論閩派批評的比較視野

趙芮 翟恒興

摘 要：南帆是中國當(dāng)代文學(xué)重要的批評家、理論家，是閩派批評的重要領(lǐng)軍人物。其思想視野開闊，始終將強(qiáng)烈的自主、創(chuàng)新、探索、思辨等極具時(shí)代特征的多元特質(zhì)融入當(dāng)代文學(xué)理論和文學(xué)批評的進(jìn)程之中，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)能力和審美特性。其批評心態(tài)自由、學(xué)術(shù)生命漫長、藝術(shù)思維敏銳而獨(dú)特，作品中蘊(yùn)含著高尚的批評價(jià)值，不斷推動(dòng)著閩派批評的繁榮和發(fā)展，同時(shí)也對中國文論界的發(fā)展做出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。本文力圖從南帆文學(xué)的批評創(chuàng)作中所運(yùn)用的“比較視野”這一特點(diǎn)出發(fā)，把握其文學(xué)批評的主要思想內(nèi)容，揭示其對文學(xué)批評發(fā)展的貢獻(xiàn)。全文分別從色彩鮮明的理論話語、以文本為基點(diǎn)的辯證批評、獨(dú)具匠心的比較視野三個(gè)部分進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：南帆，閩派批評，比較視野，辯證批評

作為福建文化軟實(shí)力的重要組成部分之一，閩派批評在中國文論界有著不可或缺的地位。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)浪潮席卷全球，文化消費(fèi)也漸趨娛樂化，文學(xué)批評如何緊跟時(shí)代的發(fā)展，閩派批評又如何彰顯獨(dú)有的魅力，成為我們?nèi)找骊P(guān)注的問題。南帆先生作為閩派文學(xué)的代表，其治學(xué)視域?qū)拸V，學(xué)術(shù)根基堅(jiān)實(shí)，對閩派文學(xué)批評有著極為深刻的理解和透徹的研究。他在對東西方先進(jìn)文學(xué)理論進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)且富有創(chuàng)新性的整合與梳理的同時(shí)，形成了自己獨(dú)特的文學(xué)理論框架與文學(xué)批評特色。在此基礎(chǔ)上，本文將以南帆的文學(xué)批評為主要研究對象，以南帆的論著及其影響力為理論支撐，進(jìn)行閩派批評中的比較視野研究，力圖使讀者對于南帆文學(xué)批評中的比較視野及影響力有一個(gè)比較清晰的認(rèn)識，以期能盡微薄之力，進(jìn)一步補(bǔ)充和豐富自己和他人對閩派文學(xué)批評的理解與認(rèn)識，為重塑當(dāng)代閩派批評新面貌、重振閩派文論昔日的風(fēng)采提供一些思考和啟發(fā)。

一、色彩鮮明的理論話語

王蒙曾說：“文人戲言：現(xiàn)時(shí)文學(xué)批評有三大‘派’，京派、海派與閩派。”該觀點(diǎn)充分證明了閩派文學(xué)批評曾在中國文學(xué)批評界舉足輕重的地位以及備受矚目的身份。20世紀(jì)80年代，“閩派批評”一詞正式進(jìn)入人們的視野，從“朦朧詩”之爭到“文學(xué)批評方法論”再到主體性問題的討論，閩籍作家不斷在文藝批評的時(shí)代舞臺上扮演著主角，發(fā)出自己頗有見解的聲音，閩派批評也從此迎來了持續(xù)的熱潮。20世紀(jì)90年代后，由于電子媒介迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問題占據(jù)人們生活的中心，文學(xué)逐漸淡出人們的視野，加之文藝批評的學(xué)院、學(xué)術(shù)體制化轉(zhuǎn)型，閩派批評也逐漸在文壇中淡隱。直至2014年在福州舉辦的閩派文藝?yán)碚摷遗u家高峰論壇，標(biāo)志著閩派批評的重新出發(fā)，重整旗鼓，要求在文藝批評界再做先鋒的決心與信心。南帆作為閩籍批評家的重要代表人物，其文學(xué)思想的獨(dú)特性與超前性，文學(xué)批評的探索精神與思辨精神以及謹(jǐn)慎切實(shí)的理論體系、強(qiáng)烈的變革意識都極具代表性。他將自己獨(dú)特的文學(xué)觀、色彩鮮明的理論話語與其對現(xiàn)實(shí)的關(guān)切與思考有機(jī)融合，不僅在理論著述方面碩果累累，散文創(chuàng)作也大為可觀。他在文論家與作家兩種不同身份中的自如“跨界”，筆耕不輟，影響廣泛且深遠(yuǎn)，是研究閩派文學(xué)批評不得不提的閃耀巨星。

