后現(xiàn)代主義思潮對高校思想政治教育的挑戰(zhàn)與應(yīng)對

徐猛香

(安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241002)

中共中央、國務(wù)院于2004年，在《關(guān)于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中指出，大學生是寶貴的人才資源，是民族的希望和祖國的未來，加強和改進大學生四線政治教育，提高其思想政治素質(zhì)對中國特色社會主義事業(yè)具有深遠的戰(zhàn)略意義。在2018年教育部黨組發(fā)布《關(guān)于教育系統(tǒng)深入學習貫徹習近平總書記在北京大學師生座談會上重要講話精神的通知》文件中再次強調(diào)要圍繞“一個根本任務(wù)”“兩個標準”“三項基礎(chǔ)性工作”以及“四點希望”落實立德樹人根本任務(wù)。然而，隨著改革開放進程的推進，也帶來了外來思想文化的滲透，由于西方率先走上現(xiàn)代化之路，長期以來現(xiàn)代化被打上“西方化”“美國化”的標簽，尤其是后現(xiàn)代主義思潮帶來一系列解構(gòu)整體、去中心化、懷疑否定以及游戲人生等理論觀念，使得正處于青春期的高校大學生出現(xiàn)審美觀念庸俗化、價值信仰缺失化、人生理想功利化甚至精神理念墮落化等不良傾向。進入新時代，要認清我國社會主要矛盾的變化，即從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”的轉(zhuǎn)變，在中國特色社會主義進入新時代的大背景下，重新探討后現(xiàn)代主義思潮對于中國當代大學生的價值理念與身心建設(shè)的影響具有時代意義，它關(guān)乎我國社會主義建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)、社會主義現(xiàn)代化進程等諸多問題。

1 后現(xiàn)代主義思潮

后現(xiàn)代主義思潮是20世紀六七十年代興盛于西方的文化學術(shù)思潮，其后由西而東傳入中國。從社會層面而言，后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)需要合適的土壤。以知識爆炸、信息快速傳播為基礎(chǔ)的后工業(yè)化時代，從知識的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容、傳播的媒介和方式以及學習的手段和目的方面都符合后現(xiàn)代主義的生存、發(fā)展。數(shù)字化經(jīng)濟與流動性知識共同推動社會朝技術(shù)性、商品性方向發(fā)展，在知識和人才并向驅(qū)動之路上，人類社會經(jīng)歷著從低級階段到高級階段的過渡，但是，后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)也促使著社會環(huán)境從低度的復(fù)雜性和不確定性走向高度的復(fù)雜性與不確定性。

所謂后現(xiàn)代主義，是指以多元、解構(gòu)、消解、非理性、去中心等為主要特征的社會文化思潮，是對現(xiàn)代社會進行重新審視和重構(gòu)的一場社會思想運動。從概念出發(fā)，后現(xiàn)代主義是以現(xiàn)代主義為參照的雙元糾纏，它要否定現(xiàn)代的一切文化、思想、理論乃至意識，但又與現(xiàn)代保持密切聯(lián)系，有“高度現(xiàn)代化”“在現(xiàn)代主義走向極端之后”等內(nèi)涵，從尼采的“上帝死了”到?？碌摹白髡咚懒恕?，從德里達的“解構(gòu)”世界一切到利奧塔的“宣戰(zhàn)完整性”的去中心化，從厄爾奈斯特·曼德爾的“晚期資本主義”到王治河認為“后”是對現(xiàn)代性霸權(quán)的否定等等，究竟什么是“后現(xiàn)代主義”國內(nèi)外尚存在較大爭議，因此后現(xiàn)代主義本身也就以其復(fù)雜性、包容性成為一個涵蓋龐雜的概念體系。具體到當下高校思想政治教育的現(xiàn)實，后現(xiàn)代主義思潮給高校師生帶來深刻影響。

2 后現(xiàn)代主義思潮對思想政治教育主客體帶來的四個挑戰(zhàn)

