一部不可多得的謝潑德戲劇研究專(zhuān)著

孔瑞博士在她的《山姆·謝潑德戲劇的創(chuàng)傷敘事研究》這部大作出版之際，希望我為之寫(xiě)篇短序。本人既不擅長(zhǎng)美國(guó)戲劇，更非謝潑德專(zhuān)家，然而作者真誠(chéng)懇切，本人還是不揣淺陋，勉為其難地應(yīng)允了。一來(lái)是出于扶掖青年戲劇學(xué)者的考慮，畢竟中國(guó)學(xué)者隊(duì)伍雖然龐大，可是從事戲劇研究者量小人??；二來(lái)謝潑德引入中國(guó)已有數(shù)十載之久，畢竟研究成果乏善可陳，而孔博士數(shù)年如一日地堅(jiān)持在戲劇領(lǐng)域耕耘，集多年謝潑德研究之功最終修得這一令人矚目的正果，當(dāng)然可喜可賀。自己作為學(xué)長(zhǎng)，理應(yīng)力挺。

山姆·謝潑德是當(dāng)代美國(guó)劇作家中的佼佼者。戲劇之外，他還創(chuàng)作小說(shuō)，兼當(dāng)演員和導(dǎo)演，還曾與搖滾音樂(lè)家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主鮑勃·迪蘭有過(guò)合作，堪稱(chēng)一位多面手藝術(shù)家，并且各方面都成就斐然。早在1978年，他就因《被埋葬的孩子》一劇的成功上演捧得美國(guó)戲劇最高獎(jiǎng)“普利策獎(jiǎng)”，之后又曾兩度獲得提名。1983年，由他出演飛行員一角的影片《太空先鋒》上映之后，他竟也榮獲最佳奧斯卡配角演員提名獎(jiǎng)。最為難能可貴的是，他始終在戲劇領(lǐng)域筆耕不輟，為后人留下了一筆豐厚的遺產(chǎn)，代表作還有《饑餓階級(jí)的詛咒》《真正的西部》《情癡》《心靈的謊言》《罪惡的牙齒》《震驚》《和諧》等。進(jìn)入21世紀(jì)之后，他寶刀不老，在2001年“9·11”事件發(fā)生之后迅速做出反應(yīng)，寫(xiě)下了《地獄之神》；2007年新作《踢死馬》上演，再次受到紐約觀眾的熱情歡迎。謝潑德在美國(guó)眾望所歸，普利策獎(jiǎng)之外他還先后獲得過(guò)十多個(gè)奧比獎(jiǎng)，并因此馳名世界。

可惜的是，盡管謝潑德的名聲在美歐如雷貫耳，但絕大多數(shù)中國(guó)人并不了解他。即使在戲劇界，他也是一個(gè)既熟悉又陌生的藝術(shù)家。說(shuō)熟悉，是因?yàn)檫@位普利策獎(jiǎng)得主早在20世紀(jì)80年代就被介紹了進(jìn)來(lái)，而在中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的美國(guó)戲劇史或文學(xué)史專(zhuān)著中，謝潑德又是不可或缺的一章。不僅如此，人們甚至還能在銀幕上見(jiàn)到他扮演的人物形象。說(shuō)陌生，理由更是不少。其一，這位劇作家盡管創(chuàng)作了五十余部劇本，可是中國(guó)舞臺(tái)上幾乎找不到一次上演的痕跡；其二，更令人吃驚的是，學(xué)術(shù)界對(duì)他的劇作研究比我們意料中的也要少很多，且選題相對(duì)比較狹窄。據(jù)孔瑞博士統(tǒng)計(jì)，從改革開(kāi)放直到2020年，相關(guān)單篇期刊論文、碩士學(xué)位論文、博士學(xué)位論文等通通加在一起，還不到一百篇。這可是幾十年歲月積累下來(lái)的成果總數(shù)！與謝潑德在美國(guó)劇壇上的崇高地位和巨大影響實(shí)在難以相配。至于其劇本在中國(guó)的翻譯和出版，竟然一個(gè)手指數(shù)都湊不滿，更是令人咂舌。凡此種種，都使得孔瑞博士的這部專(zhuān)著有了不同一般的意義。

