同為千古絕唱，緣何冷熱有別

摘 要：如同經(jīng)典名歌《千古絕唱》歌詞所言，《孟姜女》與《梁山伯與祝英臺(tái)》兩大千古絕唱在現(xiàn)實(shí)受眾中存在一冷一熱的差異。在對(duì)兩大差異的比較中，發(fā)現(xiàn)其成因主要有四：一是故事情節(jié)結(jié)構(gòu)與展開方式的不同，二是故事主題思想的差異以及對(duì)時(shí)代影響的不同，三是故事美感特色的不同，四是電影、電視劇等現(xiàn)代藝術(shù)樣式助推給力的不同。

關(guān)鍵詞：千古絕唱，《孟姜女》，《梁山伯與祝英臺(tái)》

《孟姜女》與《梁山伯與祝英臺(tái)》（以下簡稱《梁?！罚┩俏覈耖g故事，千百年來在我國許多省區(qū)廣泛流傳，可謂家喻戶曉、婦孺皆知。這兩大千古絕唱具有很多相同之處。由左林作詞作曲、白雪主唱，曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)并于1996年獲全國音樂電視大賽銀獎(jiǎng)的經(jīng)典名歌《千古絕唱》從頭至尾在凄婉不平的曲調(diào)旋律中反反復(fù)復(fù)地吟唱道：“孟姜女，哭長城，千古絕唱誰人聽？梁山伯，祝英臺(tái)，千古絕唱唱到今！”

兩大傳說均有多種版本廣為流傳，均有多地將其視為各自的發(fā)源地或男女主人公的桑梓故里；同時(shí)其傳播形式既有戲曲、民謠、詩詞、評(píng)書，又有歌曲、電影、電視劇等多種藝術(shù)樣式。雖然兩大傳說版本繁多、細(xì)節(jié)不一，但定型后各自的主體內(nèi)容基本相同。

愛情是文學(xué)藝術(shù)永恒的主題，這兩大與愛情密切相關(guān)的著名傳說均穿越千百年歷史滄桑而經(jīng)久不衰。然而由于故事的情節(jié)展示、主題思想、美感特色與民族審美情趣以及現(xiàn)代藝術(shù)樣式助推等方面的差異，《梁祝》的社會(huì)影響度、受眾吸引力顯然要大于《孟姜女》。這究竟是何原因？本文將在對(duì)這兩大千古絕唱差異的比較中一窺其中堂奧。

一、故事情節(jié)結(jié)構(gòu)與展開方式的不同

（一）故事人物言行的動(dòng)向不同

愛情本身是男女雙方感情的交匯和心靈的融合。一般來說，受眾在雙方言行的交互運(yùn)動(dòng)中比僅在一方的單向運(yùn)動(dòng)中更能感受到愛情的深摯、纏綿、甜美或傷感、郁悶、悲憤等心靈情愫。

《孟姜女》的主體情節(jié)便主要是孟姜女一方的單向行為。其中除了故事的起始部分有二人在后花園的一段偶遇的互動(dòng)外，其余均系孟姜女的單向行動(dòng)，即失夫→尋夫→思夫→哭夫→悼夫→殉夫。

《梁祝》的主體情節(jié)則是男女雙方的雙向互動(dòng)。其主體情節(jié)為：化裝求學(xué)→草橋結(jié)拜→同窗共讀→十八相送→樓臺(tái)相會(huì)→哭墳殉情→化蝶雙舞。其中除化裝求學(xué)、哭墳殉情外，其余均是梁祝二人的愛情雙向互動(dòng)。受眾在故事主人公男歡女愛的雙向互動(dòng)中，更能為其真摯繾綣、纏綿凄婉的藝術(shù)意境與動(dòng)人情感所感染、所陶醉、所打動(dòng)。

（二）故事人物身份變化的不同

主人公女扮男裝，往往使故事更具傳奇性、戲劇性，情節(jié)更為動(dòng)人而充滿浪漫色彩。這主要表現(xiàn)于《梁?！分凶Ｓ⑴_(tái)女扮男裝求學(xué)的整個(gè)情節(jié)中。例如，十八相送中忠厚淳樸的梁山伯對(duì)祝英臺(tái)的種種愛情暗示均渾然未解，在美好的愛情面前始終處于懵懂、愚鈍、可笑的被動(dòng)態(tài)勢，進(jìn)而使故事增加了傳奇色彩以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力。而《孟姜女》則始終以女性形象貫穿故事的全程。

