中國(guó)山水畫(huà)在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

季書(shū)超

（浙江城建規(guī)劃設(shè)計(jì)院有限公司，浙江 杭州 311121）

中國(guó)園林的藝術(shù)與中國(guó)繪畫(huà)、人文情趣等存在密切的聯(lián)系，中國(guó)自文人參與造園以來(lái)，素以詩(shī)畫(huà)意境作為造園主題，同時(shí)滲入主觀的審美理想，以山水寫(xiě)意園林為主，從審美到園林意境的創(chuàng)造都是以“小中見(jiàn)大”“須臾芥子”“壺中天地”等為創(chuàng)造手法，自然觀、寫(xiě)意、詩(shī)情畫(huà)意成為創(chuàng)作的主導(dǎo)地位。在園林景觀中，如何將中國(guó)山水畫(huà)這一二維的畫(huà)面轉(zhuǎn)換到三維的畫(huà)面中，本文將通過(guò)實(shí)際案例進(jìn)行解析。

1 中國(guó)山水畫(huà)風(fēng)格概況

中國(guó)山水畫(huà)萌芽于魏晉，從現(xiàn)存的敦煌壁畫(huà)中可以看出魏晉時(shí)期山水畫(huà)的風(fēng)格，以顧愷之的《洛神賦圖》（見(jiàn)圖1）為例，此畫(huà)可以看做是中國(guó)山水畫(huà)的開(kāi)端，在此幅畫(huà)中可以看到山和水的形象體現(xiàn)，也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的“水不容泛”“人大于天”的畫(huà)風(fēng)。到了隋朝時(shí)期，中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)入停滯然后快速發(fā)展的階段，并有了自己獨(dú)立的畫(huà)科，形成以隋朝畫(huà)家展子虔為代表的“青綠山水”畫(huà)的風(fēng)格，采用咫尺千里的表達(dá)形式，也是對(duì)當(dāng)時(shí)園林風(fēng)景的表現(xiàn)。到了唐代，中國(guó)山水畫(huà)真正進(jìn)入全面發(fā)展時(shí)期，出現(xiàn)了很多著名山水畫(huà)大家，也出現(xiàn)了兩種風(fēng)格截然不同的畫(huà)派——青綠山水畫(huà)派和水墨山水畫(huà)派，青綠山水畫(huà)派以大小李將軍（李思訓(xùn)和李昭道）為代表，水墨山水畫(huà)派以吳道子和王維為代表，尤其是王維畫(huà)風(fēng)獨(dú)特，蘇軾曾評(píng)價(jià)王維為“詩(shī)里有畫(huà)，畫(huà)里有詩(shī)”，他們的畫(huà)風(fēng)為追求寫(xiě)意為主，中國(guó)山水畫(huà)也開(kāi)始向著水墨山水畫(huà)發(fā)展。后來(lái)五代十國(guó)出現(xiàn)了以荊浩和關(guān)仝為代表，構(gòu)圖頂天立地的北方山水畫(huà)派，以董源、巨然為代表，畫(huà)面風(fēng)格朦朧、氤氳、傳神的南方山水畫(huà)派。到了宋代，中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展高度成熟，進(jìn)入巔峰時(shí)期，出現(xiàn)了李成、范寬、郭溪、米芾、王希孟等山水畫(huà)大家，他們的畫(huà)更加重理法、重寫(xiě)實(shí)、重質(zhì)趣、重人文精神，強(qiáng)調(diào)師法自然，這與園林追求的“師法自然”“生態(tài)自然”一樣。到了元代，中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)入抒情寫(xiě)意山水的高峰，突出代表有黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)四人，他們以文人畫(huà)為主，以高逸為尚，以放逸次之，畫(huà)風(fēng)追求對(duì)脫俗的強(qiáng)調(diào)，尤其是黃公望的《富春山居圖》，它也為園林抒情景觀打造、空間布局、植物林冠線的設(shè)計(jì)提供了指導(dǎo)；到了明代院體畫(huà)復(fù)興，代表畫(huà)家有沈周、文征明、仇英、董其昌；到了清代中國(guó)山水畫(huà)漸漸失去生機(jī)，直到近代中國(guó)山水畫(huà)才開(kāi)始重新發(fā)展。

