拉薩黃教三大寺建筑總體特征分析*

王達標

（1.西藏大學(xué)工學(xué)院，西藏 拉薩 850011；2.西藏大學(xué)中國藏學(xué)研究所（珠峰研究院），西藏 拉薩 850011）

0 引言

14世紀末開始，宗喀巴著手在藏區(qū)進行宗教改革，整頓藏傳佛教秩序，改革藏傳佛教弊端，尤其倡導(dǎo)出家人嚴守佛教戒律。1409年，在得到帕木竹巴政權(quán)的支持和資助下，宗喀巴在拉薩首次舉辦祈愿大法會，參加者達萬人以上。法會的成功舉辦，鞏固和發(fā)展了其個人的宗教威望。同年，宗喀巴在距離拉薩40km的卓日伍齊山的旺波日頂興建甘丹寺，標志著黃教（格魯派）的正式創(chuàng)立。

幾年后，宗喀巴又分別指派其弟子扎西班丹和釋迦也失在拉薩附近選址，分別于1416年和1419年先后興建了哲蚌寺和色拉寺。宗喀巴個人有很強的歷史情結(jié)，對佛教前弘期發(fā)展起來的拉薩故城及大小昭寺所在的這片圣土充滿熱愛。隨著哲蚌寺和色拉寺的建立及其后黃教的壯大，拉薩再次成為全藏區(qū)的宗教政治中心。故拉薩的復(fù)興離不開三大寺的選址創(chuàng)建。

1 三大寺的選址依據(jù)

因三大寺的創(chuàng)建時間間隔不長，對選址的考量有許多共通之處。分析可得，寺院選址最重要的依據(jù)是宗教意義上的神圣附會。據(jù)《土觀宗派源流》記載：宗喀巴大師乙丑年……依如來授記建修卓日吾齊山的甘丹高勝洲寺，這里附會如來的授意。甘丹寺所在的旺波日山頂似一頭臥伏的巨象，巨象也附會宗教寓意，甘丹寺建立在這頭巨象的脖頸之處，整個山頂周圍的轉(zhuǎn)經(jīng)道旁亦有多處宗教附會的自顯勝跡。而哲蚌寺的選址有1個扎西班丹和釋迦也失爭奪選址地的傳說故事，故事雖真?zhèn)坞y辨，但從側(cè)面佐證了哲蚌寺的選址要優(yōu)于色拉寺，究其原因為哲蚌寺所在的更培烏孜山相較于色拉烏孜山的山形更具有宗教寓意，兩側(cè)的山脊走勢像空行母一屈一伸的雙腿，更為殊勝。

三大寺選址的另一重要依據(jù)是基址的地理風(fēng)水特征。據(jù)《寺院之門》一書記載，寺院應(yīng)建在這樣一塊地方：背靠大山，襟連小丘，兩條河從左右兩側(cè)流過，交匯于前，寺院就坐落在水草豐茂的谷地中央。其選址條件依山傍水，負陰抱陽，坐北朝南，適中居中。再加之拉薩河谷地帶東西風(fēng)盛行，左右兩側(cè)山體裹挾，對盛行風(fēng)可以進行有效阻隔。高效的利用先天的地理環(huán)境優(yōu)勢可以有效降低高原不利氣候變化下對生活條件的影響，也是三大寺選址考量的重要依據(jù)。哲蚌寺、色拉寺與拉薩老城的關(guān)系如圖1所示。

圖1 哲蚌寺、色拉寺與拉薩老城的關(guān)系

另外，哲蚌寺、色拉寺對比甘丹寺，選址的用地條件更為優(yōu)渥，宗喀巴籌劃在拉薩興建寺院以發(fā)展黃教時就考慮到，以后建立的哲蚌寺、色拉寺在規(guī)模上一定要超越甘丹寺，所以扎西班丹和釋迦也失在選址上也考慮了基址的用地面積條件及坡向坡度等用地指標，較之甘丹寺在山頂作為基址，后者的用地條件更有利于建造更大規(guī)模的寺院建筑群。

