多元語(yǔ)境和生命觀照的詩(shī)歌美學(xué)與時(shí)代擔(dān)當(dāng)
——評(píng)崔完生詩(shī)集《所有的可能都叫運(yùn)移》

>>> 陳啊妮

一個(gè)時(shí)代最終會(huì)落實(shí)到個(gè)體的生活和寫(xiě)作命運(yùn)當(dāng)中。在崔完生個(gè)人長(zhǎng)達(dá)三十余載的詩(shī)歌創(chuàng)作過(guò)程中，嵌入其自我肖像和骨血中的是其不可或缺的“黑圖騰”——石油?！吧鷥?chǔ)蓋圈運(yùn)保”，是石油生成的六個(gè)最基本條件，也是詩(shī)歌、詩(shī)人在場(chǎng)及詩(shī)人洞察力、思考力在場(chǎng)的載體呈現(xiàn)?！吧奔础翱赡堋?，“儲(chǔ)”即“空間”，“蓋”即“封存”，“圈”即“閉合”，“運(yùn)”即“運(yùn)移”，“?！奔础皸l件”，一系列石油地質(zhì)術(shù)語(yǔ)的定義走進(jìn)崔完生的詩(shī)歌語(yǔ)系，就成為了意念及意象的定位。從石油原生態(tài)的形成、賦存，走向詩(shī)歌的塔臺(tái)、井架，崔完生把自身的日常工作和生活的“在場(chǎng)”，特別是和他生命息息相關(guān)的部分，完全融入詩(shī)歌的血液中。他那一代是苦難的，也是覺(jué)醒的，經(jīng)由生命感悟滲進(jìn)“生活的底部”獲得詩(shī)意的觀照，其實(shí)他選擇了在一定程度上有書(shū)寫(xiě)困難，有方向特色的寫(xiě)作，并成為他精神操練的必需部分，這樣，詩(shī)歌的思想深度和廣度就展開(kāi)了雙向努力和奔赴。

基于現(xiàn)代工業(yè)工作生活背景和當(dāng)下基層日常人文生存現(xiàn)狀，崔完生個(gè)人詩(shī)學(xué)寫(xiě)作維度凸現(xiàn)出高度的社會(huì)良知和使命感，自覺(jué)的時(shí)代擔(dān)當(dāng)和不斷加深的生存憂思，潛入靈魂深處羽化為創(chuàng)作的動(dòng)能。以虔誠(chéng)的敬畏之心完成“石油”在隱喻、借喻、悖論中的詩(shī)歌意識(shí)和精神支配下的“互動(dòng)”，有質(zhì)感、有硬度、有沖擊力的涉及多元語(yǔ)境，不斷超越職業(yè)思考方式，走向個(gè)體生命與他人之間的“觀照”詩(shī)學(xué)。他極少批判、反駁或者焦慮，沉潛和謙遜是作為詩(shī)人身份的本真，渴望自由與葆持本真使其有了深邃、廣闊的思緒，而落實(shí)到洞悉時(shí)代精神的實(shí)驗(yàn)性詩(shī)歌的結(jié)果，就是詩(shī)人始終明澈地察覺(jué)“自我”。為一個(gè)時(shí)代的石油工業(yè)以詩(shī)謳歌，一個(gè)詩(shī)人的筆觸就有了歷史的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

詩(shī)人不斷加深語(yǔ)言的“具體”對(duì)象，在意象和題材中他可能在思考，或者在聆聽(tīng)，在詩(shī)人“石油”體流出鮮熱的本質(zhì)血液，最終呈現(xiàn)優(yōu)秀詩(shī)人的嚴(yán)謹(jǐn)文本。對(duì)于詩(shī)歌潛意識(shí)內(nèi)的語(yǔ)義“存在”，真誠(chéng)與語(yǔ)言、修辭之間的摩擦便是石油和詩(shī)歌棲居共生之所。基于對(duì)崔完生詩(shī)歌文本的客觀范式閱讀，思想的深度碰撞，我的個(gè)人觀察和體會(huì)將從以下內(nèi)容展開(kāi)。

