從元明水滸戲到《水滸傳》探析宋江形象的變遷

摘 要：宋江是水滸故事的關(guān)鍵人物，從水滸戲的產(chǎn)生到《水滸傳》成書，其形象也發(fā)生了變化。宋江形象的演變表現(xiàn)在形象的美化、主導(dǎo)地位的突出及形象性格的復(fù)雜等方面，對(duì)其形象變遷進(jìn)行研究，可知形象變遷對(duì)促使《水滸傳》主題深刻及宋江雙重性格定型等方面具有重要意義。

關(guān)鍵詞：水滸戲 《水滸傳》 宋江 人物形象演變 意義

傅惜華先生編撰的《水滸戲曲集》中收錄的水滸故事有《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》《同樂(lè)院燕青博魚》《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》《大婦小妻還牢末》《爭(zhēng)報(bào)恩三虎下山》《魯智深喜賞黃花峪》。水滸戲作為水滸故事的表現(xiàn)形式之一，為百回本《水滸傳》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，也為水滸故事的傳播起到了關(guān)鍵的作用。同時(shí)，宋江形象從水滸戲到《水滸傳》存在流變。作為梁山好漢的帶頭人，相較于小說(shuō)，宋江在水滸戲中并沒有得到足夠的關(guān)注。學(xué)界研究宋江大多關(guān)注小說(shuō)中其形象的復(fù)雜性與多面性，較少探析其形象流變的表現(xiàn)及價(jià)值。故本文將以傅惜華《水滸戲曲集》中收錄的元明水滸戲和百回本小說(shuō)《水滸傳》為依托進(jìn)行研究，以宋江從水滸戲到《水滸傳》形象發(fā)生的改變?yōu)橥黄瓶?，以期促成?duì)其形象改變的意義進(jìn)行深入探析。

一、宋江形象演變的表現(xiàn)

宋江作為梁山好漢群體的首領(lǐng)，是解讀水滸故事的重要突破口和關(guān)鍵。宋江起義是北宋末年真實(shí)的歷史事件，“《宋史》中的《徽宗本紀(jì)》《侯蒙傳》《張叔夜傳》及其他一些史料都曾提及”。自此之后以宋江等人為代表的水滸故事不斷被小說(shuō)戲曲家們加工創(chuàng)作，此后出現(xiàn)的水滸戲便是眾多水滸故事的表現(xiàn)形式之一。比較研究現(xiàn)存的水滸戲與百回本《水滸傳》，可以發(fā)現(xiàn)水滸故事的一脈相承和變革突破，亦可看到宋江形象的變化。

（一）形象的美化

水滸戲與《水滸傳》中的宋江一直以一個(gè)黑矮漢子的形象出現(xiàn)，但其是否有文面在水滸戲中較為模糊?！端疂G傳》里宋江因殺閻婆惜而刺字流放江州，明顯道出宋江臉上的文面。作者為了使宋江融入梁山以外的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)宋江的外在形象有一定的美化。此外，形象的美化還表現(xiàn)為宋江在眾好漢中逐漸被神化。

首先，宋江的外在形象在《水滸傳》中得到雅化，主要體現(xiàn)在對(duì)宋江文面的處理上。明代凌濛初的雜劇《宋公明鬧元宵》中，梁山一眾抓住路過(guò)梁山去東京進(jìn)燈的燈匠，從而引發(fā)宋江去京城看燈的念頭。宋江說(shuō)道：“眾兄弟，據(jù)燈匠所言，京師十分好燈，我欲往看一遭?！彪S后一眾便下山看燈。此處對(duì)宋江的刺字問(wèn)題及是否消去文面沒有具體的描寫，較為模糊。但是在《水滸傳》中，眾人準(zhǔn)備看燈之前還有這樣一段描寫：

宋江是個(gè)文面的人，如何去得京師？原來(lái)卻得神醫(yī)安道全上山之后，卻把毒藥與他點(diǎn)去了。后用好藥調(diào)治，起了紅疤；再要良金美玉，碾為細(xì)末，每日涂搽，自然消磨去了。那醫(yī)書中說(shuō)“美玉滅癩”正此意也。