2 三大寺的總體布局

三大寺中，甘丹寺建于山頂一隅，整個山頂用地局促，高差極大，呈圓弧形走勢。在進深不到300m的范圍內(nèi)場地高差超過100m，坡度達35%，建筑在有限的用地范圍內(nèi)順應(yīng)山體弧向走勢，整體分四級階梯進行營造。從下至上，第二級階梯最為寬敞平緩，包括央巴金大殿、措欽大殿、赤朵崗和夏孜扎倉一眾主要建筑物都分布在這一地帶，前三者在順應(yīng)地勢的同時，保持建筑坐北朝南，三者相輔相成，結(jié)合前面的白塔廣場組成甘丹寺的核心部分。

由于甘丹寺的用地高差和弧形走勢，整個寺院的建筑立面主次分明，上下錯疊，如畫卷式展開，在三大寺中最為恢宏壯麗。

哲蚌寺在營建之初，圍繞自顯文殊像所在的加央拉康展開，在其南側(cè)和西側(cè)修建了措欽大殿和阿巴扎倉，三世達賴喇嘛時期開始在主體西南側(cè)進行改擴建，建立甘丹頗章，五世達賴喇嘛時期確立甘丹頗章政權(quán)，擴建至今日所見之規(guī)模。從哲蚌寺的總平面圖可得，其傳統(tǒng)時期的建筑布局范圍全部集中在以阿巴扎倉和德央扎倉連線的左側(cè)，這一區(qū)域僧舍布局緊密有致，合理穿插于大殿扎倉等主體建筑之間，靠近西側(cè)山溪水源，生活便利。其連線右側(cè)區(qū)域建筑肌理明顯松散規(guī)整，應(yīng)為后期擴建部分（見圖2）。

圖2 哲蚌寺總平面

整個建筑群依山勢堆積，通體白色，在山腳下觀之猶如白米堆積，因而得名。無論主體建筑還是僧舍建筑，整體呈現(xiàn)南偏東的布局朝向，究其原因，主要是因為順應(yīng)地勢坡向和對應(yīng)拉薩河谷的視廊條件。哲蚌寺是現(xiàn)存藏傳佛教最大寺院，歷史上一度作為甘丹頗章政權(quán)辦公地點和達賴喇嘛的駐錫地，是前藏地區(qū)政教合一的象征。

色拉寺以密宗立寺，全寺圍繞阿巴扎倉、結(jié)扎倉和麥扎倉展開，由于地勢為三大寺中最為平緩，其建筑總體布局方正規(guī)整，無論是扎倉建筑還是僧舍建筑多呈矩形平面，街巷空間平直，寬度適宜。18世紀初，色拉寺在其主體東側(cè)興建新的措欽大殿，寺院隔一寬敞主路在東側(cè)發(fā)展，方有今日的布局樣貌和規(guī)模（見圖3）。

圖3 色拉寺總平面

色拉寺雖與哲蚌寺不同，整個寺院建筑群呈南偏西的布局朝向，但其成因卻是相同的。五世達賴喇嘛時期，對拉薩故城的大小昭寺進行改擴建，并在拉薩的中心紅山之上興建布達拉宮建筑群，作為萬宗之宗。色拉寺的朝向正好與拉薩中心的三座山體相協(xié)，與布達拉宮交相輝映，直到如今，色拉寺仍是觀賞拉薩主城區(qū)最好的視點。

3 結(jié)語

三大寺同屬黃教，興建時間接近，其選址理念和依據(jù)趨同，都是在宗教觀的指導(dǎo)下附會宗教寓意并對場地的地理條件進行科學(xué)合理的考量和布局，對山體的坡向走勢、坡度、水流進行合理規(guī)劃和利用，創(chuàng)造出良好的生活和修行場所。在建筑的總體布局上抓大放小、突出主體、順應(yīng)地勢、利用高差，形成櫛比恢宏的建筑群，整體背山面水、負陰抱陽，并強調(diào)視廊的通透性。