孔瑞博士的專(zhuān)著以創(chuàng)傷研究為視角來(lái)審視謝潑德戲劇，顯然有著極強(qiáng)的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。打開(kāi)中國(guó)知網(wǎng)略加搜索，便會(huì)發(fā)現(xiàn)“創(chuàng)傷研究”在當(dāng)下已然成為一個(gè)熱點(diǎn)。這也不難理解，畢竟文學(xué)也好，戲劇也好，揭示人和社會(huì)的傷疤、讓人類(lèi)從創(chuàng)傷中愈合并勇往直前從來(lái)都是它們肩負(fù)的使命。如果追溯到古希臘時(shí)代，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)戲劇療治人類(lèi)心靈創(chuàng)傷的功能早就被那時(shí)的戲劇家和醫(yī)學(xué)人士所發(fā)現(xiàn)并在實(shí)踐中予以大量應(yīng)用。希臘伯羅奔尼撒半島的東北小城埃皮達(dá)魯斯（Epidarus）附近有座世界聞名的古代劇場(chǎng)，雖經(jīng)千年風(fēng)吹日曬但至今依然保存完好，并且如今還能使用。人們每年在那里舉行戲劇節(jié)，上演古代作品。然而，更為令人感嘆的是，就在劇場(chǎng)附近，竟然還存在一個(gè)龐大的古建筑遺址，其中包括供奉醫(yī)神埃斯克萊庇厄斯（Esclepius）的神廟、浴室、醫(yī)院、睡療所以及體育場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)等。這一系列建筑表明，古希臘人將體育、戲劇與醫(yī)療三者視為一體，共同守護(hù)著人類(lèi)的生命健康，而且這種健康不只是身體上的，還包括心靈上的。如果說(shuō)醫(yī)院和睡療所更多服務(wù)于人的身體健康的話，那么劇場(chǎng)便與人的心靈健康密切相關(guān)了。事實(shí)也正是這樣，亞里士多德在定義悲劇時(shí)，不就把祛除人的“憐憫與恐懼”看作是它的“凈化功能”（catharsis）嗎？不難想象，那些來(lái)自古希臘各地的病人來(lái)到埃皮達(dá)魯斯之后，上午在醫(yī)院接受身體上的治療，下午又去劇場(chǎng)看戲獲得心靈上的撫慰，幾個(gè)療程下來(lái)，斷然會(huì)健康許多。無(wú)論是阿伽門(mén)農(nóng)命喪妻子刀下，還是俄狄浦斯自我剜目，抑或美狄亞殺死親生兒女，每一場(chǎng)令人動(dòng)容的演出都會(huì)使得一眾尋求治愈的病人心靈凈化，達(dá)到身心平衡的效果。

時(shí)光流逝了二千五百多年，戲劇藝術(shù)的這些原始功能卻并未隨之消退。只不過(guò)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容已經(jīng)今非昔比。埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯描寫(xiě)的是神和英雄的事跡，謝潑德表現(xiàn)的則是現(xiàn)代社會(huì)中普通的美國(guó)人故事。不謀而合的是，無(wú)論是古希臘的神話傳說(shuō)還是當(dāng)今美國(guó)的百姓軼事，它們無(wú)不發(fā)生在家族之間或家庭內(nèi)部并折射著其所處的社會(huì)，從而與生活中的你我相互勾聯(lián)在一起。如此，和神話題材的悲劇發(fā)生在古希臘觀眾身上的“凈化”功能一樣，普通百姓的創(chuàng)傷故事也在你我身上產(chǎn)生“卡他西斯”作用。換言之，歲月再怎么變遷，人類(lèi)依然故我，身與心并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)上的突變，一樣地嘴里咀嚼著五谷雜糧，一樣地心里翻騰著七情六欲。社會(huì)縱然因觀念的更新和科技的進(jìn)步日新月異，可是生活在其中的個(gè)體依然注定在煎熬中成長(zhǎng)、在痛苦中發(fā)展、在不幸中圓滿。于是，創(chuàng)傷便成為伴隨人類(lèi)不斷前進(jìn)的良師益友，同時(shí)也是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題。由此，孔瑞博士以創(chuàng)傷敘事為切入來(lái)研究謝潑德戲劇便有了極其現(xiàn)實(shí)的意義。正如她在簡(jiǎn)介中所寫(xiě)的那樣：“謝潑德通過(guò)戲劇的創(chuàng)傷敘事言說(shuō)身心痛苦，肩負(fù)社會(huì)責(zé)任，反思?xì)v史災(zāi)難，踐行創(chuàng)傷見(jiàn)證，尋求療愈途徑。創(chuàng)傷敘事源于對(duì)歷史長(zhǎng)河中蕓蕓眾生悲劇性生命存在的關(guān)懷和悲憫，以總結(jié)反思災(zāi)難之后的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和探尋療愈創(chuàng)傷之道為使命。基于此，從創(chuàng)傷敘事視角研究謝潑德的戲劇作品可以說(shuō)是基于對(duì)于生命的熱愛(ài)和尊重，對(duì)人類(lèi)社會(huì)道德和情感倫理的關(guān)注，以及對(duì)探尋療愈創(chuàng)傷之道的使命和責(zé)任?！边@番話無(wú)疑讓我們更好地理解論著的當(dāng)下性以及作者的使命意識(shí)。