小說(shuō)中特意道出了神醫(yī)安道全為宋江消去文面這一故事情節(jié)，一方面為后續(xù)假扮山東財(cái)主見李師師做鋪墊，使情節(jié)安排更為合理巧妙；另一方面也對(duì)宋江的外在形象有一定的美化作用，消去文面可隱藏罪犯身份，能夠和常人一樣出現(xiàn)在梁山以外的場(chǎng)合。

其次，宋江人物形象的神化。雜劇《同樂(lè)院燕青博魚》中寫燕青下山是因?yàn)樽约撼鍪斓募傧薇凰谓拐攘?，“感了一口氣，?nèi)瘴氣壞了眼也”。而在《水滸傳》中，燕青上山后宋江好生相待。相較之下，在《水滸傳》中，當(dāng)下屬犯事，眾頭領(lǐng)求饒后，宋江或?qū)捜莼蜃屍鋵⒐ρa(bǔ)過(guò)；面對(duì)敵將，如當(dāng)呼延灼等人被綁上山后，宋江立即松綁，并愿意將自己頭領(lǐng)的位子讓與他人。雖都有拉攏人心之意，但相比之下，雜劇與小說(shuō)中宋江對(duì)待下屬的態(tài)度有所區(qū)別。一個(gè)對(duì)敵將都如此禮敬的宋江怎么會(huì)輕易發(fā)怒毒打燕青，致使其委屈而瞎了眼呢？宋江殘忍的一面顯然因小說(shuō)塑造其完美形象的需要而被弱化。

作為梁山群體的領(lǐng)袖，《水滸傳》中的宋江形象趨于神化，一眾英雄好漢都想投奔宋江，江湖上只要聽到宋江的名號(hào)，眾好漢便納頭就拜。武松在柴進(jìn)府上遇見宋江時(shí)舉止無(wú)禮，但聽說(shuō)眼前此人是宋江后，“跪在地下，那里肯起，說(shuō)道：‘小人有眼不識(shí)泰山，一時(shí)冒瀆兄長(zhǎng)，望乞恕罪！’”可見宋江在好漢群體中受到追捧和敬仰。宋江名號(hào)有時(shí)還可當(dāng)作保命符，如宋江在清風(fēng)山被錦毛虎燕順手下的小嘍啰剜心之際，感嘆了一句“可惜宋江死在這里”，燕順等三人便立即給宋江解綁，讓其上座，隨后納頭便拜。這一系列的舉動(dòng)可看出宋江因行俠仗義、疾惡如仇在好漢中樹立了很大的威望，也看到好漢對(duì)宋江的個(gè)人崇拜之情近乎神化。

（二）主導(dǎo)地位的突出

《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》《同樂(lè)院燕青博魚》《梁山泊黑旋風(fēng)負(fù)荊》《大婦小妻還牢末》《爭(zhēng)報(bào)恩三虎下山》《魯智深喜賞黃花峪》等元雜劇中涌現(xiàn)出燕青、李逵等眾多個(gè)性鮮明的梁山好漢形象。如燕青在同樂(lè)院博魚，為李逵負(fù)荊請(qǐng)罪出謀計(jì)策；李逵雙獻(xiàn)功、負(fù)荊請(qǐng)罪、仗義疏財(cái)、鬧元宵等。相較于燕青、李逵二人，宋江往往作為配角出現(xiàn)?！皬拇婺縼?lái)看，在34種水滸戲中，將近一半寫及李逵，而現(xiàn)存的六種水滸戲中，就有四種寫到了李逵，其中三種是以李逵為主角的?！弊鹚我掷钍切≌f(shuō)《水滸傳》的一個(gè)重要轉(zhuǎn)變，通過(guò)對(duì)李逵、燕青等人形象的改寫和戲份的刪減，以宋江為主要人物的故事情節(jié)增多，其主導(dǎo)地位逐漸突出。