面對后現(xiàn)代思潮帶來的多元價值新趨勢，高校大學生極易受到多種思想的影響，在一定意義上也沖擊著國際意識形態(tài)層面的教育。從思想政治教育的實踐出發(fā)，可以看到當下互聯(lián)網(wǎng)社會的快速發(fā)展帶給大學生新的表達渠道和學習空間。一方面，后現(xiàn)代主義思潮原有的消解主體性、反對權(quán)威帶來高校師生的關(guān)系移位，從而進一步帶來了價值混亂與信仰危機；另一方面，后現(xiàn)代主義在當代中國的社會土壤滋生出的享樂主義、個人主義、功利主義等商品世界的元素浸染到高校學生，從而對學生的思想意識和價值觀念等帶來不良影響。習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“要教育引導學生正確認識世界和中國發(fā)展大勢……正確認識中國特色和國際比較，全面客觀認識當代中國、看待外部世界?！盵1]要認清、理順后現(xiàn)代主義思潮下高校思想政治教育面臨的四大挑戰(zhàn)的嚴峻性與客觀性。

第一，現(xiàn)代主義思潮帶來高校師生的關(guān)系移位與權(quán)威消解。高校思想政治教育承擔著立德樹人、思想引領(lǐng)等歷史使命，為了保證信息傳遞的準確性和嚴肅性，高校教材、教育者都傾向于采用規(guī)范的、固定的話語體系和表達形式，有目的、有計劃地對受教育者進行教育，在整個過程中思想政治教育者充當著引導者與主導者的角色。而后現(xiàn)代主義認為，絕對真理根本不存在，權(quán)威要被顛覆、中心化要被去除等理論深刻影響在校大學生的對話姿態(tài)與禮儀界限。呼喚“平等”“民主”的當代大學生積極適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)世界，以“張揚個性”“凸顯自我”為目標尋求信息技術(shù)與媒介交互的支撐，試圖打破高校教育主客體信息不平等、不對稱的局面。一方面，高校教師“傳道授業(yè)”的中心地位發(fā)生了偏移，導致身處多元化思想、后現(xiàn)代主義思潮的學生更加迷茫、困惑；另一方面，基于現(xiàn)實社會語境的熱點事件，帶給大學生極大心理和思想沖擊。尤其是社會主義市場化進程中的“物化”思想伴隨著后現(xiàn)代主義思潮之風滋生于東方，高校思想政治教育是思想與知識的交換和傳遞，而一些后現(xiàn)代主義者竟將知識也認定為商品，“在交換中出現(xiàn)了一個非物質(zhì)性的產(chǎn)品，即信息，信息在交換中既是抽象的，也是具體的，信息堪稱超級商品……信息交換讓一切成為可能”[2]。這一切使得原本純粹的高校環(huán)境沾染商業(yè)氣息，高校的教育主體與接收者逐漸墮入賣家與買家、售賣者與消費者等隱形的商業(yè)角色置換，由此，延伸出不尊師重教、考試不誠信、消費攀比等諸多現(xiàn)實問題。

第二，后現(xiàn)代主義思潮導致高校學生價值混亂與信仰危機。后現(xiàn)代主義像外來物種一樣扎根、適應(yīng)以及瘋長于中國土壤，尤其在思想活躍的高校環(huán)境。隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人們的生活質(zhì)量得到明顯提升，消費主義逐漸盛行，久而久之出現(xiàn)了拜金主義、物化思想，一些大學生過度追求高質(zhì)量生活條件，衣服鞋帽追求名牌潮牌，電子用品非蘋果不可，吃穿用度都進行攀比。從社會層面而言，社會熱點事件刺激人的神經(jīng)、動搖人的思想，從南京彭宇案肇始，幫扶老人逐漸成為一項高風險、扶不起的危險“工作”，甚至出現(xiàn)了沒有奔馳寶馬就不要扶老人的娛樂段子，一時間造成惡劣的社會影響，為后現(xiàn)代主義的個人主義、非理性提供生長的土壤。從國家層面而言，市場化與商品性在推動中國經(jīng)濟社會快速發(fā)展的同時，改革之風也帶來了后現(xiàn)代主義思潮的“糟粕”，萬物商品化、一切向“錢”看、精致的利己主義……后現(xiàn)代主義既尋找到適合的生長土壤，也在思想精神上起到煽風點火的作用，給當代大學生在是非判斷、價值理念以及精神信仰等諸多方面帶來困惑與矛盾。

