淺談茶文化背景下的書法教育改革

（河北美術(shù)學(xué)院 書法學(xué)院，河北 石家莊 050700）

書法藝術(shù)根據(jù)文字造型和結(jié)構(gòu)布局等，呈現(xiàn)出自身特有的藝術(shù)形式和思想特點。而茶文化在文化與精神內(nèi)涵方面呈現(xiàn)出十分顯著的區(qū)域性特點和禮儀特點。在幾千年的文化發(fā)展歷程中，茶文化與書法教育漸漸進行有機融合，并為我國書法教育提供文化了文化支撐。

1 書法藝術(shù)中茶韻美學(xué)的概述

茶文化在我國發(fā)展過程中擁有一套完整健全的體制，在此體制的藝術(shù)研究及文化分析進程中，不但可以發(fā)現(xiàn)各種物質(zhì)元素，而且還可以進一步感受到藝術(shù)理念和文化內(nèi)涵，在研究進程中可以充分展現(xiàn)出茶文化具備的思想和藝術(shù)核心。另外，茶文化特有的思想核心以及藝術(shù)內(nèi)涵，是表現(xiàn)各種藝術(shù)觀念的主要元素，將茶文化特有的藝術(shù)形式與物質(zhì)元素刨除在外，書法呈現(xiàn)的藝術(shù)形式及思想特點和茶文化擁有的思想核心及藝術(shù)內(nèi)涵極為相似。如果從表面形態(tài)和行為表現(xiàn)模式對茶文化和書法藝術(shù)展開全面分析，極易陷入到淺層文化研究中，對茶文化和書法藝術(shù)的核心與思想內(nèi)涵等缺少進一步研究。著名詩人楊萬里曾經(jīng)寫道：先生吃茶不吃肉，先生飲泉不飲酒。從表層含義來講，茶文化展現(xiàn)的行為模式相對粗糙，但正是根據(jù)此種寫實手法彰顯出茶文化和普通生活模式存在的不同。書法藝術(shù)根據(jù)文字差異的表現(xiàn)力以及章法布局，呈現(xiàn)出我國文人特有的精神人格以及藝術(shù)追求。

2 書法教育改革面臨的問題

2.1 思想認識不足

現(xiàn)如今，中國教育部門、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、社會學(xué)者與師生均覺得設(shè)置書法教學(xué)課程十分重要，因此，國家需要強化書法教育的發(fā)展，為此，中國教育部門與各大院校還推行了專文要求強化學(xué)生書法教育。然而在現(xiàn)實開展進程中，書法教育未能獲得貫徹落實，追根溯源，是由于現(xiàn)代學(xué)校教育體制依舊將應(yīng)試教育作為主導(dǎo)，學(xué)生與家長都過于注重專業(yè)課程知識學(xué)習(xí)，難以顧及到書法的練習(xí)。除此之外，在各大院校教學(xué)體制規(guī)劃方面，過于重視學(xué)生專業(yè)課程的設(shè)置，對于書法教學(xué)課時數(shù)量安排極少，而且書法教學(xué)課程一般均使用大班授課模式，現(xiàn)實教育成效和教育質(zhì)量差強人意。除此之外，多數(shù)學(xué)校教師團隊的整體水平亦是良莠不齊，無法保障書法教學(xué)的成效和質(zhì)量。與此同時，教學(xué)條件較差、教材缺少合理性以及學(xué)生興趣低下等多個因素也會對書法教學(xué)的實施產(chǎn)生極大阻礙。

2.2 師資力量短缺

很多學(xué)校的書法教師是由學(xué)校其他專業(yè)教師或是管理部門書寫能力較強的教師兼任，缺少書法專業(yè)教師。這部分兼職教師均有屬于自身的教學(xué)任務(wù)，導(dǎo)致書法教學(xué)準備相對不足，同時這些教師自身就缺少書法教育經(jīng)驗，針對書法教育方面也缺少進一步研究的精神，致使實際書法教育成效和教育質(zhì)量不好。除此之外，兼職書法教師一般均是自身單獨練習(xí)書法，很少參與一些書法培訓(xùn)活動和專題講座等，而且書法教師職稱評比和薪資待遇也與專業(yè)教師相同，導(dǎo)致書法教師對書法教學(xué)缺少應(yīng)有的自主性和積極性。

