柳旭
文言故事一
硯? 眼
明有陸廬峰者,于京城待用。嘗于市遇一佳硯,議價(jià)未定。既還邸,使門人往,以一金易歸。門人持硯歸,公訝其不類。門人堅(jiān)稱其是。公曰:“向觀硯有鴝鵒眼,今何無(wú)之?”答曰:“吾嫌其微凸,路值石工,幸有余銀,令磨而平之。”公大惋惜。蓋此硯佳于鴝鵒眼也。? (選自馮夢(mèng)龍《古今譚概》)
【故事大意】
明朝有一位叫陸廬峰的人,在京城等待(朝廷)任用。(他)曾經(jīng)在集市上遇到一塊上好的硯臺(tái),討論價(jià)格還沒(méi)有定。到了府邸之后,他讓仆人前往集市,用一兩銀子把硯臺(tái)買回來(lái)。仆人拿著硯臺(tái)回來(lái)了,陸廬峰驚訝地(認(rèn)為)它不像(早先看到的那個(gè)硯臺(tái))。仆人堅(jiān)持說(shuō)就是那個(gè)硯臺(tái)。陸廬峰說(shuō):“先前的硯臺(tái)有個(gè)‘八哥眼,為什么現(xiàn)在沒(méi)有了?”仆人回答說(shuō):“我嫌棄它有一點(diǎn)凸,路上正好遇見(jiàn)石工,幸虧有剩余的銀兩,叫他打磨一下使它平整了。”陸廬峰十分惋惜,這個(gè)硯臺(tái)的價(jià)值就在于這個(gè)“八哥眼”。
【活用點(diǎn)撥】
不要自以為是,自作主張??鬃釉疲骸爸疄橹?,不知為不知,是知也?!辩澘淘诠畔ED阿波羅神殿石柱上的著名箴言“認(rèn)識(shí)你自己”被蘇格拉底奉為自己哲學(xué)原則的宣言。英國(guó)前首相迪斯雷利曾說(shuō):“意識(shí)到了自己的無(wú)知就是向知識(shí)邁進(jìn)了一大步?!睙o(wú)論古今中外,充滿智慧的人都強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知,才是知道的開(kāi)始。光靠良好的愿望和熱情是不夠的,如果自以為是,不懂裝懂,自作主張,很可能效果還會(huì)與主觀愿望相反,弄巧成拙。
文言故事二
書(shū)戴嵩畫(huà)牛
蜀中有杜處士,好書(shū)畫(huà),所寶以百數(shù)。有戴嵩《?!芬惠S,尤所愛(ài),錦囊玉軸,常以自隨。
一日曝書(shū)畫(huà),有一牧童見(jiàn)之,拊掌大笑曰:“此畫(huà)斗牛也。牛斗,力在角,尾搐入兩股間,今乃掉尾而斗,謬矣?!碧幨啃Χ恢?。古語(yǔ)有云:“耕當(dāng)問(wèn)奴,織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。(【宋】蘇軾)
【故事大意】
蜀中有一位杜處士,喜好書(shū)畫(huà),(他)所珍藏的寶貝有數(shù)百件。(其中)有一幅戴嵩畫(huà)的《斗牛圖》,被(杜處士)尤其珍愛(ài)。(他)用錦緞作畫(huà)囊,用玉作畫(huà)軸,經(jīng)常把它隨身攜帶。有一天,他晾曬書(shū)畫(huà),一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà),拍手大笑,說(shuō)道:“這畫(huà)上畫(huà)的是角斗的牛嗎?牛在互相爭(zhēng)斗時(shí),力量用在角上,尾巴夾在兩條后腿中間,但這幅畫(huà)卻畫(huà)成牛搖著尾巴互相爭(zhēng)斗,錯(cuò)了?!倍盘幨啃α诵?,認(rèn)為牧童的話是對(duì)的。古人說(shuō):“種田要問(wèn)耕種的奴仆,織布要問(wèn)織絹的婢女?!边@個(gè)道理是不變的。
【活用點(diǎn)撥】
1.學(xué)無(wú)止境,虛心求教?!拔嵘灿醒?,而知也無(wú)涯”是莊子的慨嘆。知識(shí)浩如煙海,漫無(wú)邊際,各行各業(yè)更應(yīng)“術(shù)業(yè)有專攻”。藝術(shù)創(chuàng)作離不開(kāi)對(duì)生活的細(xì)心觀察,藝術(shù)家應(yīng)該向有經(jīng)驗(yàn)的勞動(dòng)人民虛心學(xué)習(xí)。
2.從客觀事實(shí)出發(fā),不迷信權(quán)威。《兩小兒辯日》中兩小兒善于觀察、獨(dú)立思考、大膽質(zhì)疑的品質(zhì)給我們留下了深刻的印象。《書(shū)戴嵩畫(huà)?!分械哪镣J(rèn)真觀察、不憑空想象、不迷信權(quán)威的精神也啟迪著每一個(gè)人。愛(ài)因斯坦有言:“在真理和認(rèn)識(shí)方面,任何以權(quán)威者自居的人,必將在上帝的戲笑中垮臺(tái)!”迷信權(quán)威等于消滅自我,不迷信權(quán)威才能超越權(quán)威。凡事要從客觀事實(shí)出發(fā),可以向有經(jīng)驗(yàn)的人請(qǐng)教,也要有自己的獨(dú)立判斷。