第三，后現(xiàn)代主義思潮導致高校學生功利主義與庸俗主義。改革開放40年來，中國的經(jīng)濟社會快速發(fā)展，也正是因為“快”就會忽視一些問題。具體而言，其一是后現(xiàn)代主義思潮使得商品屬性介入大學校園，信息與知識的交換導致功利主義，即使得原本非功力性的閱讀學習變味了——淺閱讀代替深閱讀、碎片化閱讀取代經(jīng)典性著作閱讀、視圖閱讀代替文本閱讀、娛樂性消遣占據(jù)嚴肅性學習等現(xiàn)象，都在迎合唯快不破、唯新不歡的互聯(lián)網(wǎng)信息傳播。其二是社會大環(huán)境漸趨物化，導致整體庸俗主義。列斐伏爾在談到馬克思的異化理論時，認可經(jīng)過經(jīng)濟拜物教的作用，人的活動和關(guān)系轉(zhuǎn)變成物，如貨幣、商品和資本，但他同時也談到異化概念的相對性，“有一種永恒的辯證運動‘異化—去異化—新異化’，所以，相對于已經(jīng)逝去的，去異化和被去異化的活動可能走向更大的異化”[2]。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，網(wǎng)絡(luò)流行語的評選和嬗變也反映了社會發(fā)展的思想邏輯?！兑慕雷帧纷?008年以來逐年向社會公布十大流行語，我們選取2009年與2019年的詞匯為參照，2009年的十大網(wǎng)絡(luò)流行語分別是不差錢，躲貓貓，低碳，被就業(yè)，裸，釣魚，秒殺，糾結(jié)，蝸居，蟻族；而2019年選出的十大網(wǎng)絡(luò)流行語是文明互鑒，區(qū)塊鏈，硬核，融核，xx千萬條、xx第一條，檸檬精，我太難/南了，我不要你覺得、我要我覺得，霸凌主義。這些新鮮詞匯背后是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的折射，透露出網(wǎng)絡(luò)時代的狂歡、對社會事件的關(guān)注以及大時代下個體生存的思考，然而，流行語所涉及的商品性、金錢觀、物化以及精神空虛等內(nèi)容無不反映庸俗主義的沉淀與盛行。從社會環(huán)境到大學生態(tài)，思想政治教育者應(yīng)當堅持兼容并包，然而，面對后現(xiàn)代主義催生的功利主義和庸俗主義，要引導、教育學生加以辨別和選擇。中國的現(xiàn)代化進程處在重要階段，中國特色社會主義新時代需要注入新的發(fā)展力量、新的創(chuàng)新要素，但是，在時代與歷史的洪流中要時刻警惕后現(xiàn)代主義之風帶來的個人主義與功利主義齊飛、拜金主義與庸俗主義共舞。