（三）女性形象在愛戀過程中的主動(dòng)性（地位）的不同

在我國封建社會(huì)的男女婚姻愛情關(guān)系中，男方主動(dòng)示愛求婚是天經(jīng)地義、無可厚非的；而女方大膽追求愛情、主動(dòng)示愛則被認(rèn)為是大逆不道或有失體面。在文學(xué)作品中，倘若男方主動(dòng)求愛，受眾會(huì)感覺情節(jié)司空見慣、平淡無奇，而如果女方主動(dòng)示愛，則使得作品更富有戲劇性與藝術(shù)吸引力，更能激發(fā)受眾的視聽興趣與傳頌熱情。

《孟姜女》的大多數(shù)版本均非孟姜女主動(dòng)向萬喜良求愛，僅有個(gè)別版本稱孟姜女在后花園沐浴時(shí)被躲藏在樹上的萬喜良偶然看到，依據(jù)“女人的身體被某個(gè)男人看到便必須嫁給他”的民俗而提出嫁給萬喜良，但這顯然并非真正的“主動(dòng)”，而是迫于一種民俗的規(guī)定。

而《梁?！分凶Ｓ⑴_(tái)從求學(xué)途中與梁山伯邂逅，到同窗共讀三年，再到十八里送別，均對(duì)山伯情深意篤。尤其是十八里送別過程中，反反復(fù)復(fù)托物撫意，暗示愛慕之情。女主人公的這種主動(dòng)的愛慕，既顯大膽主動(dòng)又不失含蓄文雅，從而使故事情節(jié)韻味雋永，既為眾多文人士子認(rèn)同贊賞，又為廣大市井細(xì)民引為佳話美談。

（四）故事結(jié)局性質(zhì)不同

國學(xué)大師王國維認(rèn)為中國人對(duì)小說戲曲的觀看普遍存在希望有一個(gè)歡樂滿意的圓滿結(jié)局的心理：“吾國人之精神，世間的也，樂天的也，故代表其精神之戲曲小說，無往而不著此樂天之色彩。始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于困者終于亨，非是而欲饜閱者之心難矣?！?a他很明確地指出，沒有圓滿的結(jié)局，作品便很難滿足（饜）受眾的心理期待。

孟姜女最終投海自盡，這一結(jié)局固然使其反抗暴政的不屈精神與對(duì)丈夫的忠貞之情得到最大程度的升華，然而，受眾卻感到心情太過沉重壓抑而難以釋懷。

同樣，如果祝英臺(tái)縱身跳入墳?zāi)购?，故事情?jié)就此戛然而止，則受眾的心情勢必也會(huì)十分悲憤與壓抑。然而《梁?！穮s另出機(jī)杼、蹊徑獨(dú)辟，別開生面地讓這對(duì)生前無法美滿結(jié)合的有情人在墳?zāi)怪谢没鰞芍辉诓屎缢{(lán)天映襯下翩翩起舞的彩蝶，從而在很大程度上滿足了受眾對(duì)美好愛情熱切期盼的愿望。

二、主題思想的差異以及對(duì)時(shí)代影響的不同

（一）故事主題思想被受眾接受的程度不同

可以說，幾乎所有人都有關(guān)于愛情的切身體驗(yàn)?！睹辖放c《梁?！冯m然均與愛情婚姻密切相關(guān)，但《孟姜女》在展示女主人公對(duì)愛情忠貞不渝的同時(shí)，更多的是揭露封建暴政對(duì)廣大勞苦民眾的橫征暴斂、殘酷壓榨以及謳歌孟姜女對(duì)封建暴政不屈不撓、毫不畏懼的反抗精神?？此迫崛跖拥拿辖谡煞虮蛔ズ笠闳恢簧硖ど锨Ю飳し蛩鸵碌恼魍荆⒁泽@天地、泣鬼神的哭聲哭塌長城，且毫不畏懼秦始皇的淫威，最后投海自盡。其敢于抗?fàn)幍膭偭倚愿瘢且酝荒軣o可奈何默默思念征夫的怨婦所無法相比的。正如法國著名作家左拉所言：“世上沒有什么東西能像愛情那樣鼓起年輕人的勇氣。” b孟姜女的這種剛烈勇氣同樣源于她對(duì)丈夫忠貞不渝的愛情。