南帆的文學(xué)理論以西方文學(xué)理論框架為背景，融合了在時(shí)代潮流中不斷發(fā)展與進(jìn)步的中國本土文學(xué)批評，從而形成了極具個(gè)人色彩的理論話語。在探討文學(xué)時(shí)，他將文學(xué)、自我與世界緊密聯(lián)系在一起，懷著對人性的思考與關(guān)切，不斷探索這三個(gè)方面之間的精神關(guān)聯(lián)。在文學(xué)面前他拒絕功利主義，以獨(dú)特的辯證眼光看待文學(xué)，將文學(xué)放置于歷史的長河與社會(huì)的巨大網(wǎng)絡(luò)中，以縱橫兩種眼光挖掘文學(xué)的深度和廣度?！段膶W(xué)研究：本質(zhì)主義，抑或關(guān)系主義》一文對文學(xué)觀的表述極具代表性和影響力，在文章中對“文學(xué)是什么”“文學(xué)是否存在一個(gè)明確的本質(zhì)”“何為關(guān)系主義”等問題進(jìn)行了機(jī)警的討論。他開門見山地談道：“探究文學(xué)的特點(diǎn)并不是努力鉆進(jìn)作品的內(nèi)里去摸索其內(nèi)核和本質(zhì)，而應(yīng)是在相同時(shí)間段的文明網(wǎng)格之中將作品放入其中，然后同除此之外的不同文明形態(tài)做一個(gè)對比?！彼麤]有片面地肯定或否定“本質(zhì)主義”與“關(guān)系主義”，也未將其分別當(dāng)作獨(dú)立的部分論述，而是將這二者從二元對立到多元對立進(jìn)行了有序的比較，從而得出了更為完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)論。南帆所支持和推崇的“關(guān)系主義”觀點(diǎn)不僅將文學(xué)放置于交錯(cuò)復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，并且將言說主體“人”同樣放置在巨大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行類比，用比較的視野為讀者呈現(xiàn)出更立體的感知。在《文學(xué)的世界》《論“純文學(xué)”》等文章中，南帆大量運(yùn)用這種比較視野來看待當(dāng)前學(xué)界關(guān)于文學(xué)理論存在的種種不同的聲音，并且以此有力地表達(dá)了自己對于文學(xué)的思索。他在 《多維的關(guān)系》 中更是開宗明義地談道：“事物的特點(diǎn)往往不是由其本身決定的，而是在通過和其他不同事物的對比中所產(chǎn)生的?！睙o論是從歷史的深度與時(shí)間的廣度、世界的寬度來進(jìn)行討論，還是用縱、橫兩軸的不同側(cè)重來進(jìn)行思維架構(gòu)，都生動(dòng)地表明“比較視野”在南帆的文學(xué)理論研究中舉足輕重的“地位”，是南帆充滿個(gè)人色彩的創(chuàng)作手法，這種比較視野也極大程度上影響著南帆的文學(xué)批評，同時(shí)對閩派批評的成長也起著不容小覷的作用。

二、從文本出發(fā)的辯證批評

放眼南帆先生的文學(xué)批評作品，可看出其中最為明顯的特征即以文學(xué)作品本身啟碇且以新的立意對文學(xué)作品進(jìn)行新的定位，從新的落腳點(diǎn)中實(shí)現(xiàn)對文章意義的再次品析。踏踏實(shí)實(shí)、一絲不茍地對作品文本的閱覽是作為一個(gè)文學(xué)探索者的首要出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)是評價(jià)者與批評者對寫作者及其作品的敬重。文學(xué)批評不應(yīng)是政治的附庸或是金錢的奴役，批評家的身份也不應(yīng)被當(dāng)作一種用來“消費(fèi)”的工具。哪怕在20世紀(jì)90年代后金融浪潮鋪天蓋地席卷而來，文學(xué)陷入困境，失去了曾經(jīng)的中心話語權(quán)，南帆仍然保持著一個(gè)批評家應(yīng)有的風(fēng)格和品質(zhì)——不能把文學(xué)批評變成展現(xiàn)權(quán)力話語的平臺，文化的霸權(quán)主義同樣不能由批評的話語借機(jī)發(fā)揮，駁斥溝通和架空異黨也堅(jiān)決不能與批評的話語掛鉤，文學(xué)的評介與批評要同實(shí)際的困難性、受制性、矛盾性一起存在，共同分擔(dān)所面對的諸多艱苦卓絕的任務(wù)和使命，并成為一種使文學(xué)生命源遠(yuǎn)流長的證據(jù)。他將批評視作精神表達(dá)的重要組成，而非謀求生存、爭名奪利的手段。正因如此，從文本出發(fā)的辯證批評不僅是他對寫作者的基本尊重，更是他進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的基本出發(fā)點(diǎn)。在深刻了解與體會(huì)文本內(nèi)容后，進(jìn)一步分析作品內(nèi)部的形式特點(diǎn)、作者本身的思想情感以及作品與外部世界的聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上的文學(xué)批評顯得更為公正合理。南帆的獨(dú)到之處還在于他以文本為起點(diǎn)卻并不拘泥于文本，不是對文本進(jìn)行簡單的闡釋和解讀，也并無對作者、作品以偏概全的片面肯否，而是以自己超群的思辨能力，睿智冷靜地對文本進(jìn)行辯證的縝密分析，在有褒有貶的基礎(chǔ)上，將落腳點(diǎn)回歸到作家對生活的理解上，以批評指導(dǎo)實(shí)踐，為作家指引一條不同視域下的創(chuàng)作道路。