首先是詩(shī)人的新現(xiàn)代工業(yè)詩(shī)歌的前瞻性和多元化語(yǔ)義創(chuàng)造。他詩(shī)歌的敘事始終在追求創(chuàng)新，并不斷突破“自我”，多元素使得詩(shī)人在內(nèi)心和思想深處對(duì)語(yǔ)言有著高度的篩選和自覺(jué)，也就是對(duì)無(wú)效語(yǔ)言進(jìn)行了有效的“清理、篩選、甄別”。他的作品有男性詩(shī)人特有的硬朗和擲地有聲的詩(shī)歌體語(yǔ)，有揭示生存真相的內(nèi)驅(qū)力，回避但不拒絕當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代語(yǔ)言的直接和混生，讓他的“對(duì)話”結(jié)構(gòu)不斷趨于“回歸”，他寫(xiě)石油就是寫(xiě)母親，寫(xiě)愛(ài)人，甚至寫(xiě)一種源于生命本體的自戀、救贖，石油就是他，他就是石油。他試圖以此來(lái)證明史蒂文斯的“詩(shī)歌的理論乃是生命的理論”。

《儲(chǔ)集層》《炔源巖》《圈閉》《地質(zhì)》等石油名詞，這些“具象”名詞轉(zhuǎn)化為深度意象后，就成為詩(shī)人生命的反觀和折射。語(yǔ)言是重器，石油是他的“自我生命延伸的孩子”。而他的本體詩(shī)歌語(yǔ)義意念的植入，在抒寫(xiě)的高度完成了真正的生命意義上的“大詩(shī)”，也有了范式閱讀的藝術(shù)符號(hào)?！斑@是一個(gè)人體標(biāo)本/躺著/活著”，他的眼中儲(chǔ)集層是有生命的，會(huì)呼吸和有思想的，“一座火山被熄滅的疼痛”使靈魂的高度在自由落體或不斷升華中與現(xiàn)實(shí)不斷磨礪出思想的火焰。詩(shī)歌的版圖建立在“石油血性”生命的維度之上，在泥沙俱下的時(shí)代漩流中同呼吸共命運(yùn)，也是本色參與生命的“在場(chǎng)”，當(dāng)然這個(gè)“在場(chǎng)”是他“精神的家園”?！拔以诘厣舷胫叵碌氖虑?思緒在顱腔/頭蓋骨/皮毛間/形成圈閉”，他在完成勘測(cè)、采集，也完成思想的塑型與完美閉環(huán)，更積極地促成了作為詩(shī)者、智者，哲與悟的互通和共振。

而在廣闊的詩(shī)歌視野中，他也深入到了基層“生活的深度”里，在《貧困戶鮑秀梅》中，他的筆觸有著深切的現(xiàn)實(shí)感和畫(huà)面感，“少年喪父，母親改嫁……眼里流過(guò)的淚/比身體任何地方流出的水都多”，他的敘述有一種現(xiàn)實(shí)詩(shī)意的魔力讓讀者不斷沉入，即使零基礎(chǔ)的閱讀也沒(méi)有任何晦澀和磕絆。他筆下的“鮑秀梅”“扶貧干部馬青亮”這些社會(huì)的普通人物的提取，實(shí)際是巧妙地融入了“我們”身邊親近的某個(gè)人、某些人，用我們熟悉的平凡人去陳鋪“角色情節(jié)”。在他“嘮嗑式”的詩(shī)歌語(yǔ)義美學(xué)中肆意呈現(xiàn)事實(shí)，對(duì)社會(huì)變革中的人與事展開(kāi)多維度的“聚焦”。“說(shuō)好的只是拉拉家常/卻笑著笑著就哭了/那雙痛癢在骨頭里的手/不停在雙腿上反復(fù)摩擦”，在與苦難和字句的長(zhǎng)久較量中，“回歸”和嵌入大眾生活，植入生命隱痛與慈悲體驗(yàn)，對(duì)人物思想和行為的刻畫(huà)看似云淡風(fēng)輕地記述，卻含蓄地暗示了幸福的來(lái)之不易，一個(gè)悲劇的個(gè)人困擾和災(zāi)難，融入了當(dāng)下社會(huì)正在悄然來(lái)臨的變革和個(gè)人的獲得感、幸福感，這一點(diǎn)無(wú)疑是他語(yǔ)言寫(xiě)作的深意，徹底擯棄了輕淺、浮躁和功利化的東西。在日常處境下和客觀在場(chǎng)中極力規(guī)避宏大敘事，情理圈層的生活化意象，讓我們感受到多元化思想和語(yǔ)言的雙重探索。