圖1 顧愷之的《洛神賦圖》

2 山水空間與園林布局

2.1 主景突出，配景烘托

對(duì)于園林景觀的設(shè)計(jì)，首先便是要確定主景，圍繞一個(gè)或多個(gè)主景進(jìn)行設(shè)計(jì)。在主景的位置和項(xiàng)目確定后，便開(kāi)始對(duì)其他小景點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而把整個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)的主次分明，疏密有致，空間合理。在北京的頤和園園林景觀中，萬(wàn)壽山的建筑群造型優(yōu)美、高大華貴，統(tǒng)領(lǐng)全園，便是這頤和園園林中的主景，而在中國(guó)山水畫(huà)布局中同樣注重主景的打造和配景的，好的構(gòu)圖是中國(guó)山水畫(huà)成功的第一步，只有好的構(gòu)圖才能更好地把意境營(yíng)造出來(lái)，而如何處理好畫(huà)面的主次關(guān)系，首先主景無(wú)論大小都應(yīng)該占據(jù)畫(huà)面的突出為主，讓人能夠首先看到，但主景不易放在畫(huà)面的正中央，這樣顯得呆板，也不能太偏，而應(yīng)該放在醒目的位置。配景主要起到對(duì)主景烘托的作用，所以不需要花費(fèi)特別多的精力進(jìn)行刻畫(huà)，不需要刻畫(huà)的很精細(xì)，太精細(xì)容易喧賓奪主，如郭溪的《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》（見(jiàn)圖2），此圖描繪的是一幅平遠(yuǎn)的河流兩岸景觀，畫(huà)中景觀以一條河分為前后兩個(gè)部分，而主景古樹(shù)用筆雄壯勁厚，枝條盤曲伸張，樹(shù)上古藤纏繞，給人苦寒、高冷之意，配景山石畫(huà)法圓潤(rùn)，周邊河流中的水浪似投石擊起的波紋輕盈而緩慢，這與主景的形成一柔一剛的對(duì)比，更加突出主景的雄壯，共同描繪出在這深秋郊外的優(yōu)美景象。從這里可以看出中國(guó)山水畫(huà)和園林景觀的異曲同工之處，所以在對(duì)園林景觀的設(shè)計(jì)中，可以借鑒中國(guó)山水畫(huà)的主景突出、配景烘托的布局手法進(jìn)行設(shè)計(jì)。

圖2 郭溪的《樹(shù)色平遠(yuǎn)圖》

2.2 山水畫(huà)和園林景觀中的平遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)

在中國(guó)山水畫(huà)中有“三遠(yuǎn)”只說(shuō)，如宋郭熙所著《林泉高致·山水訓(xùn)》云：無(wú)深遠(yuǎn)則淺，無(wú)平遠(yuǎn)則近，無(wú)高遠(yuǎn)則下。山有三遠(yuǎn)：自山下而仰山顛，謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后，謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山，謂之平遠(yuǎn)。高遠(yuǎn)之色清明，深遠(yuǎn)之色重嗨，平遠(yuǎn)之色有明有晦。高遠(yuǎn)之勢(shì)突兀，深遠(yuǎn)之意重疊，平遠(yuǎn)之意沖·融而縹緲。其人物之在三遠(yuǎn)也，高遠(yuǎn)者明瞭，深遠(yuǎn)者細(xì)碎，平遠(yuǎn)者沖澹。明瞭者不短，細(xì)碎者不長(zhǎng)，沖澹者不大，此三遠(yuǎn)也[1]。傳統(tǒng)山水畫(huà)中，強(qiáng)調(diào)“主景”與“配景”的作用，非常重視主賓關(guān)系，這種傳統(tǒng)的植物配置思想也對(duì)風(fēng)景園林中的植物配置造成影響[2]?！叭h(yuǎn)法”均以“遠(yuǎn)”稱，但又各有不同的特點(diǎn)，是指在一幅畫(huà)中，可以用不同的視點(diǎn)和幾種透視角度，來(lái)表現(xiàn)景物的“深遠(yuǎn)”“高遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”，大體囊括了山水畫(huà)的構(gòu)圖規(guī)則。對(duì)于畫(huà)家和觀者來(lái)說(shuō)，它更是一種創(chuàng)作與鑒賞的時(shí)空觀，以俯視、仰視、平視等各異的視角來(lái)觀察、描繪畫(huà)中的景致，突破了人的客觀正常生理以焦點(diǎn)透視，即一個(gè)視點(diǎn)來(lái)觀察景物的限制[3]。而在園林景觀設(shè)計(jì)中同樣要考慮近景、中景和遠(yuǎn)景關(guān)系的打造，在大空間園林景觀設(shè)計(jì)中，這三者的關(guān)系還好打造，而在對(duì)于小空間園林景觀設(shè)計(jì)中就有一定難度，對(duì)此設(shè)計(jì)中可以借鑒中國(guó)山水畫(huà)的“三遠(yuǎn)”處理手法，通過(guò)打造多個(gè)微地形，微地形有高有低，相互錯(cuò)開(kāi)，這樣人的視野在行走中就會(huì)通過(guò)微地形的遮擋交叉，形成不斷變化的景觀，通過(guò)微地形緩坡錯(cuò)位打造方法，達(dá)到錯(cuò)位疊加借景，一步一景，實(shí)現(xiàn)近景、中景和遠(yuǎn)景關(guān)系的打造見(jiàn)圖3。