就總體而言，封建皇權(quán)必然建立在壓迫勞苦大眾的基礎(chǔ)之上，然而其壓迫的程度在不同朝代不同時(shí)期并不完全相同。一般來說，一個(gè)朝代的末世統(tǒng)治者多是暴虐荒淫者，并因此而導(dǎo)致其皇權(quán)的滅亡。而多數(shù)朝代的中前期統(tǒng)治者對(duì)社會(huì)往往采取休養(yǎng)生息、寬松懷柔的政策以致出現(xiàn)某一時(shí)期的“太平盛世”，例如漢代的文景之治、唐代的開元盛世、明代的永樂盛世、清代的康乾盛世等。而此時(shí)社會(huì)大眾對(duì)《孟姜女》一類反抗暴政的故事的關(guān)注與共鳴程度多會(huì)降低。如果在兵荒馬亂、徭役繁重、民不聊生的年代，這類故事則可能會(huì)激起社會(huì)的強(qiáng)烈共鳴。例如《孟姜女》故事被加入反抗暴政的內(nèi)容并基本定型便是在經(jīng)歷了“安史之亂”的唐代后期。

《梁?！返闹黝}是對(duì)追求愛情婚姻自由的謳歌與對(duì)封建社會(huì)包辦婚姻的鞭撻。事實(shí)上，在中國幾千年封建社會(huì)中強(qiáng)調(diào)門當(dāng)戶對(duì)、遵從父母之命媒妁之言的包辦婚姻觀根深蒂固、貫穿始終，而且存在于社會(huì)各階層之間。即使在21世紀(jì)的今天，這種現(xiàn)象仍有殘留。因此，無論出身于王公貴胄、豪門望族，抑或是寒士庶民、販夫走卒，均普遍向往與憧憬愛情婚姻的自由。誠如塞萬提斯所言：“愛，不論帝王的高堂大殿，還是牧人的茅屋草舍，它都會(huì)闖進(jìn)去?！眂可以說，對(duì)自由愛情婚姻的渴望是歷朝歷代各階層青年男女的普遍心理。正因如此，梁祝的愛情悲劇更能經(jīng)久不息地激起各階層受眾的同情憐憫與強(qiáng)烈共鳴，對(duì)他們產(chǎn)生巨大吸引力。

（二）故事主題思想在當(dāng)今社會(huì)影響力的不同

《孟姜女》除了反映了女主人公對(duì)愛情的忠貞不渝及其疾惡如仇的品格外，還展示出其知書達(dá)禮、仁愛善良、寬容豁達(dá)的中華民族傳統(tǒng)美德，反映出人性的真善美。然而，當(dāng)今社會(huì)由于種種原因，部分人群中出現(xiàn)金錢至上、社會(huì)公德弱化、人生目標(biāo)迷失、價(jià)值觀混亂等現(xiàn)象，這些均與孟姜女的形象特征與主題思想格格不入，以致產(chǎn)生“千古絕唱誰人聽”的怪象。也正因?yàn)槿绱耍?dāng)代出現(xiàn)了以蘇童的《碧奴》為代表、以現(xiàn)代“孟姜女”為主題的小說群。d這些當(dāng)代作品旨在通過對(duì)孟姜女真善美心靈的昭示，呼喚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的回歸。就這一意義而言，我國義務(wù)教育階段將《孟姜女》列為語文教材或拓展性課文，不僅十分必要而且非常重要！

《梁?！返闹黝}思想則因其主要展示的是青年男女對(duì)自由愛情婚姻的執(zhí)著追求，故而始終保持著較高的藝術(shù)魅力與受眾吸引力。

三、故事藝術(shù)美感特色的不同

《孟姜女》與《梁祝》均系與愛情相關(guān)的悲劇，但其悲情的力度與長度不同，帶給受眾的美感也不同。

《孟姜女》表現(xiàn)的是一種擊碎人們心靈的悲壯之美。女主人公的丈夫新婚伊始便被抓走，悲情由此開始，并層層遞進(jìn)：孟姜女因思夫歷盡千辛萬苦來到長城，結(jié)果聞知丈夫已勞累而死，開始呼天搶地放聲痛哭，乃至哭塌長城。這哭聲所包含的悲是使日月無光、天地動(dòng)容的悲；是孟姜女這個(gè)柔弱女子的悲，也是千千萬萬家破人亡的家庭的悲！最后她縱身投海自盡，使得悲劇的悲情更為慘烈！

孟姜女這種全程性且不斷升級(jí)的慘烈的悲壯之美，使受眾心理長時(shí)間處于悲憤壓抑之中，對(duì)心靈產(chǎn)生巨大的震撼與撞擊。而中華民族的審美情趣更偏向于秀美、凄婉之美，“秀美的東西因?yàn)楸憩F(xiàn)出溫柔和愛，所以能引起人們的快感” e。生活中，人們一般更樂于欣賞秀美或凄婉之美，而不十分鐘情于大力度的悲情之美，就如同人們更愿意吟誦杜甫的“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天” “露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”等，而不一定太多關(guān)注其“三吏”“三別”一樣，盡管后者具有更鮮明的思想性。

