從實(shí)踐到認(rèn)知：旅游職業(yè)院校校園景區(qū)教育理論的探索

林賢東　楊青平

通過系統(tǒng)地梳理中國校園景區(qū)教育實(shí)踐的探索歷程，本文首次提出中國校園景區(qū)教育的概念，并探索了基于開展研學(xué)旅行導(dǎo)向的中國景區(qū)教育理論的構(gòu)建，以期能對(duì)中國校園景區(qū)教育實(shí)踐提供理論指導(dǎo)，對(duì)校園景區(qū)教育實(shí)踐的現(xiàn)象和過程進(jìn)行解釋，進(jìn)一步推動(dòng)我國校園景區(qū)教育的創(chuàng)新發(fā)展。

一、中國校園景區(qū)教育的實(shí)踐探索

實(shí)踐是理論形成與創(chuàng)新的源泉，教育理論來源自教育實(shí)踐。隨著校園旅游的發(fā)展、校園創(chuàng)建景區(qū)熱潮的到來，校園景區(qū)教育的探索實(shí)踐日益深入。

1.校園旅游的發(fā)展歷程

1996年，北京市海淀區(qū)教育局組織學(xué)生開展具有研學(xué)旅行的味道夏令營活動(dòng)，到清華、北大等校園參觀游覽，在校園旅游的發(fā)展史上具有開先河意義。此后，隨著人們生活水平的提高、生活品位的提升、對(duì)教育的重視，游人紛紛走進(jìn)大學(xué)校園參觀游覽，感受大學(xué)生活，愉悅身心，放松心情乃至參加各種修學(xué)體驗(yàn)項(xiàng)目，達(dá)到增長知識(shí)、提升素養(yǎng)的目的。

2.校園創(chuàng)建景區(qū)的發(fā)展歷程

進(jìn)入二十一世紀(jì)之后，大學(xué)擴(kuò)招、擴(kuò)建，大學(xué)城、新校區(qū)紛紛涌現(xiàn)，各地開始打造自然環(huán)境優(yōu)美、建筑風(fēng)格迥異、兼具景觀規(guī)劃，注重地域文化特色和科研、學(xué)術(shù)氛圍的校園。特別是一些本身就具有著名文物古跡、風(fēng)景名勝區(qū)、博物館、辦學(xué)獨(dú)具特色且具有觀賞欣賞性的高校（含職業(yè)院校）成為普通民眾休閑放松、求知學(xué)習(xí)的重要去處，各地掀起了創(chuàng)建國家級(jí)景區(qū)的熱潮，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截至2017年底，全國共計(jì)有23家國內(nèi)院校成功創(chuàng)建國家3A級(jí)以上景區(qū)。

3.校園景區(qū)教育實(shí)踐開展現(xiàn)狀

通過對(duì)上述23家校園景區(qū)的研究（從所在學(xué)校官網(wǎng)、旅游產(chǎn)品類型、游客在攜程網(wǎng)、去哪兒網(wǎng)等匿名評(píng)論及學(xué)者相關(guān)研究等方面），有不少院校融“景（景區(qū)）、產(chǎn)（生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地）、坊（產(chǎn)品設(shè)計(jì)經(jīng)營門店）”于一體，服務(wù)于校內(nèi)師生教育教學(xué)與游客休閑旅游、中小學(xué)生研學(xué)旅行，充分發(fā)揮了旅游+教育的功能，能夠?qū)⒕皡^(qū)與教育功能深度融合。

二、校園景區(qū)教育的概念、內(nèi)涵和特征

1.校園景區(qū)教育的概念

校園景區(qū)教育，是以景區(qū)校園為活動(dòng)空間，以相關(guān)的自然、人文景觀景點(diǎn)、建筑場所（博物館、展覽館、特色工坊、室等）、生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地為依托，游客參與（打造）體驗(yàn)修學(xué)旅游體驗(yàn)項(xiàng)目產(chǎn)品（旅游資源，吸引物）而獲得身心滿足（素養(yǎng)提升），師生與游客共同參與、互動(dòng)的旅游教育實(shí)踐活動(dòng)。

2.景區(qū)教育的內(nèi)涵

景區(qū)教育的內(nèi)涵包括有以下兩個(gè)方面的內(nèi)容：

一是從游客角度方面，游客在校園景區(qū)中進(jìn)行游中學(xué)、學(xué)中游。

二是從校內(nèi)師生角度方面，師生在對(duì)客服務(wù)中，開展現(xiàn)場教學(xué)、實(shí)景教學(xué)，從事生產(chǎn)性經(jīng)營活動(dòng)，學(xué)中做，做中學(xué)。