圖3 小空間園林中通過(guò)微地形打造近景、中景和遠(yuǎn)景關(guān)系

3 山水意境與園林意境

3.1 山水意境

中國(guó)歷史文化悠久，而在這悠久的歷史文化中，中國(guó)山水畫(huà)無(wú)疑是最耀眼的明珠，中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的意境美是創(chuàng)作者自身真實(shí)生活經(jīng)歷與自然感受領(lǐng)悟，并通過(guò)科學(xué)運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手法將其有效呈現(xiàn)出來(lái)[4]。在有限的白紙上描繪出讓人無(wú)限遐想的美景，這邊是中國(guó)山水畫(huà)的魅力。在這讓人無(wú)線遐想的美景中，意境的烘托與打造便是那最神秘、最精彩的部分，如黃公望的《富春山居圖》，此畫(huà)畫(huà)的是一條漫長(zhǎng)的富春江水，前面一段是繁榮夏天的感覺(jué)，到后面一段，出現(xiàn)了凄涼秋天的景象，樹(shù)葉部分淡掉，好像繁華落盡的感覺(jué)。此畫(huà)用墨淡雅，濃淡干濕著墨豐富，畫(huà)中山水布置優(yōu)美，將那種隱居于山林而忘于江湖的情愫描寫(xiě)到極致，被稱為“畫(huà)中蘭亭”。

中國(guó)山水畫(huà)萌芽于晉，興盛于南宋。在中國(guó)山水畫(huà)最鼎盛的南宋時(shí)期這一時(shí)期的山水畫(huà)的畫(huà)風(fēng)以“水墨蒼勁”為，這時(shí)期院體畫(huà)、文人畫(huà)互相補(bǔ)充，共同并進(jìn)，名家層出不窮，作品空前繁多，質(zhì)量高雅精湛。而他們對(duì)山水畫(huà)的意境打造也更加成熟和精湛，尤其注重“氣象蕭疏，煙林清曠”“峰巒深厚，勢(shì)伏雄強(qiáng)”的打造，致使宋代山水畫(huà)構(gòu)圖大勢(shì)逼人，筆墨法度嚴(yán)謹(jǐn)，意境清遠(yuǎn)高曠，從這些山水畫(huà)作品中產(chǎn)生了讓人心曠神怡的藝術(shù)美景。

