“壯族三月三”民俗文化融入大班課程探究

黃玲玲

摘要：幼兒園課程是開始小學(xué)正式教育前的預(yù)備隊(duì)， 國(guó)家教育要求指出幼兒園除了理論知識(shí)以外，還需要充分利用社會(huì)文化資源，引導(dǎo)幼兒去感受祖國(guó)文化的優(yōu)秀，激發(fā)他們的愛國(guó)情感，這些需要傳統(tǒng)民俗文化的支持。傳統(tǒng)的民俗文化與大眾生活息息相關(guān)，幼兒園幼兒大多還是處于一個(gè)懵懂未知的階段，如何將傳統(tǒng)的民俗文化資源融入幼兒園課程，是現(xiàn)階段教育的一個(gè)難題。本文通過“壯族三月三”民俗文化為基點(diǎn)，講述民俗文化教育如何融入幼兒園大班課程，幼兒又是如何得到教育知識(shí)的。

關(guān)鍵詞：社會(huì)領(lǐng)域;兒童教育;傳統(tǒng)文化;融合

中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-47-350

我國(guó)自古以來就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，全國(guó)五十六個(gè)朵不同的花組成了豐富多彩的民族花園。其中，壯族是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族，最為密集的就是廣西壯族自治區(qū)，在這里有豐富多彩的壯族文化。“三月三”也稱農(nóng)歷三月初三，這是壯族人民舉行歌圩的日子，又叫歌婆節(jié)。歌婆節(jié)傳說是為了紀(jì)念劉三姐歌仙，在這個(gè)日子里要唱山歌三天三夜，形成歌圩，同時(shí)還要進(jìn)行祭祖、撞彩蛋等習(xí)俗。“三月三”是壯族地區(qū)不可或缺的民俗文化，因此需要貫徹入當(dāng)?shù)赜變旱慕逃?。幼兒的傳統(tǒng)文化教育對(duì)于小班來說為時(shí)過早，因此從大班開始較為合適，幼兒園大班課程通過以下的方式來融入民俗文化。

一、探尋民俗文化的融合點(diǎn)

壯族文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)，但任何文化都有相應(yīng)的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，甚至還有相應(yīng)的糟粕部分，幼兒很難進(jìn)行辨別，即使到了大班也很容易被誤導(dǎo)，因此教育工作者絕對(duì)不能將整個(gè)文化直接照搬到幼兒園課程教育資源中來，必須認(rèn)真篩選，確定下兩者間合適的融合點(diǎn)，設(shè)定好教育的方向和目標(biāo)，才能幫助幼兒更好地感受民俗文化，吸收社會(huì)知識(shí)。

例如，教材《幼兒園主題式課程》大班春季課程中有一個(gè)“蝸牛城的故事”，里面講述了蝸牛姑娘請(qǐng)蝸牛小伙子吃葡萄，蝸牛小伙子請(qǐng)蝸牛姑娘來看荷花，但由于蝸牛爬得太慢，因此蝸牛姑娘只看到荷花，蝸牛小伙子只吃到大白菜，最后蝸牛姑娘種下了神秘的花籽，通過牽?；娫捊鉀Q了這個(gè)問題。這個(gè)故事就可以很好與傳統(tǒng)民俗文化對(duì)應(yīng)上，因?yàn)椤皦炎迦氯崩镆悦褡迳礁瑾?dú)秀一枝，人們通過山歌進(jìn)行對(duì)話，表達(dá)自己的思想真情，展現(xiàn)自己的民族自豪，這篇課文可以改為用山歌進(jìn)行對(duì)唱，蝸牛是如何用山歌進(jìn)行對(duì)話彼此了解，消除誤會(huì)，建立真誠(chéng)的友誼。這樣一方面符合了教學(xué)活動(dòng)基本要求，另一方面成功將民俗文化融入其中，讓幼兒感受到壯族山歌的文化魅力。