3.景區(qū)教育的特征

一是兼具旅游與教育雙屬性、雙功能。在這里，旅游與教育高度融合，具有市場化運(yùn)作、旅游資源稀缺性、產(chǎn)品差異化、市場競爭性等旅游屬性，同時(shí)還具有服務(wù)校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、服務(wù)社會(huì)大眾和周邊社區(qū)居民、旅游文明教育引導(dǎo)等教育屬性。

二是景區(qū)教育是旅游教育的拓展與延伸。在這里，家庭旅游教育（中小學(xué)生研學(xué)、親子游）、學(xué)校旅游教育（旅游專業(yè)人才培養(yǎng)）和社會(huì)旅游教育（其他游客、周邊社區(qū)居民）在這里實(shí)現(xiàn)融合。

三是景區(qū)教育具有一般景區(qū)所沒有的優(yōu)勢(shì)。一般情況下，景區(qū)校園交通更為便捷（校園一般都在市區(qū)或郊區(qū)，可進(jìn)入性強(qiáng)）、旅游環(huán)境安全可靠、旅游產(chǎn)品多樣豐富（有生產(chǎn)性實(shí)訓(xùn)基地乃至真實(shí)運(yùn)營的校中店、工坊，專業(yè)建設(shè)突出、研學(xué)主題鮮明）、職教特色濃郁（崗學(xué)對(duì)接、產(chǎn)教融合、職業(yè)體驗(yàn)性強(qiáng)）。

四是具有教育教學(xué)改革引領(lǐng)作用。作為一種教育理念，融于學(xué)校的教育教學(xué)改革中，特別是注重實(shí)踐教學(xué)的職業(yè)院校中，引導(dǎo)師生樹立景區(qū)教育理念，將景區(qū)作為真實(shí)的實(shí)訓(xùn)場所，開展實(shí)踐教學(xué)、學(xué)做一體化教學(xué)，還能在與游客的互動(dòng)中鍛煉能力、增長才干。

三、景區(qū)教育的理論基礎(chǔ)——基于研學(xué)旅行開展的視角

研學(xué)旅行是新時(shí)代旅游+教育的最重要業(yè)態(tài)，是校園景區(qū)教育的核心內(nèi)容，下面我們基于研學(xué)旅行開展的視角，就景區(qū)教育的相關(guān)理論進(jìn)行探討。

1.協(xié)同理論

協(xié)同理論，作為系統(tǒng)科學(xué)的重要分支理論，誕生于20世紀(jì)70年代初。1971年，聯(lián)邦德國斯圖加特大學(xué)教授、著名物理學(xué)家哈肯提出協(xié)同的概念，并在1976年作了系統(tǒng)的論述。

協(xié)同理論作為一門研究完全不同學(xué)科中共同存在的本質(zhì)特征為目的的系統(tǒng)理論，具有廣泛的適用性或普適性。

協(xié)同理論的自組織原理告訴我們，任何系統(tǒng)如果缺乏與外界環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交流，其本身就會(huì)處于孤立或封閉狀態(tài)。因此，系統(tǒng)只有與外界通過不斷的物質(zhì)、信息和能量交流，才能維持其生命，使系統(tǒng)向有序化方向發(fā)展。

基于協(xié)同理論，學(xué)校推行景區(qū)教育，開展研學(xué)旅行，形成了與外界交流的開放系統(tǒng)，達(dá)到教育與旅游協(xié)同發(fā)展、相互促進(jìn)的目的。

2.人本主義理論

20世紀(jì)50年代，羅杰斯經(jīng)過多年的臨床心理治療實(shí)踐，在人本主義心理學(xué)基礎(chǔ)上提出了人本主義理論，并隨后用于教育領(lǐng)域的研究，形成了極富影響力的人本主義教育理論，主要包括目的論、自由及意義學(xué)習(xí)論、師生關(guān)系論等方面，其中的目的論認(rèn)為教育目標(biāo)就是培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)的人;極富存在感，能踴躍參與、觀賞自我的體驗(yàn)過程;能夠信任自己、相信自己，即培養(yǎng)具有獨(dú)立性、創(chuàng)造性的完美人格，這種人是有利于并能最終帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人;其中的自由及意義學(xué)習(xí)論認(rèn)為，自由學(xué)習(xí)觀下的“學(xué)”才是有意義的學(xué)習(xí)，羅杰斯認(rèn)為頸部以上的學(xué)習(xí)，即只有大腦參與思考而缺乏身體其他部分參與的學(xué)習(xí)屬于無意義的學(xué)習(xí)，反之，則屬于有意義的學(xué)習(xí)，即整體參與、體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。

