踐行新時(shí)代中國(guó)特色馬克思主義民間文藝新理念
——評(píng)《馬克思主義民間文藝學(xué)》

書(shū)名：《馬克思主義民間文藝學(xué)》

作者：高有鵬

出版社：上海交通大學(xué)出版社

ISBN：978-7-3132-4968-5

出版時(shí)間：2021 年5 月

定價(jià)：72 元

高有鵬先生《馬克思主義民間文藝學(xué)》的寫(xiě)作在于體現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與以人民為中心的歷史唯物主義精神高揚(yáng)。以往的民間文藝學(xué)研究，很多過(guò)于關(guān)注民間文化的形式，忽視民本與大文明的聯(lián)系，忽視大文明的發(fā)展問(wèn)題，忽視馬克思主義的中國(guó)實(shí)際，沒(méi)有看到以人民為中心的中國(guó)文化發(fā)展理論。高有鵬先生從全新的視角看待歷史文化的發(fā)展，緊扣新時(shí)代，從文化多樣性、多層次、多視角等方面，以人民為中心，將人民大眾的文化訴求與中國(guó)特色社會(huì)主義理論相結(jié)合，探索馬克思主義文化理論在中國(guó)民間文藝學(xué)體系中的指導(dǎo)作用。

《馬克思主義民間文藝學(xué)》內(nèi)容豐贍翔實(shí)，分為“中國(guó)民間文學(xué)與馬克思主義民間文藝學(xué)”“延安民間文藝運(yùn)動(dòng)與馬克思主義民間文藝學(xué)”“傳統(tǒng)文化作為民族記憶與馬克思主義民間文藝學(xué)”“馬克思主義民間文藝學(xué)如何看待歷史民族志書(shū)寫(xiě)”“馬克思主義民間文藝學(xué)與民族文化遺產(chǎn)”等15 章。本書(shū)基于馬克思主義民間文藝學(xué)理論視域，遴選從上古神話到近現(xiàn)代中國(guó)民間文藝發(fā)展進(jìn)程中的代表性民間文藝類(lèi)別，探討其中蘊(yùn)含的“以人民為中心”思想內(nèi)涵。本文筆者在開(kāi)展基于河南省教育廳人文社科項(xiàng)目“中國(guó)當(dāng)代文學(xué)視域中的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)問(wèn)題研究”（2019-ZZJH-703）和鄭州工程技術(shù)學(xué)院國(guó)家級(jí)項(xiàng)目培育資金資助研究成果并結(jié)合該書(shū)內(nèi)容認(rèn)為，該書(shū)處處踐行新時(shí)代中國(guó)特色馬克思主義民間文藝新理念，主要體現(xiàn)在以下幾方面：

其一，基于構(gòu)建人類(lèi)文明共同體的視域，本書(shū)認(rèn)為中國(guó)文明作為人類(lèi)文明集中的匯聚源，呈現(xiàn)出和為貴與可持續(xù)文明脈絡(luò)等優(yōu)秀民族文化傳承。高有鵬先生從埃及文明與巴比倫文明等視角看中國(guó)文化發(fā)展，從牛馬羊等物品文化傳播的移入看中國(guó)文化發(fā)生。他特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化的多樣性，強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化是人類(lèi)文明的集合，形成中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)文明的大吸收。他用世界文明的目光，看待中國(guó)文化的特殊性，與孤立的文化本體論顯著不同，顯示出獨(dú)特的開(kāi)闊視野與胸懷。

其二，基于中國(guó)文化極具豐富性的生活實(shí)際，多角度分析“禮失求諸野”“國(guó)之大事在祀與戎”“欲滅其國(guó)先毀其史”等史學(xué)重要問(wèn)題的多重意蘊(yùn)。高有鵬先生緊盯著中國(guó)具體時(shí)間與地理等因素的中國(guó)文化發(fā)展，首先是自身的重要發(fā)展，外來(lái)文化發(fā)展影響了其發(fā)展。本書(shū)認(rèn)為，中國(guó)文化遺產(chǎn)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)持續(xù)性發(fā)展的歷史回望性大成。當(dāng)然，中國(guó)文化發(fā)展從來(lái)與世界發(fā)展相聯(lián)系，不是孤立的。特別是注意拿來(lái)主義與外傳主義的相互聯(lián)系。

其三，基于中國(guó)文化歷史的獨(dú)特現(xiàn)實(shí)屬性，高有鵬先生始終堅(jiān)持破除民主意識(shí)中根深蒂固的精英至上理論，把民眾情感作為中國(guó)文化發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，讓作品用歷史事實(shí)發(fā)音?！恶R克思主義民間文藝學(xué)》是民間文藝思想文化的重要總結(jié)，以人民為中心，與簡(jiǎn)單的精英不同，與民粹也不同。書(shū)中字里行間始終秉承新時(shí)代中國(guó)特色的歷史唯物主義文化美學(xué)精神，將大眾文化與世界文明予以相輔相成的融合表達(dá)。

其四，基于民族平等理論，談?wù)撁褡寰裨谟诿褡逦幕l(fā)展的實(shí)際。本書(shū)用大量事實(shí)論述只有相互平等、相互尊重與相互融合的民族，才能創(chuàng)造出彰顯博大胸懷的民族文化。作為各民族長(zhǎng)期持續(xù)相互友好交往交流交融的產(chǎn)物，中國(guó)文化不僅是中國(guó)民間文學(xué)發(fā)展史的特殊體現(xiàn)，更是社會(huì)發(fā)展的特殊意義表達(dá)。

其五，基于中國(guó)文化的特殊生活屬性。高有鵬先生始終把生活看作首位，把思想理論看作其衍生物，把信仰與審美作為文化的核心，特別強(qiáng)調(diào)文化作為民族靈魂的特殊性。書(shū)中，民族命運(yùn)成為他觀察民間文藝新理念的重要視角，而馬克思主義科學(xué)理論與中國(guó)傳統(tǒng)的注定相遇，更是中華民族獨(dú)立自由解放完成的關(guān)鍵。在他筆下，中國(guó)文化的特殊生活屬性，不僅是以人民為中心的文化傳播研究中心，也是中國(guó)馬克思主義民間文藝學(xué)理論核心。作者緊緊擁抱世界文明的主體，顯示出馬克思主義精神的主體性，所以，其超越簡(jiǎn)單的總結(jié)與概括，表現(xiàn)出特殊的大數(shù)據(jù)分析等文化特色。

《馬克思主義民間文藝學(xué)》一書(shū)不同于以往的歐美理論、前蘇聯(lián)左傾理論以及新派自由理論，其視域?qū)捄?，?nèi)在邏輯嚴(yán)謹(jǐn)周密，真正形成當(dāng)代中國(guó)特色，自覺(jué)呈現(xiàn)出新時(shí)代中國(guó)特色馬克思主義民間文藝持續(xù)發(fā)展的簇新理論。本書(shū)不僅是時(shí)代造就、文化發(fā)展的最新成果，更是回望百年復(fù)興路、致敬偉大新時(shí)代、向黨的百年華誕獻(xiàn)上的一份厚禮。