中小銜接中開(kāi)展名著閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)與價(jià)值

【摘要】《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予了閱讀教學(xué)多重功能，中小學(xué)在名著閱讀的教學(xué)內(nèi)容上有重疊性，在教學(xué)目標(biāo)上具有聯(lián)系且螺旋上升，這些因素都是利用名著閱讀教學(xué)推進(jìn)中小銜接的重要基礎(chǔ)。名著閱讀教學(xué)還能提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化審美品位，使其迅速適應(yīng)初中階段的學(xué)習(xí)。名著中的人和事，還能豐富學(xué)生生活體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生心理成長(zhǎng)和健全人格的形成。利用名著閱讀教學(xué)推進(jìn)中小銜接具有重要的意義。

【關(guān)鍵詞】中小銜接;名著閱讀;基礎(chǔ);價(jià)值

【中圖分類號(hào)】G633? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）31-014-03

【本文著錄格式】戴俊華.中小銜接中開(kāi)展名著閱讀教學(xué)的基礎(chǔ)與價(jià)值——以《西游記》《水滸傳》為例[J].課外語(yǔ)文，2021，20（31）：14-16.

義務(wù)教育階段分為小學(xué)和中學(xué)兩個(gè)學(xué)段，雖然九年一貫制學(xué)校打破了兩個(gè)學(xué)段長(zhǎng)期分置辦學(xué)的弊端，加速了中小銜接的進(jìn)程，但是學(xué)生在“小升初”的過(guò)程中依舊有比較強(qiáng)烈的不適應(yīng)感。這種不適感，首先來(lái)自學(xué)業(yè)壓力，中學(xué)課程在知識(shí)的數(shù)量、難度上都有明顯的提升;其次來(lái)自心理的壓力，中學(xué)教師的期待與學(xué)生現(xiàn)有心理狀態(tài)之間的巨大落差，也會(huì)使得學(xué)生不適應(yīng)。

名著閱讀教學(xué)可以在中小銜接中發(fā)揮重要的價(jià)值。首先，中小學(xué)在名著閱讀的教學(xué)內(nèi)容上具有重疊性，這是銜接的重要基礎(chǔ)。其次，名著閱讀教學(xué)還能提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和文化審美品位，使其迅速適應(yīng)初中階段的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。此外，名著中的人和事，還能豐富學(xué)生生活體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生心理成長(zhǎng)。

一、名著閱讀教學(xué)在中小銜接中具有可實(shí)施性

（一）名著閱讀教學(xué)的多重功能是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文課程，尤其是閱讀教學(xué)，除了培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力以外，同樣肩負(fù)著提高學(xué)生文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)等多方面的功能。

名著閱讀教學(xué)提高學(xué)生文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)的功能是跨年齡、跨學(xué)段的，具有長(zhǎng)期性。這些能力的提升，沒(méi)有必需的前置條件，在任何年齡階段都可以進(jìn)行。通過(guò)閱讀教學(xué)可以提升學(xué)生的文化品位、審美情趣和思想道德修養(yǎng)，但是學(xué)生對(duì)閱讀材料的感受和理解又往往是多元的。這種多元性既體現(xiàn)在同一年齡階段中不同學(xué)生對(duì)同一材料的感受和理解具有差異性，也體現(xiàn)在同一個(gè)學(xué)生在不同的年齡階段對(duì)同一材料的感受和理解具有差異性，并且這些能力形成后會(huì)伴隨終身。

因此，語(yǔ)文學(xué)科的多重功能超越了年齡、學(xué)段的限制，這是利用名著閱讀教學(xué)推進(jìn)中小銜接的重要基礎(chǔ)。

（二）各學(xué)段教學(xué)目標(biāo)具有聯(lián)系且螺旋上升

《課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“（語(yǔ)文學(xué)科）各個(gè)學(xué)段相互聯(lián)系，螺旋上升，最終全面達(dá)成總目標(biāo)?！备鲗W(xué)段語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)的聯(lián)系性與螺旋性，是語(yǔ)文學(xué)科的重要特點(diǎn)，這在閱讀教學(xué)中體現(xiàn)得尤為明顯?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)5—6年級(jí)和7—9年級(jí)這兩個(gè)階段學(xué)生在閱讀方面的目標(biāo)中，在朗誦、體會(huì)作者思想感情、個(gè)性化表達(dá)閱讀體驗(yàn)等多方面都是一致的，但在閱讀速度、理解和表達(dá)深度上又有區(qū)別。