推進(jìn)景區(qū)教育，開展研學(xué)旅行，符合新時(shí)代人們追求自我身心放松、享受愉悅心情、獲得突破自我的體驗(yàn)、完善自我人格的要求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，與羅杰斯的人本主義教育目標(biāo)所強(qiáng)調(diào)的培養(yǎng)完整的人，具有高度的一致性;而研學(xué)旅行中所強(qiáng)調(diào)的“游中學(xué)”、“學(xué)中游”也與其相吻合。

3.生活教育理論

生活教育理論是陶行知先生在繼承其師杜威“教育即生活”教育思想，并結(jié)合中國豐富的教育實(shí)踐而提出的，其主要包括“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”等三大命題，主張?jiān)谏钪薪邮芙逃?、學(xué)校與社會(huì)要實(shí)現(xiàn)有效融合與深化、知行合一。

推進(jìn)景區(qū)教育，開展研學(xué)旅行，學(xué)生在校園景區(qū)中開展研學(xué)旅游，集中住宿與生活，在生活中，與同伴、教師、在校師生學(xué)習(xí)交流，接受教育;學(xué)校景區(qū)打開校門，實(shí)現(xiàn)與外界的物質(zhì)流，人流、文化思想流的交換，增強(qiáng)學(xué)校對(duì)社會(huì)的影響，構(gòu)建更廣闊的社會(huì)教育系統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)校與社會(huì)的共同進(jìn)步與發(fā)展;學(xué)生參與研學(xué)旅行，體驗(yàn)修學(xué)產(chǎn)品，有利于其增強(qiáng)動(dòng)腦、動(dòng)手能力，達(dá)到知行合一。

4.緘默知識(shí)理論

緘默知識(shí)的概念由英國著名物理化學(xué)家和思想家波蘭尼于1958年在《人的研究》中首次進(jìn)行闡述。在該書中，波蘭尼將人類知識(shí)分為顯性知識(shí)和隱性知識(shí)兩種，其中的隱性知識(shí)也稱之為“緘默知識(shí)”或“默會(huì)知識(shí)”，指的是那些日常生活中我們意識(shí)不到但是卻能潛移默化地影響我們行為的知識(shí)，即是那種“只可意會(huì)不可言傳”的知識(shí)。就兩者的地位而言，緘默知識(shí)處于支配地位，主宰著人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的整個(gè)過程，是人們獲得顯性知識(shí)的“先導(dǎo)”，所有的顯性知識(shí)都植根于緘默知識(shí)，顯性知識(shí)的增長、理解和運(yùn)用都依賴于緘默知識(shí);“情景依附性”是緘默知識(shí)的顯著特征，即緘默知識(shí)只有在具體的情境下才會(huì)發(fā)生作用。

推進(jìn)景區(qū)教育，開展研學(xué)旅行，利用校園景區(qū)的各種環(huán)境空間設(shè)施資源，創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境，打造情境教學(xué)，參與修學(xué)產(chǎn)品體驗(yàn)，激發(fā)青少年學(xué)生的緘默知識(shí)，以此促進(jìn)顯性知識(shí)的掌握與理解，從而提高研學(xué)旅行的質(zhì)量和效果，促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。

四、結(jié)語與探討

本文首創(chuàng)的景區(qū)教育理念是我國校園景區(qū)教育實(shí)踐發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，特別是在當(dāng)下利好政策下，研學(xué)旅行得到了蓬勃發(fā)展，急需相關(guān)理論的支撐，以便于進(jìn)一步推動(dòng)其健康有序發(fā)展。

景區(qū)教育是一個(gè)全新的概念，融合了旅游和教育兩大領(lǐng)域業(yè)態(tài)，涉及面較廣，之前也沒有相關(guān)的研究成果可以借鑒，加上教育本身就是一個(gè)復(fù)雜的問題，對(duì)于如何將景區(qū)教育的“雙主體”即研學(xué)旅行的游客和在校學(xué)生的教育關(guān)系處理好，也是今后需要深入探討的話題。

特約編輯 梁定寬 責(zé)任編輯 朱守鋰