文集《理解與感悟》中所收錄的對諸多名家名作的評論與剖析，是南帆文學(xué)批評創(chuàng)作的典型代表，將個(gè)人對于文學(xué)批評創(chuàng)作的手法特點(diǎn)恰到好處地展現(xiàn)了出來。以《城市的肖像——讀王安憶的〈長恨歌〉》為例，他從筆者與大多數(shù)作家所不同的視角——“城市”運(yùn)用入手，以紛繁的都市背景為舞臺，深入挖掘了王安憶的女性立場和女性視角，細(xì)致地分析了王安憶在寫作手法和文學(xué)視域上的長處和短處，全篇充滿了對作者的溫和激勵(lì)：“我們可以從筆者柔軟的筆鋒流淌而出的文字中體會(huì)出，城市是她一直以來長期關(guān)注著的一個(gè)主題，而《長恨歌》這篇小說的創(chuàng)作正是展現(xiàn)其興趣所在的完美平臺……在筆者的心里，女性是整個(gè)社會(huì)環(huán)境城市生活的典型代表?！彼吹搅送醢矐浽凇堕L恨歌》中對于微小之處的細(xì)膩描寫，無數(shù)現(xiàn)實(shí)的碎片存在于文章的各個(gè)角落，這些小細(xì)節(jié)也存在于生活的每一個(gè)不易被人察覺的小角落，拋開了歷史的宏大敘事，摒棄了城市的聲名顯赫，用對巢穴中的杯水風(fēng)波的細(xì)致描寫展示自己獨(dú)特的女性文學(xué)視角，開辟了在“主流歷史之外的另一些維面和另一種文化向度”。文中世俗細(xì)節(jié)層層堆積，閑言碎語密密交織，在這些沒有波瀾壯闊、江濤駭浪的語句中，南帆看到了王安憶文中的女性悲劇實(shí)則是男權(quán)社會(huì)對女性的支配與壓迫。世俗的背后是女性的呼喊，時(shí)間流逝的不可阻擋是造成女性悲劇的重大因素，歷史的宏大敘事正在慢慢消解和隱沒，女性和城市逐漸走向文學(xué)的前臺，性別、空間必然會(huì)再次受到文學(xué)的重視。

三、獨(dú)具匠心的比較視野

一個(gè)成功的批評家，燃犀溫嶠的藝術(shù)感知力和慎思明辨的藝術(shù)思維能力是必不可少的，南帆正是憑借著對文學(xué)藝術(shù)的敏感力與時(shí)代的脈搏緊緊相連，他卓爾不群的思辨能力不僅體現(xiàn)在他超群的觀察能力、對于文章謀篇布局強(qiáng)大的分析能力，還在于他審慎的評判力、鮮明而開闊的比較視野?！拔膶W(xué)與哲學(xué)的彼此比照產(chǎn)生了人物的形象，文學(xué)與歷史學(xué)的彼此比照產(chǎn)生了人物的性格，文學(xué)與自然科學(xué)的彼此衡量比照使我們懂得了‘虛構(gòu)’的意義，如此等等，當(dāng)然，這些學(xué)科之間的彼此比照一般帶有全面性和交互性以及不對稱性?！痹谖覀冮喿x南帆的文學(xué)批評文本的時(shí)候，時(shí)常感受到他流暢文字中包含著敏捷的思維能力、非凡的創(chuàng)造才能和獨(dú)具匠心的比較視野。

