盤(pán)山行旅，山店風(fēng)簾
——淺談陶刻作品“山店風(fēng)簾圖”的陶刻藝術(shù)以及寓意內(nèi)涵

楊文江

江蘇省陶都中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校 宜興 214221

在紫砂藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程之中，一直都伴隨著陶刻藝術(shù)的發(fā)展，而且陶刻藝術(shù)依托紫砂作品為載體所呈現(xiàn)出來(lái)，陶刻與紫砂作品的結(jié)合，不僅將紫砂作品本身內(nèi)容的一些不足與缺陷進(jìn)行了很好的彌補(bǔ)，同時(shí)也與紫砂作品的主題相為呼應(yīng)，有著錦上添花的藝術(shù)效果。但是在陶刻藝術(shù)的不斷發(fā)展之下，其自身所具備的藝術(shù)特性也逐漸地彰顯了出來(lái)，越來(lái)越多獨(dú)立的陶刻作品層出不窮，其中所蘊(yùn)含的優(yōu)良的藝術(shù)語(yǔ)言，也為陶刻藝術(shù)帶來(lái)了豐富的觀賞價(jià)值以及工藝價(jià)值，且其中也飽含了深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，因此，陶刻藝術(shù)的傳承與弘揚(yáng)對(duì)于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展同樣也有著十分積極的作用。

在紫砂壺作品上的陶刻藝術(shù)，因受到紫砂壺本身展示的空間以及角度的局限性，難以得到很好的發(fā)展，而其之所以能夠成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，與過(guò)去歷代的創(chuàng)作者有著密不可分的關(guān)系，創(chuàng)造者們充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，不斷努力地將這一門(mén)技藝推動(dòng)、發(fā)展，最終不僅獨(dú)樹(shù)一幟，更是在我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)領(lǐng)域占據(jù)了十分重要的地位，在陶刻作品之中，以書(shū)畫(huà)為主題的精品可謂是數(shù)不勝數(shù)，這不僅僅是陶刻藝術(shù)自身發(fā)展趨勢(shì)所必然的結(jié)果，也是受到了我國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的感染力之下，使得陶刻藝術(shù)便順理成章地將其蘊(yùn)含在內(nèi)，現(xiàn)如今，越來(lái)越多的創(chuàng)作者想要將陶刻藝術(shù)脫離于紫砂壺作品，給予陶刻藝術(shù)更多展示自身技藝與文化內(nèi)涵的舞臺(tái)，彰顯其自身的魅力。

1、陶刻作品“山店風(fēng)簾圖”的陶刻藝術(shù)

這件作品“山店風(fēng)簾圖”（見(jiàn)圖1）便是屬于一件純粹的陶刻作品，整體的形式是以傳統(tǒng)裝飾擺件所呈現(xiàn)出來(lái)的，整體的形狀是圓形的，而里面的內(nèi)容則全都是以陶刻的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，整個(gè)畫(huà)面集中于盤(pán)體的中央，與整體的外形很巧妙地融合在了一起，充滿(mǎn)了畫(huà)面感與藝術(shù)感，給人們一種古樸而又典雅的藝術(shù)氣息。

其中所陶刻的內(nèi)容是以南宋的一幅山水畫(huà)“山店風(fēng)簾圖”為原型進(jìn)行陶刻制作的，整體的形象可以說(shuō)是很大程度地進(jìn)行了一個(gè)還原，遠(yuǎn)處的山綿延淡遠(yuǎn)，而在靠畫(huà)面中央處樹(shù)立著一座巍峨巨山，十分的龐大，上面布滿(mǎn)了樹(shù)木，山腳下同樣也綠樹(shù)成蔭，而彎彎曲曲的山路上面卻有一家旅店，牛羊、駱駝往來(lái)不絕，還有拉車(chē)的、喂馬的，看起來(lái)十分的忙碌，三三兩兩的旅行人有的坐著、有的站著，在整體的畫(huà)面之中又顯得不是那么突兀了，看起來(lái)安靜而又祥和。

整個(gè)畫(huà)面所陶刻的可謂是惟妙惟肖、活靈活現(xiàn)，整體給人的感覺(jué)就好似是山水畫(huà)，是用筆描繪出來(lái)的，根本看不出來(lái)是用刀刻出來(lái)的，且其中細(xì)節(jié)的地方數(shù)不勝數(shù)，再微小的地方都刻畫(huà)得十分精細(xì)，生動(dòng)而又形象，其中的意境感與畫(huà)面感更是不言而喻，帶給人們身臨其境一般的感受與體驗(yàn)，無(wú)疑是一場(chǎng)視覺(jué)盛宴，可見(jiàn)陶刻藝人技藝手藝之高超、精湛，與此同時(shí)，這幅畫(huà)不僅外表十分的精細(xì)、完美，其中內(nèi)在所蘊(yùn)含的深意更是十分豐富與深厚。

2、陶刻作品“山店風(fēng)簾圖”的寓意內(nèi)涵

這幅“山店風(fēng)簾圖”所描繪的主題是圍繞著山旅題材所展開(kāi)的，而這種山旅圖一般所展現(xiàn)的都是行旅途中的艱辛與無(wú)奈，一方面所體現(xiàn)的是作者同情游子的悲天憫人，而另一方面寄托的則是自身情感的寄托，孤高拔俗、享受孤寒的自在超脫，同時(shí)也會(huì)有一種“人生如逆旅，我亦是行人”的自我審視以及人生感嘆，此陶刻藝人以此來(lái)作為自身作品的主題，便是想要向人們?cè)V說(shuō)行旅之中的艱苦與困難，感嘆一下人生就好比行旅，路上總會(huì)遇到一些困難與阻礙，但只要堅(jiān)持下去便能夠迎刃而解，走向終點(diǎn)，在人生這一趟旅途之中，要懂得堅(jiān)持、要樂(lè)觀，不斷地追求自我的天地，前方縱有萬(wàn)般無(wú)奈與艱辛，又有何難。

3、總結(jié)

在一件陶刻作品之中，若是沒(méi)能夠?qū)⑵渲械奈兜揽坍?huà)出來(lái)，那便失去了一定的畫(huà)面感與意境感，對(duì)于一件陶刻作品來(lái)說(shuō)，畫(huà)面感與意境感就好似它的靈魂，是缺一不可的，少了一點(diǎn)這幅作品都是不完整的，因此，陶刻藝人在陶刻作品的時(shí)候，掌握相應(yīng)的技術(shù)水平是必備的，同時(shí)也要具有一定的文化素養(yǎng)，在陶刻的過(guò)程之中，融合進(jìn)自身的一些思想與情感，賦予整個(gè)作品于生機(jī)和活力，這樣在技術(shù)的點(diǎn)綴之下便是一幅完整的陶刻作品了，除此之外，陶刻藝人在傳承傳統(tǒng)的時(shí)候也要給予一定的創(chuàng)新，才能夠推動(dòng)陶刻藝術(shù)不斷地向前發(fā)展，擁有一個(gè)更加廣闊的發(fā)展空間與趨勢(shì)。