2.3 課程建設(shè)問題

非專業(yè)書法院校與專業(yè)書法院校進行比較，其在書法課程建設(shè)上呈現(xiàn)出相對落后陳舊的一面，教育活動的實施仍然是根據(jù)教師的專業(yè)開展，對教育過程缺少系統(tǒng)、全面、科學(xué)、合理的規(guī)劃。在教育大綱、教育計劃、教育編制和教育內(nèi)容上都存有諸多問題。譬如，在教材編制層面，當(dāng)前社會與書法有關(guān)的教材極多，但大多數(shù)教材在自身版面安排和理論知識設(shè)置方面均存有諸多不足，極易使學(xué)生對書法知識產(chǎn)生誤解，此外，專門針對某個學(xué)校編制的書法教材更是少之又少，導(dǎo)致使用的書法教材難以充分滿足本校實際教學(xué)需求，教師在選取書法教材時一般均會根據(jù)自身看法和意見進行定奪，擁有極大的隨意性和自由性，缺少專業(yè)性和針對性。

3 茶文化背景下書法教育改革的改革路徑

3.1 重視“教學(xué)做”一體化教學(xué)

眾所周知，漢字是我國傳統(tǒng)文化的根源，而茶文化則是我國傳統(tǒng)文化的主要組成部分，與漢字之間具有密切聯(lián)系，而且漢字在記錄古代文化思想以及重要史書中具有十分重要的價值作用。將漢字作為載體的書法是我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的延續(xù)，書法創(chuàng)作對應(yīng)的審美觀念是一種對立且統(tǒng)一的中和之美?，F(xiàn)如今，在人們積極努力實現(xiàn)中國夢以及社會主義核心價值觀的當(dāng)下，把傳統(tǒng)茶文化引進漢字課堂教學(xué)中屬于一項關(guān)鍵舉措。其不但能夠充實書法課程，而且還能有效學(xué)習(xí)各種書法知識，并受到傳統(tǒng)茶文化的洗禮及教育。因此，各大學(xué)校可將職業(yè)教育和技能培訓(xùn)作為主線，將項目任務(wù)驅(qū)動作為主要教學(xué)方法，以專業(yè)人才培育目標作為核心，設(shè)定出科學(xué)合理的書法能力培育項目。在學(xué)分和學(xué)時固定的背景下，探究不同專業(yè)開展書法課程的關(guān)鍵點，設(shè)置科學(xué)有效的書法綜合訓(xùn)練方案，根據(jù)不同時期的項目活動，實現(xiàn)各大學(xué)校書法課程追求的能力目標。

3.2 強化書法綜合能力的培育

首先，培育學(xué)生整體觀察能力。所謂整體觀察，即指對法帖或是創(chuàng)作中各個局部相互間、局部和整體相互間聯(lián)系的觀察和思索，從中尋找并創(chuàng)建對立且統(tǒng)一的一種內(nèi)在關(guān)系。成功書作具有的局部之美，是依靠各種相互關(guān)系之間的對比變化和呼應(yīng)而構(gòu)成的，只依靠局部自身獨立發(fā)展，只會給人帶來一種紊亂不和諧的消極情緒。所以，注重培育學(xué)生整體觀察能力十分重要。第一，要重視大視野觀察，就是把所觀察的局部與周圍整體環(huán)境進行結(jié)合一眼看盡。第二，要強調(diào)余光觀察，就是不對某部分進行直接觀察，用視線邊緣感視此部分。第三，循環(huán)觀察，就是根據(jù)筆順和架構(gòu)先后順序展開重復(fù)多次感知。其次，培育學(xué)生逆反思維能力。從本質(zhì)角度而言，就屬于矛盾思維，即指思維從矛盾的這端向另一端持續(xù)轉(zhuǎn)移，進而充分掌握矛盾中存有對應(yīng)且統(tǒng)一的關(guān)系。從諸多書法典范中，均可體會到大家有意或者無意地創(chuàng)造矛盾并解決矛盾，從而加強生動多姿、不斷變化的形式美感。而且只要思維單一且片面夸大的相關(guān)書作，形式一般都是過于刻板生硬或者流于雷同單調(diào)。因此，如果想要學(xué)生在此方面能夠恰當(dāng)掌握，則必須引導(dǎo)學(xué)生體會與掌握多種矛盾關(guān)系的處理方法，而逆反思維在其中發(fā)揮著十分重要的價值作用。