宋江在雜劇和小說(shuō)中都是以好漢頭領(lǐng)的形象出現(xiàn)，相較于雜劇，小說(shuō)中宋江的主體性地位得到了加強(qiáng)。從小說(shuō)回目的角度來(lái)看，包含宋江名字的回目多達(dá)四十二處。小說(shuō)的回目原是從宋元話本中繼承而來(lái)的，李小龍先生在研究古典小說(shuō)回目對(duì)小說(shuō)的作用時(shí)講道：“回目都是以一個(gè)單句或一聯(lián)偶句來(lái)簡(jiǎn)要概括本回即將發(fā)生的故事內(nèi)容?！笨梢娀啬渴菍?duì)章節(jié)主要故事內(nèi)容的概括總結(jié)，那么包含宋江名字的回目增多是不是也意味著以宋江為核心展開的敘事的增多？宋江形象出現(xiàn)于《水滸傳》的第十八回，雖晚于晁蓋、林沖等人，但以宋江或宋公明命名的章回回目明顯增多。尤其是從第八十二回招安到一百回結(jié)束，連續(xù)十九回以宋江的名字作為章回小說(shuō)的題目，足見宋江在小說(shuō)中所占據(jù)的主導(dǎo)地位，說(shuō)明作者有意將宋江的領(lǐng)導(dǎo)地位凸顯出來(lái)。

（三）形象性格復(fù)雜

水滸故事成書過(guò)程的特殊性決定宋江形象的復(fù)雜性，主導(dǎo)地位的突出也為宋江形象的復(fù)雜提供了可能?！八谓枷胄愿竦亩嘀孛苄允紫葲Q定于《水滸》這部書的特殊的創(chuàng)作過(guò)程?！眲?chuàng)作歷時(shí)彌久和多位作者的參與是其形象復(fù)雜的主要原因，《水滸傳》作為一部世代累積性的作品，蘊(yùn)含了歷代文人的共同智慧?！端疂G傳》中，宋江有“呼保義”“及時(shí)雨”“孝義黑三郎”三個(gè)綽號(hào)，不同綽號(hào)分別從不同方面體現(xiàn)出宋江的人物性格和特點(diǎn)。從水滸戲到《水滸傳》，宋江的人物形象顯然更加豐富和復(fù)雜。

宋江是忠義交織的復(fù)雜個(gè)體。面對(duì)招安問(wèn)題，宋江在封妻蔭子思想的影響下，勸說(shuō)眾好漢歸順朝廷報(bào)效國(guó)家，同時(shí)也是為洗去自己身上強(qiáng)盜的名號(hào)，為自己和眾多好漢尋得一個(gè)他認(rèn)為的好去處?！皥?jiān)持‘道’的理想就意味著‘天下無(wú)道，以身殉道’的悲劇，認(rèn)同‘無(wú)道’的現(xiàn)實(shí)則意味著對(duì)‘道’的背離與自身異化的悲劇。”招安使得宋江帶領(lǐng)著梁山好漢走上盡忠道路的同時(shí)也走向自身的悲劇。身處當(dāng)時(shí)黑暗的社會(huì)環(huán)境，奸臣對(duì)上蒙蔽圣聽，對(duì)下魚肉百姓，就算他帶領(lǐng)梁山好漢歸順朝廷，取得皇上的信任，也難免會(huì)引發(fā)奸臣的嫉妒。即便他先后取得了征遼、征方臘的勝利，依然無(wú)法避免奸臣的迫害，最終被所謂的御酒毒死。而跟隨他的梁山眾好漢除了出家、歸隱以及出逃海外的得到善終，其余大多也在做官途中被迫害致死，可以說(shuō)正是宋江本身性格的復(fù)雜矛盾間接導(dǎo)致了梁山英雄的悲劇。