二、開設(shè)民俗文化特色主題課程

僅僅靠在正式的課程中融入部分民俗文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，壯族民俗文化種類繁多，要講清楚還需要真正開設(shè)與壯族民俗文化相關(guān)的課程，通過這些主題課程貫穿幼兒園教學(xué)活動(dòng)，不僅豐富了幼兒文化體驗(yàn)的學(xué)習(xí)方面，為實(shí)現(xiàn)身心的健康發(fā)展奠定了基礎(chǔ);同時(shí)也為基礎(chǔ)課程積累了豐富的素材，提供了先進(jìn)范例，可以說是一個(gè)雙贏的選擇。其中大班教育需要滿足多方面的需求，可以考慮創(chuàng)立壯族文化主題教學(xué)活動(dòng)或者開展壯族民間體育游戲等，確保寓教于樂，讓孩子不知不覺中汲取文化主題知識(shí)。

例如，壯族文化課程的過程中，就選取山歌童謠、傳統(tǒng)服飾、民間藝術(shù)這些作為教學(xué)材料，壯族文化中會(huì)有一些有趣的神話傳說，可以適當(dāng)?shù)刂v述一些，帶幼兒進(jìn)行文化入門，同時(shí)還有傳統(tǒng)服飾和一些藝術(shù)工藝品，繡鞋、繡球、銅鼓、雕刻這些，教師可以帶一些樣品，引導(dǎo)幼兒仿照這些傳統(tǒng)文化自己動(dòng)手去做，即使做出來不像也不能灰心喪氣，多多積極鼓勵(lì)，推陳出新，在這個(gè)時(shí)候幼兒就已經(jīng)融入“三月三”文化的學(xué)習(xí)之中了，主題課程的教育目的也就得到了體現(xiàn)。

除了文化課，幼兒園課堂還是以游戲?yàn)橹?，這些壯族民間體育游戲都來源于生活，是勤勞的歷史人民所積累下來的智慧文化結(jié)晶，是非常優(yōu)秀的文化學(xué)習(xí)材料。一開始就可以制訂課程的材料應(yīng)用方案，在課程中開展民間體育游戲活動(dòng)。如在大班戶外活動(dòng)課上，老師既是指導(dǎo)者又是觀察者，讓幼兒在音樂的伴奏下做“繡球舞”等動(dòng)作，觀察言談舉止，分析愛好與性格，確保所有人能夠融入大班課堂中。這樣壯族民間文化特點(diǎn)得到突出，促進(jìn)了幼兒身心健康發(fā)展。

三、營(yíng)造民俗文化和諧的環(huán)境

除了課程教育以外環(huán)境的創(chuàng)造和利用都將極大影響幼兒的發(fā)展，民俗文化是一個(gè)涵蓋社會(huì)各方各面的傳統(tǒng)體系，要想真正融入課程，還需要營(yíng)造出文化環(huán)境的影響力。幼兒園大班課程具有開放性、融合性等特點(diǎn)，要讓這些特點(diǎn)能夠突出，“語言”這方面就是一個(gè)重要主體。教師可以在幼兒園大班開展講方言活動(dòng)，每周安排一天時(shí)間講壯語，嘗試用壯語進(jìn)行交流，推廣幼兒園壯語教學(xué)的動(dòng)力。幼兒園本身也是一個(gè)很好的豐富環(huán)境，可以裝點(diǎn)各個(gè)場(chǎng)景，對(duì)于整個(gè)環(huán)境的文化塑造也能更好成型。

例如幼兒園幼兒一定會(huì)經(jīng)過的走廊、角落和大門這些地方，教師就可以張貼與壯族“三月三”文化內(nèi)容有關(guān)的材料或圖片，比如山歌、壯劇。同時(shí)幼兒園有多功能室，使用的樂器就可以放置鼓、鑼等民族樂器，讓幼兒接觸和學(xué)習(xí)使用。教室里可以讓幼兒自己來裝點(diǎn)教室，比如制作一些傳統(tǒng)的木偶還有燈飾裝點(diǎn)在教室周圍，辛勤的汗水更容易烘托出民族氛圍，感受文化色彩。

結(jié)束語

綜上所述，壯族“三月三”文化融入大班課堂中是一個(gè)全面的過程，既需要課堂主題環(huán)境和文化的有機(jī)結(jié)合，同時(shí)也要環(huán)境材料的裝點(diǎn)構(gòu)建。幼兒園是一個(gè)初級(jí)教學(xué)過程，教師必須勇于打破傳統(tǒng)教學(xué)模式的禁錮，大膽嘗試與創(chuàng)新，通過帶領(lǐng)幼兒走進(jìn)自己的生活，讓壯族文化資源在幼兒心靈深處扎根、發(fā)芽。

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