貢磚、窯戶、村落：民間收藏品的信息密碼揭示

李德海

（聊城第一中學(xué)，山東 聊城 252000）

隨著運(yùn)河文化的興起，臨清貢磚因其承載的歷史文化信息特別是與六百年故宮的不解之緣而倍受研究者青睞，同時(shí)用粘土燒制成的磚作為千百年來平原人居最普通而又最不可或缺的建筑材料，又使臨清貢磚成為民間最親近最接地氣的收藏品之一。

本文所述及的兩塊臨清貢磚，表面上看與其他臨清貢磚并無兩樣，但是將這兩塊貢磚戳記上的信息與現(xiàn)代某一姓氏乃至村落聯(lián)系起來，則變得極具研究價(jià)值和意義。因?yàn)樵诠P者所能見到的有關(guān)臨清貢磚的研究文獻(xiàn)中，大多是關(guān)于貢磚的成因、形狀及尺寸、磚窯的規(guī)模、手工匠人制度、磚的用途、敲驗(yàn)等一般性的物的研究，即便是個(gè)別對(duì)帶有款識(shí)的臨清貢磚的研究，也多為描陳貢磚生產(chǎn)時(shí)間、生產(chǎn)地點(diǎn)、窯戶名字、作頭名字，其中有為數(shù)不多的能找到源頭的燒造者，亦多為族譜記載或窯址證明，僅從貢磚戳記中的信息揭示與某一或某幾個(gè)村落內(nèi)在聯(lián)系的研究，尚未見到。本文試圖通過兩塊臨清貢磚戳記中的生產(chǎn)時(shí)間、窯戶名字等信息，探尋其與臨清某一姓氏乃至村落的內(nèi)在聯(lián)系。

一、兩塊臨清貢磚的基本情況

兩塊臨清貢磚系近年在臨清古街巷民居磚墻上拆下的舊物，一大一小，大者顏色淺灰，小者顏色青灰中透出些許藍(lán)色，且敲之聲音清脆，顯然比大者質(zhì)地更密實(shí)堅(jiān)硬。從外形上看，兩磚線條尺寸并不十分標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)整，既像是特殊用途的券磚，也可能是嚴(yán)格敲驗(yàn)制度下敲驗(yàn)不合格的磚（見圖1）。

圖1 臨清貢磚的側(cè)正面

具體尺寸如下：

大者：長（外長 45.5 cm，內(nèi)長 42.5 cm）；寬23 cm；厚（外寬11.5 cm，內(nèi)寬10 cm）

小者：長（外長 40.5 cm，內(nèi)長 37.5 cm）；寬17 cm；厚（內(nèi)外基本相同）10 cm

在兩磚的長側(cè)面，均蓋有長條戳印。拂去塵土，小者的戳印款銘比較清晰，只有最后一個(gè)字因戳印較淺而無法顯現(xiàn)；大者因質(zhì)地原因，文字較為模糊，但最后一個(gè)字則較清晰。經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn)，兩者所蓋的是同一戳印款銘。其戳印款銘為陽文楷書“嘉靖十四年春季窯戶祝校造”（見圖2）。

圖2 貢磚戳印

二、兩塊臨清貢磚的歷史探微

臨清以土燒磚的歷史悠久，在漢代已經(jīng)燒制大型的建筑用磚。明清時(shí)期，由于土質(zhì)及區(qū)位優(yōu)勢，臨清成為貢磚最大的燒造基地。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)，明成祖朱棣為遷都北京大興土木，因臨清當(dāng)?shù)攸S河淤積形成的紅、白、黃相間的“蓮花土”，細(xì)膩無雜質(zhì)，沙粘適宜，非常適合燒磚，加之嫻熟、獨(dú)特的燒造工藝，使臨清磚色澤純正，形狀規(guī)整，敲之有聲，斷之無孔，堅(jiān)硬茁實(shí)，不堿不蝕，而備受皇家青睞。同時(shí)，臨清作為交通大動(dòng)脈運(yùn)河上的衛(wèi)所重鎮(zhèn)和商業(yè)都會(huì)，不僅能提供和支持窯工生產(chǎn)生活所需，而且燒制的磚經(jīng)檢驗(yàn)后可直接通過大運(yùn)河裝船解運(yùn)京師，因此，臨清成為皇家營建所需貢磚的首選之地。據(jù)《臨清縣志》記載：“臨清官窯創(chuàng)設(shè)最古，規(guī)模甚大，制造優(yōu)良，列為貢品。”[1]《臨清州志》也記載，“明永樂初年，設(shè)工部營繕分司督理窯廠，臨清磚初就漕艘搭解，后沿及民船裝運(yùn)。……歲額城磚百萬”[2]。順治十八年裁營繕分司，由山東巡撫領(lǐng)之。臨清貢磚歷經(jīng)明清兩代，紫禁城里的燈火明明滅滅，臨清的官窯卻一直紅紅火火。時(shí)至今日，在故宮、天壇、十三陵及清西陵等皇家建筑上，仍可見到蓋有標(biāo)識(shí)的臨清貢磚。除供營建京城外，臨清貢磚也供地方取用。建于明萬歷年間的臨清舍利寶塔，就有臨清貢磚的印記。今日臨清之古街巷，仍可散見一些民居磚墻上嵌有印記清晰的臨清貢磚。

