敘事教育在西方文化課程思政中的意義、策略及應用

編號：G40（2021）25-

03-01

作者：劉小剛

2014年3月，習近平總書記在巴黎聯(lián)合國教科文組織發(fā)表講話，提出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力。”這一重要論述為高校西方文化課程的思政建設提供了堅實的理論基礎與建設路徑。對于身處“百年未有之大變局”的中國大學生，西方文化相關課程不僅能夠使學生了解西方文化的發(fā)展脈絡、文明特征，還需要將西方文化與中國文化進行對比、關聯(lián)，從而能夠正確把握中國文化在世界文明中的地位，深入理解“文明交流互鑒”的內(nèi)涵與意義。因此，西方文化的課程思政建設的必要性與緊迫性就顯得異常重要。

教育學家杰羅姆·布魯納將敘事引入教育，認為敘事是“一種思維模式以及作為一種意義生成的承載工具。”而教育是引導學生進入一個意義世界，并在這個意義世界中找到自我的定位，確立自我身份，并能夠開展合乎身份的行動。人有兩種思維，科學思維和敘事思維，而敘事則是思考世界的模式和文化世界觀的表達模式。敘事塑造世界，同時也塑造文化，文化借助敘事得以傳承與發(fā)展。

一、西方文化思政課程的敘事定位與目標

“十八大”首次將“立德樹人”確立為教育的根本任務，此后，以思想政治引領的全面育人在各級學校漸次鋪開。2020年，教育部印發(fā)《高等學校課程思政建設指導綱要》，將全面推進課程思政建設作為落實立德樹人的戰(zhàn)略舉措。綱要對思政內(nèi)容進行了詳細的說明：“以愛黨、愛國、愛社會主義、愛人民、愛集體為主線，圍繞政治認同、家國情懷、文化素養(yǎng)、憲法法治意識、道德修養(yǎng)等重點優(yōu)化課程思政內(nèi)容供給，系統(tǒng)進行中國特色社會主義和中國夢教育、社會主義核心價值觀教育、法治教育、勞動教育、心理健康教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！?/p>

西方文化類課程思政的建設首先需要在“綱要”的指導下，確立課程的教學目標，那就是在社會主義核心價值觀的引領下，通過中西文化的比較，學習西方文化的歷史、文學、宗教、社會、藝術等內(nèi)容，通過課程學習，學生能夠掌握基本的西方文化知識，提升對于文化的判斷、辨識能力，具有文化辯證思維能力，能夠以社會主義核心價值觀去分析看待西方文化現(xiàn)象，辨別中西文化的異同，認識到中西文明互鑒對于建設人類命運共同體的重要作用。

將敘事引入課程思政，意味著課程目標在社會主義核心價值觀總目標之下，有著一系列彼此關聯(lián)的思政敘事子目標。第一子目標要培養(yǎng)學生文明交流互鑒的敘事思維。習近平總書記提出“文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展?！边@一論述是文明發(fā)展中的邏輯鏈，這種邏輯鏈是一種內(nèi)在的因果關聯(lián)。而在事物之間建立因果關聯(lián)正是故事思維的典型特征。因此，西方文化課程應該以發(fā)展的辯證眼光，引導學生思考人類文明如何以多樣化的方式存在，而多樣化的文明內(nèi)在需求便是交流互鑒，只有交流互鑒，才能使文明保持長盛不衰，創(chuàng)新不止。發(fā)展的目標就是人類命運共同體，文明交流互鑒是抵達人類命運共同體的必經(jīng)之路。

第二子目標要培養(yǎng)學生辨別、分析故事內(nèi)涵的能力。敘事的最重要的特征是闡釋的多義性，同一個故事、歷史事件可以有不同的解讀，甚至是相反的解讀。伽達默爾認為人的理解總是帶著已有的前理解與文本進行對話，這種對話的結(jié)果便是“視域融合”。因此，在課程建設中，應該引導學生有意識地應用自己的前理解去理解西方文化中的敘事，理解故事內(nèi)涵。需要調(diào)動的前理解包括社會主義核心價值觀、中國傳統(tǒng)文化、社會主義文化、革命文化、黨的歷史等。