在忠義的外衣下，宋江的矛盾性也體現(xiàn)出來(lái)。一方面，他具有傳統(tǒng)的報(bào)效朝廷的美好愿望；另一方面，在希望破滅之際，他又走上了反抗之路。宋江不像李逵那樣是一個(gè)徹底的革命者，“宋江對(duì)封建政權(quán)存在著幻想，希望將來(lái)能‘遇寬恩大赦’，并且也不認(rèn)識(shí)自己行為的正義性”。在黑暗社會(huì)中成為忠臣的愿望不能實(shí)現(xiàn)之后，被迫上梁山的方式和過(guò)程在水滸戲和《水滸傳》中卻有不同表現(xiàn)。水滸戲中宋江每次出場(chǎng)都會(huì)對(duì)自己的身世有一個(gè)介紹：

某姓宋名江字公明，綽號(hào)順天呼保義。某曾為鄆州鄆城縣把筆司吏，因帶酒殺了閻婆惜，迭配江州牢城營(yíng)。路打這梁山過(guò)，遇見晁蓋哥哥，救某上山。哥哥三打祝家莊身亡，眾兄弟推某為頭領(lǐng)。某聚三十六大伙，七十二小伙，半垓來(lái)的小嘍啰，威鎮(zhèn)梁山。

水滸戲中宋江是路過(guò)梁山時(shí)被救上山后就落草了，過(guò)程簡(jiǎn)單。而《水滸傳》中宋江上梁山則花費(fèi)了大量筆墨渲染，“在對(duì)落草的態(tài)度上，自己遲疑不決，卻不時(shí)拉他人甚至逼他人上梁山”。在被劉唐等一眾英雄劫上梁山之后，宋江毅然決然離開梁山去往江州，最后在江州題反詩(shī)裝瘋賣傻失敗，面臨斬頭之際，被梁山好漢劫法場(chǎng)后才上山落草。對(duì)比宋江上梁山的過(guò)程，《水滸傳》曲折的歷程將宋江內(nèi)心在掙扎中走向梁山表現(xiàn)得淋漓盡致。這與單純被逼上梁山又有了一定的區(qū)別，人物自身的矛盾性在設(shè)計(jì)逼迫盧俊義等人上梁山等具體活動(dòng)中得到凸顯。

二、宋江形象演變的意義

宋江形象自產(chǎn)生到定型歷經(jīng)時(shí)代的打磨：在元雜劇水滸戲中，“宋江被描繪成一個(gè)有膽有識(shí)，治軍嚴(yán)明，為民除害而與官軍作對(duì)的農(nóng)民起義領(lǐng)袖”；而在《水滸傳》中，宋江被賦予了更多的內(nèi)涵。不可否認(rèn)，宋江形象的變化對(duì)研究《水滸傳》的主題及宋江形象頗具影響，而形象演變的意義更值得我們進(jìn)一步探析。

（一）使主題更加深刻

宋江形象對(duì)解讀《水滸傳》主題思想發(fā)揮的作用不可小覷，歷來(lái)學(xué)界對(duì)《水滸傳》的主題思想有多種解讀，有金圣嘆所評(píng)的亂上自作，有李贄在《忠義水滸傳序》中提及的忠義、替天行道，還有歌頌農(nóng)民起義以及“市民”說(shuō)等主旨。顯然，在水滸戲中，宋江身上還不具備承擔(dān)這些主旨的能力，而《水滸傳》使得梁山英雄的這場(chǎng)農(nóng)民起義有了更為復(fù)雜深刻的主題意義。

《水滸傳》的思想傾向歷來(lái)是研究水滸問(wèn)題不可避免的一部分。文學(xué)來(lái)源于生活，同時(shí)也反映生活，“社會(huì)發(fā)生巨變，需要文藝反映人民群眾的斗爭(zhēng)、情緒、愿望和要求”。元明時(shí)期，某些階段的社會(huì)與小說(shuō)中所描繪的水滸社會(huì)都處于黑暗時(shí)期。元代水滸戲帶著理想色彩，注重塑造觀眾喜愛的水滸故事和典型人物；而《水滸傳》則具體寫出了梁山群體從產(chǎn)生到最終集體毀滅的全過(guò)程，從最開始的聚義廳到忠義堂無(wú)不展現(xiàn)著梁山群體的思想變化，使得人物及主題更加深刻。