這兩塊臨清貢磚的燒造時(shí)間是明“嘉靖十四年”，即公元1535 年。有關(guān)文獻(xiàn)表明，明嘉靖年間是臨清貢磚燒造的重要時(shí)期。嘉靖以前，臨清的貢磚生產(chǎn)盡管已有很大規(guī)模， 但河南及南北直隸的許多府縣仍奉命燒造貢磚。明世宗挾“大禮議”之勝，大興寺廟、仁壽宮之役，所需磚瓦數(shù)量巨大，為便于管理并提高燒造規(guī)模，從嘉靖五年起，除京城所需的細(xì)料方磚（金磚）仍集中于蘇州燒造外，其余北直隸、河南、山東等各地方的貢磚燃造，俱由臨清州沿河有窯處燒造，并調(diào)發(fā)民夫集中于臨清，同時(shí)委工部差官督造。嘉靖九年，“以大工緊急，奏準(zhǔn)磚料除南直隸等府照舊燒造，其河南、山東、北直隸等司府折價(jià)。解臨清有窯處所，如商燒造。二十二年議準(zhǔn)， 臨清燒造白城磚，舊例每年一百萬個(gè)?！盵3]從此臨清成為北方數(shù)省貢磚生產(chǎn)最集中的地方，并有了法定的年產(chǎn)量。從現(xiàn)有收藏的貢磚實(shí)物也足見嘉靖年間貢磚燒造之興盛。僅所能見到的計(jì)有：“嘉靖十三年秋季窯戶孫文鎬造”“嘉靖十四年陳清”“嘉靖十四年春季分窯戶劉越造”“嘉靖十四年春季窯戶盧欽造”“嘉靖一十五年窯戶趙□造”“嘉靖十五年窯戶羅鳳匠人鄭存仁”“嘉靖十五年秋季臨清廠窯戶王吉作頭□□造”“嘉靖十七年陳清”“嘉靖十八年窯戶江鐸造”、“嘉靖二十一年秋季窯戶薛祿造”“嘉靖二十三年窯戶陳□作頭李西造”“嘉靖二十四年窯戶羅用造匠人王平”“嘉靖十五年秋季窯戶賈守魯窯匠□□□造”“嘉靖二十九年窯戶胡永成作頭王久成造”等等。[4]這些貢磚實(shí)物，不僅是繼永樂之后明代第二個(gè)燒造高峰的反映，也是嘉靖年間政治經(jīng)濟(jì)文化特別是嘉靖中興的一個(gè)反映。

本文中的這兩塊臨清貢磚的燒造者是“窯戶祝?！?。據(jù)有關(guān)文獻(xiàn)介紹，“窯戶”是由官府征調(diào)承辦官窯的窯場主，他們擁有財(cái)力及周轉(zhuǎn)資金，并不一定是工匠出身；“窯戶”在貢磚燒造中扮演著重要的角色，在官府和實(shí)際作業(yè)者之間發(fā)揮著不可替代的重要作用。但要完成貢磚的燒造，還要有作頭、匠人和雜工等?！白黝^”是窯場作業(yè)的參與者和直接組織者、指揮者，相當(dāng)于“工頭”，他們懂得一定的技術(shù)，一般是工匠出身；“匠人”是被窯場雇傭的直接從事造磚的掌握燒造技術(shù)的勞動(dòng)者， 老百姓也稱為“把式”；雜工則是從事取土、篩土、濾泥、踩泥、裝窯、運(yùn)柴、打水、出窯等各道粗笨工序的勞動(dòng)者。