3.2 園林意境

意境是園林造園者追求的理想境界，是園林空間的靈魂。園林意境是造園者在設(shè)計(jì)時(shí)將自己的感悟融入其中，賦予景觀一種精神的寄托，讓游園者在參觀欣賞時(shí)也引發(fā)某種聯(lián)想，再結(jié)合游園者本身經(jīng)歷的理解與感悟，不斷拓展延伸眼前景象的感受，從而上升至意境體驗(yàn)。園林意境不但包括可感知觸摸的實(shí)景，還有景所延伸出的思想空間，這便要求，造園者的設(shè)計(jì)藝術(shù)水平要達(dá)到一定的水準(zhǔn)，才能夠創(chuàng)造出超出實(shí)景外的精神境界，與此同時(shí)，同樣也要求游園者本身有一定的文化修養(yǎng)來(lái)感知[5]。園林空間有開(kāi)敞和封閉兩種模式，如私家花園多以封閉模式為主，而道路景觀多以開(kāi)敞模式為主，而不管是那種模式，都對(duì)景觀效果有一樣的要求，而效果意境的打造便是達(dá)到優(yōu)秀景觀效果的重要途徑之一。

3.3 山水畫(huà)意境在園林景觀中的應(yīng)用

在園林景觀設(shè)計(jì)中，優(yōu)美景觀效果的實(shí)現(xiàn)是每一位工作者的追求，而如何打造具有優(yōu)美景觀效果的園林景觀，我們可以參考下中國(guó)山水畫(huà)中對(duì)意境描繪的手法，通過(guò)高低起伏的微地形體現(xiàn)出層巒疊嶂的意境效果，通過(guò)濃淡干濕的用墨手法，結(jié)合園林植物景觀中植物層次設(shè)計(jì)手法，打造出虛實(shí)結(jié)合的意境效果。

在具體的設(shè)計(jì)中，可以結(jié)合中國(guó)山水畫(huà)進(jìn)行設(shè)計(jì)，如借鑒唐寅的《貞壽堂圖卷》（見(jiàn)圖4），貞壽堂圖卷為明代唐寅所繪，其山水畫(huà)意境優(yōu)美，雖不指具體山水，觀之卻十分真切，且作畫(huà)能化渾厚為瀟灑，變剛勁為柔和。《貞壽堂圖卷》以平遠(yuǎn)、闊遠(yuǎn)的方法繪制，畫(huà)中描繪遠(yuǎn)山近水之畔，有堂屋兩間筑于山坳回抱之處、松竹掩映，籬落曲折。堂內(nèi)家人聚首，共敘天倫；堂側(cè)隔橋一人正袖手而立，作靜觀之狀。圖中山石皴筆勁利，暈染輕淡；樹(shù)法豐富，枝干俯仰有態(tài)，點(diǎn)葉、夾葉兼?zhèn)?，點(diǎn)景人物衣紋細(xì)勁，神態(tài)閑適。風(fēng)格秀潤(rùn)，意境幽淡。設(shè)計(jì)上將畫(huà)中景物重點(diǎn)提取，如圖4 中的建筑，利用驛站等配套建筑打造成為畫(huà)中情景。同時(shí)設(shè)置活動(dòng)廣場(chǎng)，植入文化景觀。綠化上主要體現(xiàn)“山”景，通過(guò)高低起伏的微地形，打造成畫(huà)中層巒起伏的山體效果，以原路將綠地分割為若干塊，遠(yuǎn)處區(qū)域密植背景林增加視覺(jué)綠量，以體現(xiàn)畫(huà)中郁郁蔥蔥的遠(yuǎn)山效果。前面采用大草地的處理手法，體現(xiàn)畫(huà)中前景的空曠和簡(jiǎn)約。

圖4 唐寅的《貞壽堂圖卷》

4 山水畫(huà)元素與景觀造景

中國(guó)山水畫(huà)為了營(yíng)造良好的意境，繪畫(huà)主景或配景都離不開(kāi)山、水、樹(shù)木、石，山的姿態(tài)有敦厚廣博、又高聳險(xiǎn)峻，也有低小平垅。水有緩急深淺或噴涌沸騰或碧波輕緩。樹(shù)木有的蒼勁健朗，或須于朦朧，用法上筆跡或濃重或清麗，欲斷復(fù)續(xù)。石頭亦是千姿百態(tài)，怪崄縱橫。