培養(yǎng)學生的敘事能力是思政敘事的第三子目標。習近平總書記在多個場合強調(diào)了“講好中國故事”的重要性。比如，要“主動宣介新時代中國特色社會主義思想，主動講好中國共產(chǎn)黨治國理政的故事、中國人民奮斗圓夢的故事、中國堅持和平發(fā)展合作共贏的故事，讓世界更好了解中國?！敝v中國故事不僅僅是小說家、新聞記者、外事宣傳者的任務，而是要做到人人會講，人人善講，人人愛講。會講中國故事，不僅意味著自身對中國故事的邏輯與內(nèi)涵的深入理解，而且能夠?qū)е诵膬r值觀的故事加以傳播。培養(yǎng)講中國故事的能力有多種方法和路徑，比如學習中國傳統(tǒng)文化，講好中國傳統(tǒng)故事;學習新四史，講好黨的故事，社會主義的故事。學習西方文化敘事邏輯和思維，并將其與中國文化的敘事邏輯和思維相對比，能夠更好地加深對“講好中國故事”的理解，掌握講好故事的方法與策略。

二、西方文化思政課程內(nèi)容的改革

教學策略和方法的改變表現(xiàn)在兩個方面，一是對教學內(nèi)容的理解、闡釋和解讀，一是課堂教學方式的組織實施。在教學內(nèi)容的安排和組織上，應該從以下幾個方面入手。

第一是要用以“人類命運共同體”為終極目標的“文明交流互鑒”的敘事思維來解讀西方文化的起源、發(fā)展和變遷。西方文化發(fā)展的歷史就是一部“文明交流互鑒”的歷史，同時也是一個不斷向著“人類命運共同體”邁進，在中間有迂回曲折，有快速前進，有互助合作，也有矛盾沖突的發(fā)展、變遷故事。比如，希臘文明其實來自于“交流互鑒”，古典文明的基石其實是在亞非語文明。希臘是西方“純潔的兒童”的說法其實是在19世紀上半期所形成的話語，這一殖民話語屏蔽了智慧女神雅典娜黑色皮膚的真相。

第二要用比較敘事的思維來學習西方文化，將西方的文學、藝術、宗教、歷史與東方，尤其是中國相對比，在比較中發(fā)現(xiàn)故事之間的關聯(lián)、差異，使學生能夠以宏闊的視野來看待西方文化，以比照的思維來理解文明的進程。比如，在處理希臘的民主制度時，引入中國民主的視角。在中國，“全過程人民民主”是在中國共產(chǎn)黨領導下，以最廣大人民的根本利益為目標的共治、共享、共建的民主。民主是人類文明最重要的成果，在不同觀點歷史、社會環(huán)境中，有著不同的形式，但只有“全過程人民民主”才代表了真正的人民的權(quán)益。

第三要用馬克思主義辯證唯物發(fā)展觀、歷史唯物主義與社會主義核心價值觀來學習西方文化。人類歷史的發(fā)展有著內(nèi)在的規(guī)律，那便是在生產(chǎn)力的推動下，人類社會由低級向高級發(fā)展的過程，終極目標則是與“人類命運共同體”有著內(nèi)在關聯(lián)的共產(chǎn)主義。這一歷史觀念與價值觀密切關聯(lián)，只有用社會主義核心價值觀去觀照西方歷史發(fā)展，才能透過西方歷史中復雜的文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的規(guī)律與動向，揭示其中蘊含的意義和價值。比如歐洲的“黑死病”，在分析其對歐洲社會歷史的影響之外，還應該將其置入整個人類傳染病的歷史中看待，來看疾病與人類發(fā)展之間的關系，這一關系是隨著歷史的發(fā)展的變化而處于不斷的變化中。如果應用社會主義核心價值觀來看待這一問題，可以發(fā)現(xiàn)傳染病關乎的并不僅僅是身體病痛、醫(yī)學治療與社會管理，還包括對人的關懷、集體觀念、文化差異等。目前席卷全球的新冠肺炎，不同的國家因其體制、理念和文化的差異，采取了不同的抗疫手段，效果也大不相同。中國將人民的健康放在第一位，以動態(tài)清零為目標，人民的生命得到了最大限度的保障，這是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)，也是社會主義制度的優(yōu)勢。相比之下，美國采取開放的政策，已有很多人喪生。