比如在四年級(jí)的教材中有《蟋蟀的住宅》一課，這篇課文選自法國(guó)作家法布爾的《昆蟲(chóng)記》一書，而《昆蟲(chóng)記》是八年級(jí)學(xué)生的必讀書目。同樣的名著閱讀內(nèi)容，不同學(xué)段的學(xué)生，基于其不同的身心特點(diǎn)、語(yǔ)文素養(yǎng)、閱讀基礎(chǔ)等情況，完全會(huì)形成不同的閱讀體驗(yàn)。大部分四年級(jí)的學(xué)生在閱讀《蟋蟀的住宅》一文時(shí)，能知道蟋蟀的家是如何建成的，以重點(diǎn)段落和文字為依托，體會(huì)蟋蟀不怕辛苦、不愿隨便安家的特點(diǎn)。而八年級(jí)的學(xué)生閱讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，則基本能夠體會(huì)到法布爾的科學(xué)精神以及他生動(dòng)的語(yǔ)言風(fēng)格?！皩?duì)內(nèi)容的深入理解”和“把握作者的語(yǔ)言風(fēng)格”這兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)之間，是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。又比如在古詩(shī)詞的鑒賞方面，小學(xué)階段的教學(xué)目標(biāo)重在誦讀積累，而中學(xué)階段的教學(xué)目標(biāo)重在鑒賞，誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，鑒賞又促進(jìn)誦讀能力的提升。

閱讀的特點(diǎn)決定了名著閱讀教學(xué)的目標(biāo)具有相互滲透、關(guān)聯(lián)螺旋上升的特點(diǎn)，這是利用名著閱讀教學(xué)推進(jìn)中小銜接的重要前提。

（三）教學(xué)內(nèi)容分布于各學(xué)段教材中

基于課程標(biāo)準(zhǔn)，在各學(xué)段的教材中均有名著閱讀的教學(xué)內(nèi)容。比如在四年級(jí)的教材中，有《王戎不取道旁李》和《西門豹治鄴》兩篇課文，這兩篇課文分別改編自《世說(shuō)新語(yǔ)》和《史記》這兩本文言經(jīng)典，五年級(jí)的教材中有《景陽(yáng)岡》《猴王出世》兩篇課文，這兩篇課文分別改編自《水滸傳》和《西游記》這兩本古白話文小說(shuō)。六年級(jí)的課文《少年閏土》也是改編自魯迅的《吶喊》等小說(shuō)集。這些課文在保留了原有故事情節(jié)的同時(shí)，以更淺顯易懂的白話文形式展現(xiàn)在學(xué)生面前，適合小學(xué)生閱讀。

這些名著同樣會(huì)出現(xiàn)在初中階段的教材中。比如選自《世說(shuō)新語(yǔ)》的《詠雪》《陳太丘與友期行》，選自《史記》的《周亞夫軍細(xì)柳》《陳涉世家》，選自《吶喊》的《故鄉(xiāng)》《社戲》，以及《西游記》《水滸傳》等經(jīng)典名著。這些課文保留了原有的語(yǔ)言形式，更有助于提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，提高教材的育人功能。

因此，各學(xué)段教材中均有名著閱讀的教學(xué)內(nèi)容，這些教學(xué)內(nèi)容甚至有相似、重疊的部分，這是利用名著閱讀教學(xué)推進(jìn)中小銜接的一大優(yōu)勢(shì)。

二、名著閱讀教學(xué)在中小銜接中具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值

（一）促進(jìn)自我統(tǒng)一性的形成

自我統(tǒng)一性是著名心理學(xué)家埃里克森提出的重要概念，大概從12歲開(kāi)始，青少年會(huì)對(duì)周圍的世界有新的思考，他們逐漸疏遠(yuǎn)父母，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己。埃里克森認(rèn)為，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、事、物的關(guān)系，以便能順利地進(jìn)入成年期，否則就會(huì)產(chǎn)生同一性的混亂。小學(xué)高年級(jí)至初中階段，正是自我統(tǒng)一性形成的關(guān)鍵時(shí)期。

在名著閱讀教學(xué)過(guò)程中，可以通過(guò)文學(xué)作品中具體而形象的人和事，讓學(xué)生對(duì)自身和他人有更加清晰的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其自我統(tǒng)一性的形成。在教學(xué)《西游記》這本名著時(shí)，可以設(shè)置以下問(wèn)題：