當(dāng)然，孔瑞博士之所以選擇“謝潑德戲劇的創(chuàng)傷敘事”作為其研究的對(duì)象，除了緣起謝潑德戲劇文本本身的特性之外，也與她的個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)歷相關(guān)。作為一名高校英語(yǔ)老師，其良好的語(yǔ)言和文學(xué)基礎(chǔ)以及對(duì)戲劇的巨大興趣，尤其是前往美國(guó)訪學(xué)的經(jīng)歷，使之理所當(dāng)然地選擇了美國(guó)戲劇及其代表人物謝潑德。而選擇“創(chuàng)傷敘事”的視角，則與她2011年訪學(xué)美國(guó)相關(guān)。面對(duì)紐約世貿(mào)雙子塔被撞毀后的廢墟遺址，她感觸良多，并從此開(kāi)啟了以創(chuàng)傷為主題的“9/11文學(xué)”研究，這也為其謝潑德戲劇的創(chuàng)傷研究打下了良好的基礎(chǔ)。當(dāng)2019年她再次赴美訪學(xué)時(shí)，無(wú)論是美國(guó)戲劇還是謝潑德研究，她都有了深厚的積累，于是帶著極其明確的目的搜集資料、選修課程、與美國(guó)教授交流乃至前往劇院觀摩等。正是在這近20年精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)下，孔瑞終于完成這部凝結(jié)了其智慧與心血的專(zhuān)著。我們一邊熱情地為之鼓掌，一邊更是由衷地感到欽佩。

孔瑞博士專(zhuān)著的中心詞為謝潑德戲劇中的“創(chuàng)傷”，涉及來(lái)自家庭、社會(huì)的種種矛盾所帶來(lái)的暴力或矛盾所產(chǎn)生的內(nèi)心傷痛及其對(duì)劇作家所帶來(lái)的肉體或精神方面的痛苦。作者圍繞謝潑德戲劇的創(chuàng)傷敘事，分別討論了其中的主題內(nèi)容、人物形象、文本特征以及舞臺(tái)藝術(shù)等四大方面。在她看來(lái)，“創(chuàng)傷敘事既是戲劇主題思想和人物言說(shuō)的表現(xiàn)內(nèi)容，也是戲劇文學(xué)和舞臺(tái)演劇的藝術(shù)手法，這四個(gè)方面錯(cuò)綜交織，相互作用，交相輝映，共同成為構(gòu)建謝潑德戲劇的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的重要元素”，可謂全面、準(zhǔn)備地把握到了戲劇藝術(shù)的精髓。如果說(shuō)研究主題、人物和文本特征乃是任何從事文學(xué)的學(xué)者都會(huì)涉及的話，那么舞臺(tái)演出的研究便彰顯出其獨(dú)到之處了。眾所周知，戲劇藝術(shù)雖然離不開(kāi)文學(xué)的支撐，但脫離了舞臺(tái)和劇場(chǎng)卻不能算不上名副其實(shí)的戲劇。也因此，孔瑞的這部專(zhuān)著便有了其戲劇學(xué)意義上的價(jià)值，不僅值得中國(guó)美國(guó)文學(xué)研究者的重視，而且也值得中國(guó)戲劇學(xué)界的重視。更何況孔瑞博士的文筆十分簡(jiǎn)潔流暢，使得這么一部原本可能艱深生澀的學(xué)術(shù)專(zhuān)著具有了十分強(qiáng)的可讀性，而這也成為本人鄭重推薦此書(shū)的重要理由之一。

總之，孔瑞博士的這部專(zhuān)著是不可多得的一本有關(guān)謝潑德的研究之作，它的出版必將引起國(guó)人對(duì)這位美國(guó)戲劇家以及美國(guó)戲劇本身的進(jìn)一步重視，同時(shí)也將為中美兩國(guó)的戲劇交流與互鑒做出新的貢獻(xiàn)。

我們十分期待孔瑞博士今后有更多更優(yōu)秀的研究成果問(wèn)世，也衷心祝愿她在學(xué)術(shù)道路上百尺竿頭、更進(jìn)一步！

作 者： 宮寶榮，上海戲劇學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，中國(guó)大百科全書(shū)戲劇學(xué)科（第3版）副主編、全國(guó)藝術(shù)碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)委員、上海翻譯家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，主要從事西方戲劇文化、法國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇及藝術(shù)管理等領(lǐng)域的研究。

編 輯： 水涓 E-mail：shuijuan3936@163.com