三、西方文化思政課程教學過程的改革

課程思政教學過程改革最為重要的問題是如何以“潤物無聲”的方式達到育人目的，而將敘事教育引入課程思政，則可以由故事導入意義世界，可以避免生硬、僵化、被動的說教。通過不同文化的敘事內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和方式比較，讓學生體會到社會主義制度的優(yōu)越性以及社會主義核心價值觀在人類思想發(fā)展史中的重要性和貢獻。

以敘事教育為特色的思政教學要建立交互式敘事的教學組織模式。如果將傳統(tǒng)課堂組織模式看作一種敘事的話，教師就是掌控一切、全知全能的“上帝”視角的敘事者，故事由教師選取特定的視角、以特定的方式講述，學生只是充當聽者的角色。這一傳統(tǒng)的敘事模式正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變。正如布魯納所說：“正如在當代小說中，全知觀點的敘事者已經(jīng)消失了一樣，全知的教師也將從未來的教室中消失?！苯處熢谡n堂上的全知視角不再存在，取而代之的是由原先處于讀者位置的學生的敘事聲音的加入。教師的敘事聲音依舊存在，只不過是與學生的聲音混合在一起，形成多聲部的敘事樂曲。

這一多聲部敘事樂曲有多種方式：可以由教師主導，學生參與;也可以由學生主導，教師參與。在教師主導型的交互式敘事課堂組織模式中，教師首先創(chuàng)設故事情境，將學生代入到情境中來。值得注意的是，敘事課堂模式并非將上課轉(zhuǎn)換為講故事，而是表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，教師可以用故事引出課堂內(nèi)容。從故事導入問題，由問題進入課堂討論，引導學生一步步進入話題。第二，以敘事結(jié)構(gòu)來理解文化的發(fā)展變遷，引導學生理解文化現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及效果，進而把握歷史的偶然與必然。第三，從故事世界進入由故事建構(gòu)的意義世界。上述三層內(nèi)涵，步步深入，將學生引入敘事課堂組織之中。

學生主導、教師參與的課堂形式是在每節(jié)課20分鐘左右的時間里，把部分教學內(nèi)容的組織權(quán)交給學生，由學生發(fā)起話題，進行故事講述。在課前和主導學生進行溝通，引導他需要關注的問題，并給出資料查詢和閱讀的范圍，鼓勵學生尋找有趣的故事以及能夠深入討論的話題。在討論中，學生分為3—4人的小組就話題和問題展開交流。

交互式敘事意味著課堂組織要以問題為導向，以學生為主體進行課堂教學，這是學生中心的教學范式的轉(zhuǎn)變。問題導向建基于建構(gòu)主義理論，旨在激發(fā)學生的積極參與，引導學生在故事中發(fā)現(xiàn)思政意義。

四、結(jié)論

課程思政本質(zhì)上同樣是一種敘事，是社會主義核心價值觀如何與專業(yè)課程有效結(jié)合并達到課程育人目的的敘事。如何站在人類命運共同體的高度來看待、理解西方文化的歷史與現(xiàn)狀，不僅關涉到對待他者文化的態(tài)度，而且涉及到如何與他者文化進行有效交流，講好中國故事。在西方文化課程思政中引入敘事教育，建構(gòu)以敘事和問題為導向的交互性敘事課堂教學組織模式，加強學生在學習過程中的主體性建構(gòu)，使課堂呈現(xiàn)多聲部敘事特征，能夠有效培養(yǎng)學生的思政敘事思維模式，培養(yǎng)學生以“文明交流互鑒史觀”來理解文化敘事以及講述故事的能力。

（作者單位：杭州師范大學311700）