樓閣、小橋流水，更重要的是其所蘊(yùn)含的社會(huì)文化內(nèi)涵以及寫意的山水藝術(shù)思想。從符號(hào)學(xué)角度去解讀蘇州傳統(tǒng)園林的景觀語義以及空間符號(hào)的構(gòu)成與表達(dá)，不僅有助于理解蘇州古典園林與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間更深層的含義，也有利于設(shè)計(jì)時(shí)更好地把握各種符號(hào)的運(yùn)用，將蘇州古典園林獨(dú)特的造園方式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)聯(lián)系，設(shè)計(jì)出蘊(yùn)含中國園林哲理和美學(xué)精神的現(xiàn)代新式園林。