①《西游記》講述了師徒四人一路降妖除魔，最后取得真經(jīng)的故事，那么你覺(jué)得孫悟空是神仙還是妖魔呢？

②你更愿意成為師徒四人中的哪一個(gè)？

這兩個(gè)問(wèn)題都是開(kāi)放性問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題中，孫悟空身上既有疾惡如仇、尊師、樂(lè)于助人等神的品質(zhì)，也有殘忍、貪得無(wú)厭等魔的品質(zhì)，這正如我們每一個(gè)人身上既有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，從而讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，讓學(xué)生了解一個(gè)更全面的自己。第二個(gè)問(wèn)題的答案也是五花八門，盡管我們都認(rèn)為豬八戒是一個(gè)好吃懶做的角色，卻也有很多學(xué)生希望自己是豬八戒，因?yàn)樨i八戒在團(tuán)隊(duì)中也有其獨(dú)特的作用，這有助于幫助學(xué)生明白自己在集體中的作用以及自己對(duì)于集體的重要性。

又如在《水滸傳》的教學(xué)過(guò)程中，可以設(shè)置這樣一個(gè)問(wèn)題：

宋江武力、智力都不是最好的，他憑什么坐第一把交椅？

個(gè)體形成與社會(huì)要求之間有密切的關(guān)系，如果個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中不能適應(yīng)社會(huì)，不能形成社會(huì)需要的特性，那么很容易形成孤獨(dú)或者反社會(huì)人格。通過(guò)對(duì)宋江這個(gè)人物的分析，可以讓學(xué)生明白“樂(lè)善好施、仗義”這些是社會(huì)所最需要的特質(zhì)，因此他能坐第一把交椅。

自我同一性的確立，關(guān)系到一個(gè)人的健康發(fā)展，關(guān)系到他能否更好地適應(yīng)社會(huì)，在名著閱讀教學(xué)中，能夠幫助學(xué)生形成這樣特性，幫助學(xué)生體驗(yàn)到自身的價(jià)值和人生的意義。

（二）增強(qiáng)道德自律與利他精神

心理學(xué)家讓·皮亞杰（Jean Piaget）指出兒童在前運(yùn)算階段（2—7歲）只會(huì)從自己的立場(chǎng)與觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物，而不能從客觀的、他人的立場(chǎng)和觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物。換言之，兒童缺乏同情心與同理心，而這正是道德形成的基礎(chǔ)?？档略?jīng)說(shuō)過(guò)：“有兩件事物我愈是思考愈覺(jué)神奇，心中也愈充滿敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。”中小學(xué)階段正是學(xué)生道德形成的關(guān)鍵時(shí)期，我們可以利用名著中具體的任務(wù)形象和故事，幫助學(xué)生豐富體驗(yàn)，培養(yǎng)其道德感。

比如《西游記》中的主角孫悟空就是一個(gè)典型的形象，在整個(gè)取經(jīng)途中，他完成了從利己主義到利他主義的轉(zhuǎn)變，個(gè)人的道德修養(yǎng)有了極大的提升，也因此而修煉成佛了。所以，在教學(xué)《西游記》這本名著時(shí)，可以設(shè)置以下問(wèn)題：

①你覺(jué)得孫悟空更喜歡過(guò)哪種生活呢？是在花果山上的生活，還是取經(jīng)的生活？

②促使悟空成長(zhǎng)的最重要的東西是什么？

對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，大多數(shù)學(xué)生會(huì)認(rèn)為孫悟空更喜歡過(guò)在花果山上的生活，因?yàn)槟鞘且欢巫杂?、快?lè)的生活。但是通過(guò)帶領(lǐng)學(xué)生細(xì)讀下面的文本我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孫悟空此時(shí)的生活用“任性”更加恰當(dāng)，是一種破壞商業(yè)規(guī)則、生死規(guī)則、道德和法律規(guī)則的任性。

悟空才按下云頭，徑闖入朝門里，直尋到兵器館武庫(kù)中，……變作千百個(gè)小猴，都亂搬亂搶，有力的拿五七件，力小的拿三二件，盡數(shù)搬個(gè)罄凈。

悟空?qǐng)?zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，……悟空拿過(guò)簿子，把猴屬之類，但有名者一概勾之?！宦钒舸虺鲇内そ?。那十王不敢相近。

孫悟空最后卻心甘情愿地選擇了取經(jīng)這條路，此時(shí)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)取經(jīng)路上也有快樂(lè)，而取經(jīng)路上的快樂(lè)源自因?yàn)橛辛伺笥讯鞓?lè)，因?yàn)楂@得成就感而快樂(lè)，因?yàn)閹椭藙e人，獲得了感謝而快樂(lè)。

