淺析未來(lái)主義藝術(shù)

正如《未來(lái)主義宣言》中所說(shuō)一般，藝術(shù)家的主要思想精神就是抨擊貴族和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的弊病，并且毫不吝嗇地贊揚(yáng)進(jìn)步和有誘惑力的改革變化，不幸的是最終產(chǎn)生了極端可怕的政治后果。

一、什么是未來(lái)主義

未來(lái)主義藝術(shù)開端于詩(shī)人菲利浦在1909年發(fā)表了《未來(lái)主義的創(chuàng)建和宣言》，于是第一場(chǎng)先鋒派的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)便開始了。未來(lái)主義藝術(shù)認(rèn)為任何工具和任何方式均可作為傳播藝術(shù)的途徑，提倡在繪畫風(fēng)格和繪畫技巧上大膽創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)甚至是批判舊的傳統(tǒng)。

未來(lái)主義藝術(shù)流派誕生于意大利，它強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)、暴力及時(shí)光的流逝，用繪畫技巧來(lái)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)和節(jié)奏，強(qiáng)調(diào)了近代科技和工業(yè)交通方式改變了人類物質(zhì)生活的方式，人類的精神世界必須作出改變。未來(lái)主義藝術(shù)家認(rèn)為科技的發(fā)展改變了人的時(shí)空觀念，過(guò)去舊的文化已經(jīng)失去價(jià)值，美學(xué)觀念也應(yīng)該作出重大改變。

未來(lái)主義藝術(shù)作品的重要特點(diǎn)之一就是現(xiàn)代主義的興起，以及賦予浮躁和暴力以一定價(jià)值，所以勇敢、叛逆便自然而然地成為這一時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格的關(guān)鍵詞。

在未來(lái)主義藝術(shù)中，藝術(shù)家十分喜歡以汽車、工業(yè)、激動(dòng)的人群或是噴射的飛機(jī)作為創(chuàng)作的主題，這些也恰恰是社會(huì)快速發(fā)展的明顯象征。未來(lái)主義藝術(shù)家為了傳達(dá)動(dòng)態(tài)和運(yùn)動(dòng)的想法，將圖形進(jìn)行一定程度的變形，就如同觀眾在注視作品的時(shí)候，作品里的內(nèi)容活靈活現(xiàn)，好像變成了現(xiàn)實(shí)世界的一部分。

二、未來(lái)主義的藝術(shù)家

（一）翁貝托·波邱尼（Umberto Boccioni）

未來(lái)主義藝術(shù)之父飛利浦·馬里內(nèi)蒂評(píng)價(jià)翁貝托·波邱尼，他認(rèn)為翁貝托·波邱尼的作品充滿能量，仿佛藝術(shù)家的力量迫使作品無(wú)法停止，無(wú)法保持靜止。

這就是波邱尼，他的雕塑也在很長(zhǎng)一段時(shí)間里影響著20世紀(jì)藝術(shù)。他于1882年出生在意大利，童年時(shí)期被迫和父親搬到過(guò)很多城市，如熱那亞、帕多瓦等，促使了這位未來(lái)的重要藝術(shù)家早早具有開放性的思維，這對(duì)后期他的藝術(shù)研究具有革命性的意義。

他最典型的雕塑作品是《在空間里面連續(xù)性的獨(dú)特形式》，可謂未來(lái)主義藝術(shù)典型代表作品（見圖1）。這是一件看上去扭曲的人類形狀雕塑，沒有手臂，看上去又好像一個(gè)站立的野獸，小巧的頭部旋轉(zhuǎn)扭曲得好像被另一個(gè)時(shí)空吸引一般。遠(yuǎn)觀這件雕塑作品，好像有很多不同時(shí)間和空間的動(dòng)作殘影，創(chuàng)作者將這些不同的姿勢(shì)匯集于同一個(gè)時(shí)間維度的雕塑作品。他花很多時(shí)間潛心研究如何表現(xiàn)這些移動(dòng)過(guò)程中的形態(tài)，波邱尼除了是一位才華橫溢的藝術(shù)家，也是一位細(xì)致的藝術(shù)理論家，并在1914年的未來(lái)主義藝術(shù)雕塑技巧展覽當(dāng)中發(fā)表了多篇文章。

（二）賈科莫·巴拉（Giacomo Balla）

賈科莫·巴拉，這是一個(gè)看上去有一些陌生的名字，一旦開始描述他的作品，人們都會(huì)想起他是誰(shuí)，在我國(guó)中學(xué)的美術(shù)課教材上，就印有這樣一幅作品，叫作《被拴住的狗的動(dòng)態(tài)》（見圖2），這幅作品的構(gòu)圖并不常見，打破了常規(guī)的構(gòu)圖模式，讓觀賞者有一個(gè)全新的、獨(dú)特的觀賞視角，畫面中從拴著狗鏈的女子手中開始將畫面切割，引導(dǎo)觀賞者的注意力到畫面下方的狗，可以看到一只正在奔跑著的黑色的狗。純色的背景更能凸顯出狗在奔跑中的動(dòng)態(tài)，作者把狗運(yùn)動(dòng)的動(dòng)作重復(fù)地表現(xiàn)在畫面中，把運(yùn)動(dòng)中的事物表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)。