第四，后現(xiàn)代主義思潮加速高校學生價值混亂與游戲人生。高校思想政治教育承擔著立德樹人、思想引領(lǐng)等時代任務(wù)和歷史使命，然而隨著后現(xiàn)代主義思潮打著反權(quán)威、反中心、割裂、不確定性、非連續(xù)性等旗號給高校學生輸送一種新的思維方式和空間，原有的傳統(tǒng)勢必遭到攻擊，追逐流行、顛覆經(jīng)典、消解歷史的虛無主義思想不斷滋生，以至于一些哲學家談到價值與意義時認為“意義是人類自造的，自由漂浮，與一切真實無關(guān)”[3]。從國家層面而言，歷史虛無主義和無政府主義等西方思想給一個國家的建設(shè)和發(fā)展帶來嚴重的不確定性，蘇聯(lián)解體、英國脫歐等一系列事件給混亂的西方“亂上添亂”；從個人層面而言，思想多元導致價值混亂，形成了大學生精神沙漠，虛無、頹廢、沉淪、放逐和游戲替代了積極、向上、努力和進取。后現(xiàn)代主義思潮介入到高校教育環(huán)境之中，動搖了當代大學生的人生價值、意義和方向，使得原本按照既定軌道培養(yǎng)“四有”青年的道路出現(xiàn)更多“誤區(qū)”和“誘惑”，不良思想的腐蝕和游戲人生的態(tài)度進一步加劇后現(xiàn)代主義思潮的蔓延，“佛系青年”“咸魚思想”等吞噬著大學生的戰(zhàn)斗力和進取心，放逐和游戲的態(tài)度既影響青年身心健康也不利于國家未來與發(fā)展。

3 應(yīng)對后現(xiàn)代主義思潮對思想政治教育挑戰(zhàn)的策略

面對后現(xiàn)代主義思潮帶來的四大挑戰(zhàn)，高校思想政治教育要緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，加強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，積極發(fā)揮高校思想教育主體的能動性和親和力，一方面凈化社會環(huán)境，提供現(xiàn)實與虛擬世界的教育合力，另一方面也要利用好媒介宣傳、教育的功能，堅持以學生為本，以培養(yǎng)人才、服務(wù)國家、應(yīng)對未來為目標，提升高校思想政治教育的影響力和塑造力。

第一，加強社會主義核心價值觀對大學生的引領(lǐng)和塑造。面對思想多元和價值混亂的后現(xiàn)代主義社會思潮的侵入和滲透，高校思想政治教育要正視當前意識形態(tài)領(lǐng)域的戰(zhàn)略高地。從國家層面而言，就是加強社會主義核心價值觀的體系建設(shè)和實踐，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是其基本內(nèi)容。作為社會主義思想道德建設(shè)的理論基石，社會主義核心價值觀既是激勵國家民族團結(jié)、發(fā)展的精神力量，也是引領(lǐng)當代大學生成長、成人、成才的行動指南。具體到高校大學生的教育，就是要樹立成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的人生目標，一方面要提升自我修養(yǎng)，通過科學文化知識的學習成為德智體美勞全面發(fā)展的合格學生；另一方面，要加強創(chuàng)新能力，通過社會實踐和鍛煉成為獨立判斷、與時俱進的當代大學生，將自我價值榮譽與國家發(fā)展、民族復(fù)興以及人民幸福的“中國夢”相結(jié)合，求真務(wù)實、腳踏實地，以價值賦能對抗虛無主義，以人生意義對抗游戲人生。社會與高校應(yīng)幫助大學生樹立正確的“三觀”，塑造健全的人格，使其真正將人生價值融入到中華民族偉大復(fù)興的大事業(yè)。

第二，利用高校思想政治教育主體的親和力破除后現(xiàn)代“魔障”。高校思想政治教育作為馬克思主義理論傳播的重要“戰(zhàn)場”，擔負著傳遞正確價值觀、培養(yǎng)合格公民以及選拔優(yōu)秀人才等多重使命，作為思想引領(lǐng)和知識價值傳播的承載者和教育主體，要想教育青年就要走近青年。正如2020年度浙江省教育系統(tǒng)工作會議上，陳根芳廳長反問：“年輕人的英雄聯(lián)盟、王者榮耀、劇本殺、蹦迪、轟趴，你玩過嗎？他們追捧的李現(xiàn)、肖戰(zhàn)、王一博，你知道是誰嗎？現(xiàn)在孩子主要的社交工具是QQ，而不是微信，你了解嗎？”[4]后現(xiàn)代主義思潮大背景下，高校教師應(yīng)提升自我媒介素養(yǎng)，以共情性和同理性達到師生的雙向互動，從當代大學生的內(nèi)部堡壘瓦解后現(xiàn)代“魔障”，主動用平等、尊重的姿態(tài)對話學生；走進學生的內(nèi)心世界，用新鮮、網(wǎng)絡(luò)、時代的話語體系去對話；走進學生的精神世界，用通俗、有趣、有料的教學內(nèi)容和人格魅力去感染學生，用“透徹的學理”和“徹底的思想理論”[5]來感召學生，讓課堂“動”起來、“熱”起來、“活”起來，使之既突顯學生的主體價值和存在感，也能達到吸引學生、感召學生和教育學生的目標。