這樣就很容易引導(dǎo)出第二個(gè)問(wèn)題的答案，幫助孫悟空成長(zhǎng)的正是他頭上的“箍”，而這個(gè)箍是規(guī)則，是制度，是法律，是道德，是約束他的種種，讓他不斷成長(zhǎng)，最終終于成了他最初想要成為的神佛。當(dāng)他成為斗戰(zhàn)勝佛時(shí)，他頭上的那個(gè)箍，那些制度、法律、道德卻消失了，因?yàn)檫@些，已經(jīng)深深融入了他的內(nèi)心。

又如在《水滸傳》的教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生細(xì)讀武松、李逵等好漢殺人的過(guò)程，讓學(xué)生體會(huì)到這些好漢不是真正的好漢，而是濫殺無(wú)辜的莽夫，伸張正義也應(yīng)該在法律框架之下。

通過(guò)這樣的名著閱讀教學(xué)，讓學(xué)生深刻體會(huì)到了規(guī)則的重要性、法律的重要性，讓學(xué)生逐漸形成為他人考慮的意識(shí)，提升道德自律。

（三）提升文化積累與審美品位

初中與小學(xué)相比，需要學(xué)習(xí)的科目大量增加，知識(shí)數(shù)量和難度都有很大的提升，歷史、地理、生物、美術(shù)、音樂(lè)等學(xué)科對(duì)學(xué)生的文化積累和審美品位有了更高的要求，而古典名著中包含著大量的文化知識(shí)，能夠加速學(xué)生的文化積累，優(yōu)美的語(yǔ)言與意境又能促進(jìn)學(xué)生審美品位的提升。

比如可以帶領(lǐng)學(xué)生閱讀以下《水滸傳》中的文字，看到宋代的生活萬(wàn)象。

這大名府是河北頭一個(gè)大郡沖要去處，卻有諸路買賣，云屯霧集。只聽(tīng)放燈，便來(lái)趕趁。……不移時(shí)，樓上鼓打二更。

卻說(shuō)本處城中一個(gè)賣糕粥的王公，其日早挑著擔(dān)糕粥，點(diǎn)著個(gè)燈籠，一個(gè)小猴子跟著出來(lái)趕早市。

從以上文字中我們可以窺見(jiàn)在宋代，蹴鞠已經(jīng)成為一種大眾體育運(yùn)動(dòng)，宋代的商業(yè)極其發(fā)達(dá)，可以終日營(yíng)商。諸如此類，在《水滸傳》中不勝枚舉。

又如《西游記》中對(duì)女兒國(guó)國(guó)王的描寫：

眉如翠羽，肌似羊脂。臉襯桃花瓣，鬟堆金鳳絲。秋波湛湛妖嬈態(tài)，春筍纖纖妖媚姿。斜紅綃飄彩艷，高簪珠翠顯光輝。

從文字中我們便可想象女兒國(guó)國(guó)王的美貌。

對(duì)于這類知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，有助于提升學(xué)生的文化積累和審美品位，幫助學(xué)生加速、加深對(duì)其他學(xué)科知識(shí)的掌握，從而更加順利跨越從小學(xué)到中學(xué)這道門檻，盡快適應(yīng)中學(xué)的知識(shí)體系。

綜上所述，名著閱讀教學(xué)的多重功能是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，各學(xué)段名著閱讀教學(xué)目標(biāo)具有聯(lián)系且螺旋上升，名著閱讀教學(xué)內(nèi)容分布于各學(xué)段教材中，這些因素決定了名著閱讀教學(xué)在中小銜接中具有可實(shí)施性。而名著閱讀教學(xué)能促進(jìn)學(xué)生自我統(tǒng)一性的形成，能增強(qiáng)學(xué)生道德自律與利他精神，能提升學(xué)生文化積累與審美品位，這使名著閱讀教學(xué)在中小銜接中具有現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國(guó)教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[S].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]李偉平. 小學(xué)生古典名著閱讀課的育人價(jià)值與策略[J].語(yǔ)文教學(xué)通訊·小學(xué)，2019（5）.

[3]鄒吉貴. 中小銜接應(yīng)層層推進(jìn)[J].四川教育學(xué)，2007（5）.

[4]黃孝玉. 挖掘古典文學(xué)名著在閱讀教學(xué)中的價(jià)值[J].語(yǔ)文建設(shè)，2018（7）.

[5]彭小虎，王國(guó)鋒，朱丹. 兒童發(fā)展與教育心理學(xué)[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[6]李昌憲. 從《水滸傳》看宋代社會(huì)[N].中國(guó)文化報(bào)，2012-12-10（007）.

作者簡(jiǎn)介：戴俊華，1989年生，江蘇蘇州人，碩士研究生，一級(jí)教師，研究方向?yàn)槊喿x教學(xué)。