解碼“寧波幫”文化基因 助力共同富裕先行市建設

楊燚鋒 章敏

基因是生物體攜帶和傳遞遺傳信息的基本單位，文化基因是相對于生物基因而言的非生物基因，主要指先天遺傳和后天習得的信念、習慣、價值觀等，具體到某一文化形態(tài)則是使之傳承與發(fā)展的基本因子。2020年實施的浙江“文化基因解碼工程”通過全面挖掘文化內涵，解碼每一種文化形態(tài)，找到文化存在的內在基因，以促進文旅融合發(fā)展，助推經濟社會發(fā)展?！皩幉◣汀笔菍幉ㄌ赜形幕?、特質資源，推動“寧波幫”文化基因的解碼與轉化，將為寧波加快建設現代化濱海大都市，爭創(chuàng)社會主義現代化先行市提供強大精神動力和文化支撐。

“寧波幫”文化基因試解

濱海環(huán)境造就商業(yè)傳統(tǒng)。從考古材料看，寧波從井頭山遺址到河姆渡文化，都留存下靠海吃海的文明印記，被認為是中國海洋文明的重要源頭。從這一時期開始的舟楫文化，引領著寧波先民在近海從事捕撈與鹽業(yè)，魚、鹽成為商業(yè)啟蒙最初的交換品。漢晉時期，浙東地區(qū)盛產的銅鏡、青瓷、紙張等通過內河流向周邊各地，甚至海外國家，架構起全新的商業(yè)路線。隨著全國政治、經濟中心的南移，港城走向大海的步伐日益加快，巨大的海外貿易利潤刺激著地少人多的濱海居民向大海討生活，涌現出明州海商這一商業(yè)群體，絲綢、茶葉、佛畫、青瓷、石材、書籍等成為海上商業(yè)網絡中的主要商品，明州成為“海上絲綢之路”的重要啟碇港。在明朝海禁時期，寧波商人依然能夠通過濱海的大江大河在大陸從事商貿經營，等到被列強的炮火轟開大門之時，濱海又成為最先接受西方技術、思想的地方，擁有從傳統(tǒng)商團向近代商幫轉型的優(yōu)勢條件。從一定意義上說，寧波以濱海的區(qū)位優(yōu)勢，連接著以大運河為代表的內陸，也連接著海外廣闊的市場，延續(xù)著數千年的商業(yè)傳統(tǒng)。

平民社會激發(fā)崇商思想。唐宋以后，隨著農業(yè)經濟向貨幣經濟過渡，工商業(yè)開始蓬勃發(fā)展，東南沿海港埠及長江下游的制造業(yè)蒸蒸日上，傳統(tǒng)的貴族階層逐漸被新興商人階層所取代，中國社會開始進入一個“純粹的平民社會”。

明清變遷時期，隨著人口增加導致科舉競爭的加劇，以及商業(yè)與城市化發(fā)展對士子的誘惑，江南地域的儒家士人階層與商人階層的傳統(tǒng)界限變得非常模糊，知識分子開始主動參與通俗文化，甚至出現了一種“棄儒就賈”的趨勢。浙東王陽明首倡心學，認為“人人皆可為堯舜”“滿街都是圣人”，倡導在道德面前人人平等，并特別提出“古者四民異業(yè)而同道”，第一次對商人階層的社會價值作了肯定。王學泰州學派王艮以百姓日用之學闡釋王陽明學說，充分強調重視自我的價值，在學理上大大推動了平民社會的理論構建。及至黃宗羲，提出“工商皆本”思想，把對商人階層的價值肯定推向新的高度。正是在這種思想的熏陶下，寧波人在西方貿易入侵之前就已早早地從事著江海船運、錢莊、民信、成衣、南北百貨等商貿活動，“寧波幫”至遲在清代乾隆時期形成。

危機意識催生實干精神?！皩幉◣汀鄙倘舜蠖喑錾砥矫窦彝?，面對地少人多的資源危機，他們唯有順應時代潮流，千方百計謀生存，一心一意求發(fā)展。航運業(yè)是起家之本，錢莊業(yè)是發(fā)展之資，民信局的創(chuàng)辦、過賬制度的創(chuàng)新，乃至從船運轉向航運、從錢莊轉向銀行的成功轉型，無不是因為時刻感覺到一種生存的危機，所以他們不尚空談、堅持實干。寧波商人學生意，從學徒做起，從練好書法、打好算盤開始，與其他商幫不同的是還練得一口別具風格的“洋涇浜英語”；為了做大生意，他們擁有獨特的經商智慧，“不把所有雞蛋放在一個籃子里”“薄利多銷”總是他們的經商原則；他們時刻都在捕捉市場商機，勇于順勢而為、與時俱進，在時代大變革中把握個人乃至家族、行業(yè)的命運；他們在事業(yè)有成之后，大多投資辦學、捐助社會，而不是貪圖個人的享受。追根溯源，危機感所催生的實干精神，與明清浙東崇尚“經世致用”的學風一脈相承。“寧波幫”的發(fā)展正處于社會動蕩與時代變革時期，只有順勢而為，才能摒棄舊有精神枷鎖，只有穩(wěn)健實干，才能立于不敗之地，成為一個民族近代化的縮影。