黑暗的社會(huì)和昏庸的統(tǒng)治集團(tuán)使得宋江的反抗意識(shí)覺醒，但宋江仍舊逃不開時(shí)代的局限性。“《水滸傳》是一部寓言，其寓意就是要表達(dá)作者作為一個(gè)下層知識(shí)分子‘治國(guó)平天下’、挽頹救弊的救世情懷，《水滸傳》是以‘救世’為宗旨的。”在建功立業(yè)、封妻蔭子思想觀念的影響下，梁山集團(tuán)在宋江的帶領(lǐng)下最終走向滅亡。

（二）宋江雙重性格的定型

宋江復(fù)雜矛盾的雙重性格得益于水滸故事的演變，隨著不斷的加工改造，雙重性格逐漸成為其代名詞。宋江是一個(gè)對(duì)上愚忠、對(duì)父愚孝的人物形象，從最開始報(bào)效朝廷到逐漸失望走上反抗之路，再到最終妥協(xié)走上招安，其性格一直在發(fā)生變化。最終，他在得知自己喝了有毒的御酒之后說(shuō)道：“今日天子信聽讒佞，賜我藥酒，得罪何辜！我死不爭(zhēng)，只有李逵見在潤(rùn)州都統(tǒng)制，他若聞知朝廷行此奸弊，必然再去哨聚山林，把我等一世清名忠義之事壞了?！痹诒怀⒎艞壷螅氲娜耘f是防止李逵起義造反和保住自己忠義的名號(hào)，因而枉顧李逵的性命，還將自己被迫害的原因簡(jiǎn)單歸咎于奸臣和讒言，而沒有意識(shí)到他和梁山群體在被利用征遼、征方臘后，已經(jīng)不被統(tǒng)治者所容納這個(gè)道理，骨子里還是以皇權(quán)為尊，這也注定了其走向悲劇的必然結(jié)局。

宋江形象在水滸故事的發(fā)展演變中逐漸定型，并成為最具代表性的人物形象之一。他在《魯智深喜賞黃花峪》中唱道：“綠樹重重映碧天，遠(yuǎn)溪一派水流寒。觀看此景真堪羨，獨(dú)占人間第一山?！逼渲锌梢娝谓氨M情表達(dá)了他對(duì)梁山泊的熱愛、自豪感及對(duì)聚義事業(yè)的忠誠(chéng)”。在《水滸傳》中，宋江不像李逵那樣是一個(gè)徹底的革命者，他一直是在反抗和妥協(xié)之間游走。他在被迫害后進(jìn)行反抗；而落草梁山后，當(dāng)梁山集團(tuán)發(fā)展到頂峰時(shí)期，他又盼望以此為優(yōu)勢(shì)歸順朝廷。反抗的不徹底和不堅(jiān)決給宋江形象帶來(lái)典型的復(fù)雜性，雙重的性格也成為宋江性格的特點(diǎn)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，從水滸戲的發(fā)展到《水滸傳》的成書，宋江作為梁山集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人物，在英雄群體中發(fā)揮著不可替代的作用，其形象復(fù)雜化有利于人物形象走向典型。研究宋江形象要將其放在文學(xué)發(fā)展史的長(zhǎng)河中進(jìn)行，具有文學(xué)史的眼光才能更好地加以把握。通過(guò)對(duì)元明水滸戲及百回《水滸傳》的對(duì)比研究，我們更能發(fā)現(xiàn)宋江形象的演變與發(fā)展，也為進(jìn)一步研究水滸戲與《水滸傳》提供了角度。

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作 者： 徐凌，陜西理工大學(xué)人文學(xué)院2019級(jí)中國(guó)古代文學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：元明清文學(xué)。

編 輯：趙斌？E-mail：mzxszb@126.com