循著“窯戶祝?！钡木€索進(jìn)行田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)臨清有一祝樓村，它座落在京杭大運(yùn)河?xùn)|岸，建村時(shí)間為嘉靖十三年，比這兩塊臨清貢磚的燒造時(shí)間早一年，由祝、裴兩姓所建，至今村中祝姓仍為大姓。進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，相鄰的司洼村也建于嘉靖年間，祝姓亦為大姓。通過聯(lián)系走訪，得以查閱祝樓村的祝氏宗譜，宗譜記載：祝氏始祖祝林“字大枝，自塔東北唐窯村遷居城南祝家樓，生正德六年，卒萬歷十年”。①在臨清市祝樓村《祝氏宗譜》有記載。循此線索探尋唐窯村的情況，其地處衛(wèi)運(yùn)河?xùn)|岸，地勢平坦，土壤以潮土、褐土化潮土為主，這正是建窯燒造貢磚的適宜區(qū)域。據(jù)唐窯村《唐氏家譜》記載，其始祖于明初由山西洪洞縣遷此落戶建村，因距臨清五里，始名“五里莊”。后唐姓建窯燒磚，眾稱“唐家窯”。隨著窯業(yè)興旺，五里莊之名漸被唐家窯之名取代，沿用至今簡稱“唐窯”。

綜合上述探尋和分析，可以認(rèn)為，兩塊貢磚的燒造時(shí)間和燒造主人與臨清祝氏以及唐窯村、祝樓村、司洼村有著有待進(jìn)一步揭開的聯(lián)系。因?yàn)閮蓧K磚的燒造時(shí)間和燒造主人與唐窯村、祝樓村、司洼村建村時(shí)間以及祝氏家族的情況等絕不僅僅是巧合。從時(shí)間上看，祝樓村、司洼村建村時(shí)間均在嘉靖年間，特別是祝樓村建村時(shí)間比這兩塊磚的燒造時(shí)間早一年，且兩塊磚的燒造主人祝校與祝樓村始祖祝林是同時(shí)期人；從名字上看，兩人的名字都為單字且均取“木”字旁，據(jù)此可以進(jìn)一步推測，兩人有可能為唐窯村的同一生活年代的同族兄弟，后者因故遷居到了城南祝樓村而成為建村始祖，前者仍在唐窯村經(jīng)營窯戶或?yàn)檫w居到司洼村的窯戶。經(jīng)走訪唐窯村，該村仍有祝姓后人。遺憾的是，經(jīng)過幾百年的風(fēng)雨，祝姓后人僅剩一戶，戶主人且已過世，其宗譜下落不明。司洼村的宗譜僅能上溯至民國時(shí)期。至于祝樓村始祖祝林為何由唐窯村遷居祝樓村，其宗譜并沒有記載。是否可以這樣認(rèn)為，即使祝樓村當(dāng)年沒有官窯，祝林從唐窯村遷出另起爐造從事燒磚事宜，而在祝樓村居住并繁衍成村的可能性也是很大的。據(jù)考證，明清兩代的臨清窯址多達(dá)數(shù)百座，主要分布于臨清市境內(nèi)的運(yùn)河兩岸。自臨清市西南部的東、西吊馬橋，到東、西白塔窯，再至臨清東北部的張家窯，一直延續(xù)到臨清市東南部的河隈張莊，總計(jì)長約60～70 華里。距離運(yùn)河不足500 米的祝樓村、司洼村就在當(dāng)年燒制臨清貢磚的主區(qū)域之一。

三、兩塊臨清貢磚的獨(dú)特文物價(jià)值

這兩塊貢磚雖經(jīng)歷近五百年風(fēng)雨，仍不堿不蝕，為臨清貢磚500 多年燒造歷史和嚴(yán)格的燒制工藝再添物證。不僅如此，與其它臨清貢磚現(xiàn)存實(shí)物相比，這兩塊貢磚還具有獨(dú)特的文物價(jià)值。