生活的原生狀態(tài)體現(xiàn)到詩(shī)歌意識(shí)和情感中，于崔完生就是現(xiàn)代詩(shī)歌的啟迪和激勵(lì)。詩(shī)歌扎根于生活，從石油到現(xiàn)實(shí)，從歷史到當(dāng)下，誰(shuí)不曾相逢“逼仄何逼仄，困惑何困惑”？詩(shī)思在他的思想運(yùn)行中并沒(méi)有出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和理想的沖突和障礙，反而“石油”就是一種循序漸進(jìn)的“滲出”與交融?！般@頭/有自己的方向和角度/在地下就是一種思想/掘進(jìn)的每一寸/都是地理和地質(zhì)數(shù)據(jù)的組合”，他塑造了一種潛藏的詩(shī)歌思緒體系，在用語(yǔ)言觸摸地質(zhì)的變遷和引入地下“活物”的直觀意象，藝術(shù)即是直感，不依賴任何理性，真誠(chéng)、自然、簡(jiǎn)約又深刻地概括了他的語(yǔ)義藝術(shù)美感。“能用鉆頭說(shuō)話的人/他們埋首在圖紙和報(bào)告里/被人比喻為專(zhuān)家或科技/解讀/解構(gòu)/支撐自己的骨骼和肌體”，從在某種高度上來(lái)說(shuō)“鉆探”的結(jié)果就是思想領(lǐng)悟的結(jié)晶。對(duì)于廣漠、蒼涼之境的謳歌中，他把《加油槍》《扳手》乃至《鉆頭》都植入了具體的思想和肉體，并在語(yǔ)言范疇給予詩(shī)意的共情抒寫(xiě)，使一個(gè)個(gè)冰冷的名詞在“在場(chǎng)”的瞬間聚合能量的價(jià)值、鋪陳形象的生機(jī)，并極力克制了隱忍在現(xiàn)實(shí)感知中的困惑和糾結(jié)?！袄@過(guò)山，繞過(guò)水的巡線工/走在路上，走在徑上/走在路徑的方與圓的盤(pán)道/有晨鐘暮鼓/他不知在何處撫遍”（《巡線工》）“我們翻動(dòng)半生的過(guò)往/看見(jiàn)這地層之下還有一張稿箋/復(fù)制了昨天和今天/看見(jiàn)祖父的皺紋原來(lái)還有/美顏的版本藏在石縫間/看見(jiàn)自己堅(jiān)守的秋的臺(tái)階/正是另一個(gè)春天的門(mén)檻”（《藏著稿箋的地層》），在不可還原的詞語(yǔ)事實(shí)中，落筆處思想中心的對(duì)稱(chēng)點(diǎn)就是覺(jué)醒和獲得。