植物布局對(duì)于中國(guó)古典園林的整體呈現(xiàn)有重要作用，和諧的植物布局能夠?yàn)榭臻g整體增加舒適度以及層次清晰的空間感，所以在中國(guó)古典園林植物的布置上要注重布局上的安排，同時(shí)由于山水畫(huà)對(duì)于中國(guó)古典園林的影響，在園林的整體創(chuàng)造時(shí)也要考慮在意境、延伸感等方面的體現(xiàn)。在植物的布局中，首先要考慮賓主的關(guān)系，在植物的種類上最恰當(dāng)?shù)氖且运砂貫橹?，配合其他植物為輔助，在整體上呈現(xiàn)主次的層次關(guān)系，為整體帶來(lái)呼應(yīng)的配置和諧感。除此之外也要考慮植物群落的空間賓主關(guān)系，根據(jù)植物的樹(shù)冠大小、高度不同設(shè)置層次分明的空間配合，在縱向和橫向上有錯(cuò)落感，增加園林的空間整體性[6]。而在園林景觀設(shè)計(jì)中，任何一個(gè)作品也都離不開(kāi)植物的運(yùn)用。設(shè)計(jì)上可借鑒山水畫(huà)中對(duì)植物的刻畫(huà)，從而在實(shí)際作品中得以展現(xiàn)，如山水畫(huà)在植物的選擇、繪制和構(gòu)圖上皆盡心竭力、精細(xì)斟酌。山水畫(huà)中，松樹(shù)的運(yùn)用可謂隨處可見(jiàn)，諸多佳作用松樹(shù)作為主角進(jìn)行刻畫(huà)，因松樹(shù)具有挺拔、常青、孤傲、長(zhǎng)壽、崇高等特征，契合文人的精神寄托，且松樹(shù)剛勁曲折的姿態(tài)也切合了繪畫(huà)中對(duì)“勢(shì)”的詮釋，因此，文人將松樹(shù)擬人化，松樹(shù)在中國(guó)繪畫(huà)中一枝獨(dú)秀也成為中國(guó)山水畫(huà)象征意義的一個(gè)重要表征。中式的園林景觀設(shè)計(jì)中，松樹(shù)亦然成為凸顯意境的不二之選。如圖5 所示，在一個(gè)具有山水意境的景觀作品中，以微地形堆出山體，雖不能做險(xiǎn)峻姿態(tài)，卻也可表達(dá)層戀疊嶂之意。坡頂種植造型松，輔以些許灌木搭配，草坪作為整體畫(huà)面留白，礫石鋪設(shè)出流水曲線，再以山石點(diǎn)綴濃重處。整體景觀效果意似一幅山水畫(huà)，有濃淡墨彩，有虛有實(shí)。

圖5 造型松的運(yùn)用

5 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)山水畫(huà)和園林景觀有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，中國(guó)對(duì)山水的美學(xué)意識(shí)同樣受到山水畫(huà)的熏陶。反映到園林景觀上，則是對(duì)空間結(jié)構(gòu)、植物姿態(tài)、表達(dá)意境等的獨(dú)特審美，中國(guó)的古典園林在意境的表達(dá)上有很高的造詣。但傳統(tǒng)園林打造的多為私人的空間，對(duì)當(dāng)下公共空間的設(shè)計(jì)理念和需求并不完全適用。在當(dāng)下的景觀設(shè)計(jì)中，除了結(jié)合實(shí)際的地理和人文因素外，也可以借鑒中國(guó)傳統(tǒng)山水書(shū)畫(huà)，嘗試將文人寄情于山水的二維畫(huà)作打造成三維實(shí)景，充分分析畫(huà)作中的微妙元素，正確地將山水畫(huà)中的構(gòu)圖到意境以符合實(shí)際的方式表達(dá)，形成獨(dú)特的意境美，給人留下深刻的印象，能帶來(lái)強(qiáng)烈的精神共鳴。人們的思想，及精神體驗(yàn)，也會(huì)隨著景觀設(shè)計(jì)的多樣性發(fā)生相應(yīng)的改變，一個(gè)民族的精神食糧來(lái)自于民族的文化，山水畫(huà)這一傳統(tǒng)文化也會(huì)隨著園林景觀的深入研究和引用更加貼近生活，貼近大眾，園林景觀造景亦可充分的結(jié)合傳統(tǒng)文化的精華，共同打造具有中華民族獨(dú)特美感的園林景觀。