地緣關系鑄就互助風格。外出經商，風險叢生，寧波商人在各地建立了自己的同鄉(xiāng)組織，上?！八拿鞴?、日本神戶三江會館、德國漢堡中華海員之家等都是在外寧波商人的精神地標與精神家園，為寧波人在當地的生存、立足發(fā)揮了積極作用。在發(fā)展上同樣需要互助，比如，寧波人經商的資本組織方式主要是獨資、合伙、委托、借貸等，商鋪普遍采用獨資經營，而錢莊、民信、航運等業(yè)務多采用合伙經營。長期的發(fā)展需要提供借貸服務，這就需要聯合同鄉(xiāng)的力量。地緣關系的淵源在于寧波人重視鄉(xiāng)黨觀念，這是中國傳統(tǒng)人文精神“孝義”與“仁義”的延續(xù)。寧波人在外謀生，稍一立足便會帶動身邊的一家一族甚至同鄉(xiāng)共同發(fā)展，家族間又通過聯姻等方式，形成以血緣為背景的同鄉(xiāng)集團，同鄉(xiāng)商人在所經營的業(yè)務上輾轉仿效，成為行業(yè)特色。從這種意義上看，“寧波幫”以地緣為基礎的儒家價值觀占有絕對的倫理優(yōu)勢。

助力共同富裕先行市建設路徑探索

夯文化傳承之基，提升共同富裕的寧波辨識度。一要加強理論研究，夯實“寧波幫”文化標識建設的基礎。深入提煉“寧波幫”核心文化基因，做好“寧波幫”代表性人物、重大事件的研究，陸續(xù)出版“寧波幫”名人系列叢書，加強對“寧波幫”多行業(yè)、多領域、多角度研究，努力開展文獻、實物征集，讓檔案館、圖書館以及民間收藏家手中的資料“活”起來。二要舉辦學術論壇與發(fā)展大會，建設精神家園高地。與中國社科院等國家級科研院所合作，在寧波幫博物館永久設立“寧波幫”論壇，每年圍繞某一主題研討“寧波幫”文化與未來發(fā)展；繼續(xù)辦好“寧波幫？幫寧波”大會，壯大“寧波幫”幫寧波力量。三要推進與地方教育系統(tǒng)的合作，把“寧波幫”文化教育作為學校開學第一課、寧波人的必修課，重在講清楚“寧波幫”是什么、為什么、如何繼承與發(fā)揚等關鍵問題，讓“寧波幫”是寧波重要文化標識的認識深入人心。

拓文化共享之圈，提升共同富裕的寧波貢獻度。一是摸清家底，筑牢文旅融合基礎。梳理寧波現存的“寧波幫”名人故居、公共建筑，制訂規(guī)劃、排出時間表，按照保存狀況分批分區(qū)、因地制宜做好保護和修復工作。二是開發(fā)資源，設計文旅融合項目。采用多種合作方式，對“寧波幫”建筑空間進行提升，做好基本展陳。圍繞“海洋”“崇商”“實干”等主題，整合博物館、名人故居、紀念館等資源，設計推出寧波商幫文化旅游線路，并將之納入青少年研學、紅色教育。把相對集中區(qū)域，如鎮(zhèn)海莊市開辟為商幫小鎮(zhèn)景區(qū)，改造升級寧波商幫文化公園，打造寧波新地標。三是立足優(yōu)勢，發(fā)展特色旅游。結合寧波山水資源豐富的優(yōu)勢，瞄準高端旅游業(yè)態(tài)，融合商幫文化與會獎行業(yè)，以東錢湖自然風光與陶公島財智文化為依托，建設國際商會會議中心，設立國際商會高端論壇，發(fā)展國際性商會會獎旅游，建設智慧會獎目的地城市，打造寧波旅游新業(yè)態(tài)。

謀文化提質之策，提升共同富裕的寧波活力度。一要深挖內容，建設“寧波幫”文化資源數據庫。開展“寧波幫”資源搶救工程，及早完成“寧波幫”人士的口述史采訪，做好數字影像攝制，搜集各地“寧波幫”人物影像資料，建設影像資料庫、圖片資料庫等。整合展品、出版物、影像資料等各類型資源，建成可檢索、可預覽的數字化信息平臺。二要加強數字化研發(fā)應用，為“寧波幫”題材文化產業(yè)發(fā)展賦能。利用數字技術，實現傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)轉型升級，開發(fā)“寧波幫”數字博物館、數字出版、數字影視、數字音樂等，開發(fā)集合AR導航、360度視覺效果等功能于一身的App，整合線上游覽與線下游覽，身臨其境地“云游”“寧波幫”精品線路，實現更有故事和情感附加值，全身心、全方位的文化體驗。三要以數字技術和互聯網為依托，發(fā)展“寧波幫”網絡文學、網絡游戲、網絡直播、網絡音樂、短視頻等新興產業(yè)，以數字技術促進文化創(chuàng)作、傳播和接受方式的創(chuàng)新，讓“寧波幫”文化資源實現多元化衍生。

展文化開放之姿，提升共同富裕的寧波美譽度。一是加強文藝精品創(chuàng)作，做大文藝宣傳。深挖“寧波幫”典型人物素材、家風家訓故事，提煉“寧波幫”人文精神，創(chuàng)作一批包括《“寧波幫”之歌》在內的“寧波幫”題材的影視、音樂、文學作品，通過文藝傳播的方式展現家國大義、商道財智等寧波氣派，擦亮“寧波幫”金字招牌。二是創(chuàng)新推廣方式，發(fā)揮各地商會力量。充分發(fā)掘、調動全國各地乃至海外寧波商會組織的力量和積極性，作為寧波對外宣傳推廣值得信賴、可以依靠的力量，依靠他們加強與屬地的文化交流，通過他們擴大“寧波幫”及寧波的影響力和知名度。三是開發(fā)智能文創(chuàng)產品，把“寧波幫”文化帶到天涯海角。依靠物聯網、3D打印、智能材料、生物識別與采集等智能技術，設計、推出集“體驗、消費、情感”于一體的具有“寧波幫”文化特質的個性化文創(chuàng)產品，讓“寧波幫”文化的種子在世界各地扎根成長。

（作者單位：寧波市文化旅游研究院 鎮(zhèn)海區(qū)新聞中心）責任編輯：楊 芝