再如《良知與無知——讀范小青的〈女同志〉〈赤腳醫(yī)生萬泉和〉》，風(fēng)格差異極大、對比產(chǎn)生的反差強(qiáng)烈是他將出自同一作者的兩篇文章放在一起分析論述的原因。作品《女同志》是一部描寫主人公在復(fù)雜的人事關(guān)系中謀求生存的小說，情節(jié)密不透風(fēng)、人物關(guān)系糾葛復(fù)雜；《赤腳醫(yī)生萬泉和》則故事單純，主人公性格溫順且簡單，鄉(xiāng)村里普遍的善良和寬厚洋溢在小說的各個(gè)角落。南帆以“巧”和“拙”、城市和鄉(xiāng)村的鮮明對比為批評主線，從人物品質(zhì)、人物心理、周圍環(huán)境、人物命運(yùn)等多個(gè)方面探討了兩部作品中主人公截然不同的人生軌跡，縱深分析，一針見血地指出了即使在社會(huì)形態(tài)差異極大的環(huán)境之中，仍然分別存在著各種問題；共性就在于兩位主人公所付出的渺小的努力都無法彌補(bǔ)龐大的社會(huì)體系中存在的種種缺失。在單個(gè)作品內(nèi)部，我們可以看到南帆運(yùn)用比較視域?qū)ψ髌愤M(jìn)行的更深刻的解讀：《女同志》在展現(xiàn)緊張的工作氛圍的同時(shí)，作家仍飽含人性溫情地將整個(gè)故事與溫暖的愛情神話進(jìn)行交織和穿插，雖然愛情不是消弭復(fù)雜人事關(guān)系的特效藥，但愛情給了主人公一個(gè)可以休養(yǎng)生息、得到慰藉的私人空間，這種私人空間的存在是對人物內(nèi)心世界的一種養(yǎng)護(hù)，在棱角堅(jiān)硬的工作生活中，我們看到的不僅僅是人物在夾縫中掙扎的窘態(tài)，還可以看到主人公拒絕異化的努力——“盡可能保持趣味、溫情、率真、開懷大笑以及種種個(gè)人癖好，作家企圖盡可能拯救個(gè)人的權(quán)利”。在此基礎(chǔ)上，我們可以發(fā)覺文中的性別意義耐人尋味，這里的女性不再是心慈手軟、眷戀家庭的形象，女性同樣可以在權(quán)力的角斗場上與男性一決高下。

借助南帆對兩部作品的多層次、多形態(tài)比較，我們不僅看到了同一時(shí)代不同場域的人生，發(fā)覺了社會(huì)中更深層次的問題。這些外在因素既表現(xiàn)在小說中——造成主人公悲劇結(jié)尾的首要原因，又具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。作者將生活寫在了文章里，使人們警醒。我們還可以看到作者在寫作過程中所追求的心智平衡——為何兩部作品差異如此之大？作家在描繪了一個(gè)聰明人的風(fēng)雨滿樓的生活之后，為什么又借一個(gè)“傻子”的視角來看世界呢？波瀾迭起的官場人生和返璞歸真的鄉(xiāng)下體驗(yàn)，作者想要表達(dá)的人生態(tài)度通過南帆此番比較和梳理，變得更加明朗。我們也看到了作者的心態(tài)變化，通透地認(rèn)識到作者把握世界、認(rèn)識世界、感受生活的過程。

四、結(jié)語

南帆曾言：“我們在當(dāng)下的時(shí)代環(huán)境中討論閩派批評，即是把它作為一個(gè)話語平臺的認(rèn)可。在冗長的文學(xué)學(xué)術(shù)的進(jìn)程中帶來積極向上的力量是每個(gè)人都期待的，讓每一位學(xué)者都充分發(fā)揮自己的能力、提出自己的看法也是這個(gè)平臺應(yīng)該做到的?！蹦戏陂}派批評，形成于地域之內(nèi)，影響卻超出了地域之外。本文通過對南帆文學(xué)創(chuàng)作中運(yùn)用的比較視野這一特點(diǎn)進(jìn)行梳理，可以發(fā)現(xiàn)：客觀的批評立場、自由的批評心態(tài)、不斷開辟創(chuàng)新的思維領(lǐng)域、刻苦勤奮的筆下耕耘以及獨(dú)具匠心的比較視野，都使得南帆在文藝批評的道路上緊跟時(shí)代脈搏，發(fā)出自己有思考、有見地的觀點(diǎn)，在閩派批評中蔚然成家，不斷引領(lǐng)著文學(xué)批評的發(fā)展和進(jìn)步，為當(dāng)代批評家提供了重要的批評范本與理論范式。

閩派批評興于20世紀(jì)80年代初，延續(xù)傳承至今，不斷提升著福建省的文化影響力。我們研究閩籍批評家，實(shí)則是對閩派批評進(jìn)行一個(gè)系統(tǒng)的把握。閩派批評家的先輩“挖掘嶄新的文藝舞臺，喚回生動(dòng)的閩派活力”是閩派批評當(dāng)下最應(yīng)做的努力：匯集優(yōu)秀的閩籍人才，培養(yǎng)新生的批評力量，汲取歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)閩派批評傳統(tǒng)，增強(qiáng)文化凝聚力，不枉過去，不薄未來，努力打造當(dāng)代福建文化學(xué)術(shù)品牌。

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作 者： 趙芮，浙江海洋大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：語文名師、教材與教法研究；翟恒興，浙江海洋大學(xué)教授，研究方向：文學(xué)理論、語文名師、教材與教法研究。

編 輯： 曹曉花？E-mail：erbantou2008@163.com