第一，這兩塊貢磚的外形、質(zhì)地等情況反襯了官窯產(chǎn)品質(zhì)量的嚴(yán)苛。從外形上看，這兩塊貢磚線條尺寸并不十分標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)整，較大的磚的質(zhì)地也不很細(xì)實(shí)，達(dá)不到敲之有聲的效果。如果這是當(dāng)時(shí)嚴(yán)格敲驗(yàn)制度下敲驗(yàn)不合格而轉(zhuǎn)為民用的磚，則反證了當(dāng)時(shí)挑選貢磚的嚴(yán)格。由于磚坯在磚窯內(nèi)的不同位置而受熱不均勻，火勢過大處的磚往往會(huì)燒焦而縮小甚至彎曲不直，火勢過小處的磚則燒不透而沒有光澤甚至質(zhì)地松散。宋應(yīng)星的《天工開物》對(duì)此有詳細(xì)記述。因此，新磚出窯后，有相當(dāng)一部分磚達(dá)不到官府的要求，必須一遍遍敲驗(yàn)，層層篩選。乾隆五十年《臨清直隸州志》載：“歷年搭解磚塊駁換頗多，其挑出啞聲及不堪用磚俱存天津西沽廠?！倍诋a(chǎn)地臨清，被淘汰的磚則更多。乾隆十三年，臨清成品磚“二十余萬內(nèi)，復(fù)加敲驗(yàn)，隨經(jīng)選出堪用磚十二萬五千有奇?！盵5]臨清官窯各遺址所在地，至今仍有大量敲驗(yàn)后官府不要的磚，各村稍微陳舊的住房的墻基、臺(tái)階、院墻甚至豬圈還都是用這些大青磚壘砌的。

第二，這兩塊磚所蘊(yùn)藏的歷史密碼，反映了貢磚燒造業(yè)的繁榮以至與明初村莊興起的內(nèi)在聯(lián)系。據(jù)歷史文獻(xiàn)，從五代開始直到明初，臨清所在的魯西一帶，由于長期戰(zhàn)亂，經(jīng)濟(jì)殘破，人口稀少，土地荒蕪。魯西村落的再次興盛主要是明初人口的遷入，使魯西人口增加，村落迅速增加。特別是貢磚燒造業(yè)的繁榮，在衛(wèi)河、運(yùn)河兩岸興起了一批以貢磚燒造為主業(yè)的村落。經(jīng)過衛(wèi)河、運(yùn)河兩岸的田野調(diào)查，發(fā)現(xiàn)與官窯有關(guān)的地名，如張窯、窯口、窯地頭、陳窯、東窯、西窯、唐窯等，大都在此方圓二十華里之內(nèi)。除前述唐窯村因窯興盛外，與唐窯村向北一字排開的張窯村、陳窯村均因窯興建（見圖 3）。

圖3 唐窯村、張窯村、陳窯村位置圖

據(jù)《臨清縣志》載，明永樂年間，段、遲兩姓在此建窯燒磚，由運(yùn)河運(yùn)往北京，現(xiàn)北京城墻仍可看到印有“臨清張家窯”字樣的貢磚。后窯戶增多，形成村莊，以張氏窯戶命村名為“張家窯”。位于衛(wèi)運(yùn)河北岸的陳窯村，1965 年以前屬于山東省臨清縣，現(xiàn)屬河北省臨西縣，明嘉靖至清末，經(jīng)營窯業(yè)。據(jù)陳窯村《陳氏族譜》記載，“大明嘉靖年間，陳氏始祖陳清與李姓人家在此立窯數(shù)座，為皇上燒貢磚?！?980 年代初，在陳窯村發(fā)現(xiàn)一處窯址，并發(fā)掘出城磚數(shù)碼，每碼有200 塊，刻有“嘉靖十四年陳清”及“嘉靖十七年陳清”等字樣。如前所述，建于嘉靖年間的祝樓村、司洼村，也大概率與臨清貢磚燒造有關(guān)（見圖4）。

圖4 司家洼村、祝樓村位置圖

第三，這兩塊磚所蘊(yùn)藏的歷史密碼因易于溯源的姓氏優(yōu)勢而變得更有價(jià)值和意蘊(yùn)。通過一磚之信息揭示其蘊(yùn)含的歷史密碼，占比較小的姓氏因?yàn)槠渲赶蛐韵鄬?duì)明確或單一而易于溯源。祝姓作為我國相對(duì)較小的一個(gè)姓氏，無疑有這樣一個(gè)優(yōu)勢。盡管受各種因素限制，這兩塊磚還不能成為燒造主人祝校與唐窯村抑或祝樓村、司洼村等聯(lián)系的確鑿證據(jù)，一些歷史信息有待進(jìn)一步揭開。但其作為運(yùn)河文化和貢磚燒造研究的金石文獻(xiàn)是無庸置疑的，在拓展史學(xué)研究的視野以及大歷史與小歷史之間的相互觀照中扮演著特殊的角色。