3.3 掌握書法形式與技法基礎(chǔ)規(guī)律

中國茶文化從最初形成到如今，已經(jīng)經(jīng)歷了上千年歷史，而且在全球化的直接影響下，茶文化漸漸以自身特有的藝術(shù)形式與文化體制等受到各個國家的認同和青睞。茶文化體制涉及諸多思想，如佛教思想、道教思想以及儒家思想等，且在各種文化的結(jié)合進程中構(gòu)成屬于自身特有的文化體制和思想體制，并與現(xiàn)代書法教育進行有機結(jié)合。眾所皆知，各個學(xué)校書法教育均具有本學(xué)校自身特色，要想達到良好的教育成效和教育質(zhì)量，不僅需要指導(dǎo)學(xué)生對書法展開進一步認識，而且還應(yīng)當(dāng)在遵守書法藝術(shù)規(guī)律的前提下，注重教學(xué)教育的科學(xué)性、合理性、可行性與先進性?，F(xiàn)階段，各大院校書法教育忽視了臨帖訓(xùn)練具有的重要性。首先，由于書法課時較少，任職教師為了取得一定成效會讓學(xué)生進行大量仿臨與硬背法帖的情況。通常來講，許多院校書法教育一般只會設(shè)置一個學(xué)期，但是法帖擁有風(fēng)格特點以及不斷改變的形式表現(xiàn)，學(xué)生如果想進行通臨和通記，則應(yīng)當(dāng)利用課上和課下諸多時間才可保障，如此針對當(dāng)前學(xué)業(yè)繁重的現(xiàn)代學(xué)生來講是“苦不堪言”。然而，書法藝術(shù)即便具有自身特色，如果對書法藝術(shù)展開進一步分析和比較，就能夠進一步發(fā)現(xiàn)其形式變化和技法方面存在的基礎(chǔ)規(guī)律。雖然曾有社會學(xué)者對此展開過一些探索，然而最終結(jié)果均是失之孤立，單一片面，缺乏從各類技法和形式因素不斷變化具有的基礎(chǔ)規(guī)律和有關(guān)聯(lián)系上展開全面分析。譬如，在對毛筆工具特點和運行控制的掌握方面，往往覺得其變化多端，難以控制。但是毛筆和硬筆進行比較，已從五種書寫控制中能夠得知，毛筆由于筆頭是圓錐狀而且鋒毫十分柔軟，在對毛筆揮運用，可以在直立的前提下，利用毛筆具有的不同錐面向多個面出鋒，從而寫出不同類型的筆畫。而且，在控筆行走時，筆桿一般與筆頭運行方向相反即指“逆勢行筆”，進而達到點畫的力感。除此之外，行筆中持續(xù)提按以此收毫與鋪毫，進而讓點畫輕重有別且節(jié)奏鮮明。針對起筆與收筆規(guī)律性的不斷變化，如若同時根據(jù)與審美追求和情感變化有關(guān)的藏露鋒和輕重方圓等方式進行處理，就可以隨意書寫出任何類型的字體。所以在實際書法教學(xué)過程中，則應(yīng)當(dāng)對形式技法和變化的基礎(chǔ)規(guī)律展開由淺到深、由易至難、有點入面的教程設(shè)計，學(xué)生則應(yīng)當(dāng)將規(guī)律作為入手點掌握書法形式和書法技法的根本意義。不但可以加快書法基礎(chǔ)訓(xùn)練技巧，加強學(xué)生對法貼共性方面內(nèi)容的理解，而且還可以為學(xué)生進入書法創(chuàng)作時期奠定扎實基礎(chǔ)。

綜上所述，茶文化與書法均是中國傳統(tǒng)文化中的關(guān)鍵元素，茶文化和書法進行有機結(jié)合不但在形式方面擁有一定可行性，而且如若可以尋找到科學(xué)恰當(dāng)?shù)娜诤下窂?，對提高茶文化藝術(shù)展現(xiàn)與文化傳播成效以及書法教育質(zhì)量均有極大的推動作用。在二者進行融合的進程中，必須注重二者具有的藝術(shù)價值和文化價值，從而真正實現(xiàn)藝術(shù)價值和教育價值的不斷升華。