第三，凈化社會環(huán)境，給予高校大學生現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)雙向教育合力。后現(xiàn)代主義思潮的“主戰(zhàn)場”在網(wǎng)絡(luò)世界，為達到教育和塑造當代大學生思想意識和價值觀的目的，必須從現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡(luò)世界雙向用力。從高?，F(xiàn)實環(huán)境而言，高校思想政治教育主體要學真理論、真思想，用真人真事來感召學生，要通過媒介素養(yǎng)的提高來了解學生、走近學生、吸引學生，要通過課堂內(nèi)外的價值引領(lǐng)塑造學生，實現(xiàn)學生主體間性的存在感和獲得感。從利用技術(shù)凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境而言，首先，要認識到互聯(lián)網(wǎng)世界給后現(xiàn)代主義思潮提供了滋生、繁衍和壯大的空間，網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，我們要積極發(fā)掘其中存在的知識和信息等教育資源，通過建立風清氣正、和諧健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境來達到對大學生正確認識世界和改造世界的價值導向；其次，要加強網(wǎng)絡(luò)世界的監(jiān)管和規(guī)范，對于一味追逐利益的企業(yè)與法人要及時處理，對于鼓吹功利主義、享樂主義以及資產(chǎn)階級自由化等意識形態(tài)的文化作品加以限制和引導；最后，從國家層面建立一支專業(yè)化、高素質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)信息安全隊伍，一方面加強對國家信息安全和個人隱私的保護，另一方面也能以技術(shù)手段聯(lián)合高校思想政治教育主體進行多維度、立體式愛國主義教育以及新時代教育。

第四，借力社會熱點解讀推動高校學生關(guān)注現(xiàn)實和獨立思考。后現(xiàn)代主義思潮帶來的雙重影響對高校思想政治教育是挑戰(zhàn)更是機遇，少年強則國強，少年獨立則國獨立。一個國家和民族的未來掌握在青年手中，真正的價值引領(lǐng)和思想教育就是讓高校大學生能具有是非判斷、獨立思考的思辨精神。高校思政教育主體要善于利用網(wǎng)絡(luò)媒介走近學生、對話學生，將馬克思主義的理論運用于學生的生活和學習實踐中去，尤其當下社會是以95后和00后為主體，要借助微信、微博、抖音、B站等新媒介傳播方式來與學生互動、溝通和交流，充分利用正在發(fā)生的、能產(chǎn)生頭腦風暴的、讓學生認真思辨的社會熱點事件，讓學生在多重思想碰撞中學會思考、判斷和選擇，既要將意識形態(tài)教育和思想價值塑造擴大到第二課堂、網(wǎng)絡(luò)課堂中來，激發(fā)學生的學習、交流動力，強化其主體性地位，也要以學生喜聞樂見的形式達到“真信、真懂、真用、真好”的教育目標。例如網(wǎng)絡(luò)時代人稱“金政委”的金燦榮，他以風趣幽默、直白犀利、角度新穎的風格將國際關(guān)系深入淺出地向?qū)W生群體解讀，在高校學生群體中具有實效性影響。高校教師要敢于直接面對學生、對話學生，將正在發(fā)生的、新鮮熱點的社會事件融入到思想政治教育工作中，從學生中來，到學生中去，以實事求是的態(tài)度將思想教育和現(xiàn)實社會、時代發(fā)展相結(jié)合。