應(yīng)該說，《梁?！返谋瘎∶栏惺抢p綿悱惻的凄婉之美。其故事內(nèi)容浸潤著一種浪漫輕快的秀美，包括情節(jié)與場景多充滿詩情畫意。其后半部分梁山伯的病歿與祝英臺(tái)的哭墳，雖然其悲情也令人震撼，但時(shí)長很短，很快便幻化出象征美好自由、翻飛起舞并襯以彩虹藍(lán)天的一對(duì)蝴蝶，使受眾感受到“去掉枷鎖，打開鐐銬的幸福”（伽利特：美的理論）f。事實(shí)上，“化蝶”的美好愿景使梁祝的殉情經(jīng)歷了短暫的悲情后立即升華為一種鳳凰涅槃、浴火重生的凄婉意境，使普通受眾的心靈在被悲情震撼的同時(shí)得到凄婉之美的撫慰。所以，面對(duì)《孟姜女》 與《梁?！?兩種不同的美感時(shí)，受民族審美興趣的影響，受眾往往更青睞后者。

四、各種藝術(shù)樣式助推給力的不同

《孟姜女》與《梁?！肪等藗兌炷茉?shù)那Ч沤^唱，故各種藝術(shù)樣式尤其是電影、電視劇、器樂協(xié)奏等現(xiàn)代藝術(shù)樣式紛紛將其作為最佳題材進(jìn)行了廣泛的傳播，但因兩大故事各自的情節(jié)展示、主題思想、藝術(shù)美感等因素的不同，其傳播助推的力度與效果也有所不同。

《梁祝》因與莎士比亞著名的愛情悲劇《羅密歐與朱麗葉》在情節(jié)、結(jié)局、人物安排等方面存在諸多相似之處，因而在1954年便拍成彩色戲曲（越?。╇娪安⒆鳛橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的代表作之一由國家出面推向世界。中西方這兩大可歌可泣的愛情故事產(chǎn)生了相得益彰的理想效果，形成千古絕唱共風(fēng)流的優(yōu)化態(tài)勢。影片中的一些或情意綿綿或催人淚下的著名唱段（例如十八相送、樓臺(tái)相會(huì)、山伯臨終、禱墓化蝶等），更是成為膾炙人口的戲曲藝術(shù)經(jīng)典。1959年又產(chǎn)生了蜚聲中外的經(jīng)典名曲、被視為中國自己的交響樂《梁祝》。該小提琴協(xié)奏曲如泣如訴、優(yōu)美動(dòng)人、纏綿凄婉的旋律和韻味往往使聽眾進(jìn)入如癡如醉的藝術(shù)境界，將梁祝故事傳播推向一個(gè)新的高峰。此外， 2007年推出的41集大型電視連續(xù)劇等也都產(chǎn)生了很大的社會(huì)傳播效應(yīng)?？梢哉f，這些豐富多彩、雅俗共賞、精美絕倫的現(xiàn)代藝術(shù)樣式的廣泛傳播，使《梁?！返氖鼙娪绊懥Υ蟠筇岣?。

同樣，《孟姜女》也有不少戲曲、電影、電視連續(xù)劇問世傳播。例如，1926年即有了時(shí)長110分鐘的《孟姜女》無聲電影；1986年又拍攝了黃梅戲《孟姜女》電影；1996年有26集電視連續(xù)劇問世；同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)上各種戲曲劇種的《孟姜女哭長城》的視頻也不勝枚舉。此外，以黃梅戲《孟姜女哭長城十二月調(diào)》為代表的各種歌曲同樣廣為流傳。這些藝術(shù)樣式的傳播均對(duì)《孟姜女》故事影響的擴(kuò)大發(fā)揮了不可小覷的重要作用。然而，就總體而言，由于原作故事情節(jié)、主題思想、美感特色等因素的影響，《孟姜女》受現(xiàn)代藝術(shù)樣式助推的力度與成效仍然難與《梁?！繁燃纭?/p>

最后要強(qiáng)調(diào)的是，探析《孟姜女》受“冷”的原因，沒有絲毫貶損該傳說的意思；可以肯定，《孟姜女》與《梁祝》一樣，永遠(yuǎn)都是中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中熠熠生輝的不朽瑰寶！

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作 者： 蔡紅梅，江蘇教育報(bào)刊總社副編審。

編 輯： 曹曉花？E-mail：erbantou2008@163.com