巴拉不僅從事繪畫，還涉及電影、設(shè)計(jì)、雕塑等各個(gè)范圍的藝術(shù)，盡管他在20世紀(jì)30年代拋棄了未來(lái)主義藝術(shù)創(chuàng)作的理念而轉(zhuǎn)向研究照相寫實(shí)主義，但還是引領(lǐng)了未來(lái)主義藝術(shù)并且留下了十分深遠(yuǎn)的藝術(shù)影響。

（三）吉諾·塞維里尼（Gino Severini）

吉諾·塞維里尼1883年出生于意大利，是20世紀(jì)初的意大利藝術(shù)家，他一生都在尋找新鮮的刺激感，從來(lái)不模仿某一個(gè)特殊的繪畫風(fēng)格，而是從自己的角度來(lái)詮釋前衛(wèi)的藝術(shù)流派和藝術(shù)風(fēng)格。

他在羅馬遇到了也是未來(lái)主義藝術(shù)流派重要的藝術(shù)家之一，二人結(jié)下深厚的友誼，隨后又結(jié)識(shí)了翁貝托，于是吉諾和翁貝托一同向賈科莫學(xué)習(xí)未來(lái)主義繪畫。

盡管塞維里尼一直堅(jiān)持未來(lái)主義藝術(shù)的道路，但是他似乎對(duì)常見的未來(lái)主義繪畫主題并不感興趣。在機(jī)械和速度相關(guān)的主題中，他更喜歡畫舞蹈主題，他的大部分作品也都是這個(gè)主題，他認(rèn)為舞者的舞姿動(dòng)作好似一面鏡子，照應(yīng)出各種動(dòng)作。

他于1916年轉(zhuǎn)向研究立體主義藝術(shù)，拋棄了熱愛的舞蹈主題，致力于研究景物畫。在他65歲那年，藝術(shù)風(fēng)格再次轉(zhuǎn)變，新作品源于光的融合和色彩分割。他一直走著以未來(lái)主義和點(diǎn)畫派為基礎(chǔ)的道路，始終在走著自己探索的道路。

（四）卡洛·卡拉（Carlo Carrà）

卡洛·卡拉1881年出生于意大利，1895年在米蘭創(chuàng)作了一幅結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格和分色主義藝術(shù)的風(fēng)格作品，從此便開啟了他的藝術(shù)生涯。1909年他結(jié)識(shí)了《未來(lái)主義的創(chuàng)建和宣言》的作者菲利浦·馬里內(nèi)蒂，并且加入了未來(lái)主義藝術(shù)團(tuán)隊(duì)，成為未來(lái)主義藝術(shù)流派的重要代表藝術(shù)家之一。

通常情況下，人們能夠記住未來(lái)主義藝術(shù)就是通過(guò)一些瘋狂的評(píng)論詞語(yǔ)，這些也恰好是這項(xiàng)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展基礎(chǔ)，瘋狂、運(yùn)動(dòng)、激烈等是這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)。

未來(lái)主義者的作品中充斥著侵略性、暴力性、戰(zhàn)爭(zhēng)性。在佛羅倫薩曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一起斗毆，雙方的主角恰好是未來(lái)主義藝術(shù)家的樂隊(duì)，所以批評(píng)家也認(rèn)為這是一個(gè)錯(cuò)誤的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)以及藝術(shù)流派。

未來(lái)主義藝術(shù)是20世紀(jì)初期（1909—1944年）在意大利興起的一場(chǎng)文化和藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)，涵蓋了幾乎所有的藝術(shù)：繪畫、雕塑、文學(xué)作品、建筑設(shè)計(jì)、電影等。提出的是對(duì)文化世界新穎的視野角度，與過(guò)去傳統(tǒng)文化有著明顯的沖突。

在第一次世界大戰(zhàn)期間翁貝托的離世標(biāo)志著未來(lái)主義第二階段的到來(lái)。在第一次世界大戰(zhàn)之前可以歸納為第一階段，主要在意大利米蘭市發(fā)展，第二次未來(lái)主義的這一代藝術(shù)家在沖突的時(shí)代誕生，而且涉及廣告和時(shí)尚等領(lǐng)域。

三、結(jié)語(yǔ)

未來(lái)主義藝術(shù)運(yùn)動(dòng)潮流基本上就是侵略性、愛國(guó)主義和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的榮耀，使得更多方面的藝術(shù)形態(tài)和意識(shí)形態(tài)相融合。其實(shí)未來(lái)主義藝術(shù)正是在一個(gè)時(shí)代風(fēng)格轉(zhuǎn)折的時(shí)間點(diǎn)誕生的，是人們對(duì)于過(guò)去的傳統(tǒng)藝術(shù)的反思，思考如何去轉(zhuǎn)變，如何進(jìn)步。

其實(shí)任何一段藝術(shù)史都與歷史息息相關(guān)，所以人們需要研究各種流派和藝術(shù)風(fēng)格，才會(huì)知道哪些藝術(shù)家能夠留在藝術(shù)史冊(cè)中。未來(lái)的藝術(shù)不一定是新的東西，也許是創(chuàng)新或者只是在之前的藝術(shù)風(fēng)格中演變而來(lái)的。這就是人們要了解未來(lái)主義藝術(shù)的必要性。

作者簡(jiǎn)介：王南皓（1994-），男，黑龍江哈爾濱人，碩士研究生在讀，研究方向?yàn)榘娈嬎囆g(shù)。