在崔完生的詩(shī)歌創(chuàng)作中，題材、主題和思潮都是緊貼和深入當(dāng)代的，并以個(gè)人詩(shī)學(xué)修養(yǎng)契合或介入“真實(shí)”生活。他熟稔于經(jīng)由自己的個(gè)體生命觀照來(lái)重新處理修辭，如勘察“石油”一般深入“生命”的最底部，一系列核心語(yǔ)象成為詩(shī)人新變的原型和素材?！皫r心”“油藏”“滲透率”作為專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，是我們普通讀者極少涉獵的語(yǔ)境，他卻能夠在我們相對(duì)陌生的詞語(yǔ)中展開(kāi)奇妙的、多向度詩(shī)意構(gòu)建。詩(shī)人詩(shī)歌的多變和多元的轉(zhuǎn)換是令人欣喜的，“我們和天然氣一樣/只存在于路上/別人看不見(jiàn)/我們真實(shí)的模樣”（《輸氣》），“我用身體的功能和形狀/詮釋一種，甚至多種/超現(xiàn)實(shí)主義者的情緒/我是承載著形式主義的風(fēng)/要在時(shí)間和空間的網(wǎng)格里/寫(xiě)下明天的前世今生”（《排練》），考察一個(gè)意象的立場(chǎng)，并激活它的靈性，是詩(shī)人高超語(yǔ)言能力的打造，拒絕雷同和繁復(fù)，我想這于他就是豐富詩(shī)歌語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)的自足，多元素發(fā)展的“內(nèi)功力”。

在創(chuàng)作的路上，誠(chéng)然每一個(gè)詩(shī)人都有小瑕疵是自身無(wú)意忽略的。譬如：他寫(xiě)的扶貧對(duì)象鮑秀梅，人物特點(diǎn)抓的還是缺一些“血肉靈魂”的有效抵近。在敘事上崔完生有超強(qiáng)的功底，但人物刻畫(huà)手法還需更加多元。歷史觀和人文精神上崔完生完全能做到信手拈來(lái)，而在人物情感上缺少那種鄉(xiāng)土氣息、鄉(xiāng)土特質(zhì)和對(duì)社會(huì)底層人的生活狀態(tài)的單刀切入，雖然在現(xiàn)實(shí)我們都很難做到絕對(duì)意義上的還原。

最深的孤獨(dú)與疼痛都在詞語(yǔ)的摩擦之間。“石油和詩(shī)歌在我的生活、生命里具有內(nèi)化和外化的雙重意義”，在崔完生新詩(shī)集《所有的可能都叫運(yùn)移》中他如是說(shuō)。生命與靈魂的寫(xiě)作是最具溫度的，就像石油與詩(shī)歌的溫度，就是他懷里的溫度。他具有書(shū)寫(xiě)時(shí)代的自覺(jué)、虔誠(chéng)和勇氣，他是具有實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)造、成長(zhǎng)意識(shí)的成熟詩(shī)人，把超越自我和社會(huì)的擔(dān)當(dāng)作為詩(shī)歌使命的終極目標(biāo)?！霸?shī)歌持志者”是他未完成的探索之路，而如火焰般燃燒的“石油”升階詩(shī)和日常處境語(yǔ)義，在他的生命意味和聲音里將繼續(xù)成為雙線并置的“殘酷”挑戰(zhàn)。

附：崔完生的詩(shī)兩首

儲(chǔ)集層

這是又一個(gè)人體標(biāo)本

躺著，活著

在最小的空間，說(shuō)

讓時(shí)光在石頭的中間停下來(lái)

等我，等你

九竅閉關(guān)

世中世外有誰(shuí)能還原初心

心若抽空

緣分孽債也不再互相抵近

天堂與地獄不知道有沒(méi)有門(mén)

其間一定有過(guò)渡的廳堂

我們可以停留、可以穿過(guò)

卻不能言說(shuō)

一座火山被熄滅的疼痛

構(gòu)造圖

萬(wàn)物皆有生命

土地、沙礫、巖石

都有年輪一般的表述

我讀一張地質(zhì)構(gòu)造圖

看見(jiàn)圖的近視度數(shù)越來(lái)越高

一會(huì)兒清晰，一會(huì)兒模糊

圖也在讀我

眉頭的皺紋，鬢角的華發(fā)

抽搐的魚(yú)尾紋，哆嗦的手指

應(yīng)該已是另一張構(gòu)造圖

我們之間有很多默契

斷層、傷痕心知肚明

隆起、形態(tài)越過(guò)審美

那么多的平面與立體

都簡(jiǎn)化為一張構(gòu)造的曲線圖

那些等高線的標(biāo)注

和所有經(jīng)歷的得與失一樣

遠(yuǎn)看，分不清正與負(fù)