麋鹿軼事
——麋鹿文化的傳承與發(fā)展

●丁玉華（江蘇大豐麋鹿國家級自然保護(hù)區(qū) 江蘇 鹽城 224100）

自遠(yuǎn)古以來，麋鹿就被華夏祖先視為吉祥獸、圖騰，它能知物候、報時節(jié)。麋鹿有著神秘的起源和傳奇的經(jīng)歷。人類文明社會的進(jìn)程是生態(tài)文明的升華，也是麋鹿文化形成與傳承的過程。

麋鹿文化的起源較早，最初源于“麋”字。早在5000～7000年前，我們的祖先就將麋鹿骨骼、骨質(zhì)角制成生活用具，并在上面刻有字符，創(chuàng)立了骨刻文，后又逐步發(fā)展形成了商朝晚期的甲骨文。從麋鹿的“麋”字的演替過程可以看出麋鹿文化的形成與歷史發(fā)展時期的相互關(guān)系?！镑纭弊纸Y(jié)構(gòu)是鹿字頭，米字底。麋鹿與中國的農(nóng)耕發(fā)展有著內(nèi)在的聯(lián)系。原始農(nóng)耕時代稱“麋耎”為壤麋、麋田或麋耕，后來人們受到麋耕的啟發(fā)，用水牛踩踏水田，獲得同樣的效果，人們稱水牛踩踏爛糊泥土種稻而獲為“蹄耕”。另外，美麗的“麗”字也緣于麋鹿。麋鹿身體最引人注目的就是角。在造“麗”字時，造字者從麋鹿角得到了啟迪。先從麗的繁體“麗”字的結(jié)構(gòu)看，“麗”字是上下結(jié)構(gòu)，上面是一個“麗”字，下面是一個“鹿”字，表明了麋鹿的頭頂端生長的角是最美的。再看麋鹿角的結(jié)構(gòu)，麋鹿角長得很特殊，向后分杈，角尖都在同一平面上。繁體“麗”字頂部的“麗”就是鹿頭頂上的兩支角，頂端用一橫封蓋，說明角尖都在同一平面上，其他鹿角則不是，所以 “麗”字來源于麋鹿的角，簡化字 “麗”把頂部的兩短橫變?yōu)橐婚L橫。

麋鹿文化的精髓是“多元一體，包容兼蓄”。當(dāng)人們審視麋鹿文化時，發(fā)現(xiàn)它包容了儒家文化的理智和積極，道家文化的豁達(dá)和明朗，吸收了長江文化的明快和黃河文化的淳厚，兼并了東方文明的克己和西方文明的開放。根據(jù)麋鹿體形特征的意蘊(yùn)，它似鹿非鹿，秉承鹿之溫和；似馬非馬，其面善，無奸詐，秉承馬之忠貞；似驢非驢，其尾長僅作驅(qū)蟲，秉承驢之堅(jiān)韌；似牛非牛，其蹄寬堅(jiān)，奔走覓食，忍辱負(fù)重，秉承牛之勤勞?！皽睾?、忠貞、堅(jiān)韌、勤勞”構(gòu)成麋鹿文化的行為特征。它集多元于一體而始終保持獨(dú)立，面對多舛的命運(yùn)始終默默地抗?fàn)?，無論在荒郊野外還是皇家園林，秉性始終高雅，從而形成了麋鹿文化的內(nèi)涵。

麋鹿是人類的朋友，自有了人類文化，麋鹿文化便應(yīng)運(yùn)而生。自從有了語言符號，麋鹿文化就有了記載、傳遞的印記，世人通過這種印記對數(shù)千年前的麋鹿文化符號及歷代麋鹿文化的史料有所了解，并逐代傳承、完善。

關(guān)于麋鹿歷史的文化記載較多，以地方志、博物志、史記、詩詞、寓言、散文等多種文體記錄。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，已查閱到有麋鹿記載的中國歷代地方志達(dá)115部，記載麋鹿的古文獻(xiàn)史料有64部。2000多年前，《孟子見梁惠王》中記述了孟子見梁惠王的一段對話：“王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：‘賢者亦樂此乎？’ ”中國古詩詞中述及麋鹿的就有300余首，如蘇洵的“泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬”，盧仝的“陽坡軟草厚如織，困與麋鹿相伴眠”，蘇軾的“我坐華堂上，不改麋鹿姿”， 乾隆有“歲月與俱深，麋鹿相為友” 。柳宗元的散文《臨江之麋》，122個字勾勒出麋鹿與主人、家犬的和諧景象。

在社會發(fā)展的歷史長河中，麋鹿文化已滲透到諸多領(lǐng)域，如中國的飲食、保健、建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)文化等。麋鹿文化的形成彰顯了中華民族構(gòu)建生態(tài)文明社會的久遠(yuǎn)歷史，體現(xiàn)了人與麋鹿共生互利的自然現(xiàn)象，促進(jìn)了人與自然和諧相處的文化內(nèi)涵。5000多年來，麋鹿文化在數(shù)次歷史變革中不斷得到了創(chuàng)新、完善和發(fā)展，其文化積淀日益深厚。麋鹿文化的繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展，也成為新時代生態(tài)文明建設(shè)的重要課題之一。

當(dāng)代人運(yùn)用時代新理念，不斷挖掘麋鹿文化的新內(nèi)涵，使麋鹿文化融入中華文化的大家庭，豐富了中華文化的多樣性，形成了現(xiàn)代麋鹿文化?，F(xiàn)代麋鹿文化的快速發(fā)展又促使人們對麋鹿物種形成新的認(rèn)知，進(jìn)一步了解麋鹿物種存在的價值和意義，喚起人們對麋鹿物種的拯救、保護(hù)意識，構(gòu)建人與動物和諧共存的生態(tài)文明社會。

現(xiàn)代麋鹿文化在歷史文化的基礎(chǔ)上不斷彰顯新的內(nèi)涵。如與麋鹿相關(guān)的飲品、裝飾品、藝術(shù)品，以及網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)、影像文化等。除此以外，還有麋鹿文學(xué)作品。關(guān)于麋鹿的文學(xué)作品類別繁多，運(yùn)用的創(chuàng)作手法多樣。現(xiàn)代麋鹿文學(xué)作品有現(xiàn)代詩、散文、記敘文、寓言、報告文學(xué)、兒童文學(xué)、電影文學(xué)、電視文學(xué)等體裁，有歌曲、舞蹈等形式。現(xiàn)代麋鹿文學(xué)作品豐富多彩、碩果累累，它增厚了麋鹿文化底蘊(yùn)，促使麋鹿文化隨著中華民族復(fù)興而進(jìn)入盛世發(fā)展新階段。

在國際關(guān)系中，各國?；ベ泟游锉硎居押茫纭靶茇埻饨弧薄镑缏雇饨弧薄爸禧q外交”等，即動物外交?！镑缏雇饨弧痹从?9世紀(jì)60年代，進(jìn)入20世紀(jì)50年代，“麋鹿外交”得到了進(jìn)一步發(fā)展。1956年，4頭麋鹿從英國倫敦運(yùn)抵中國北京，升起了“麋鹿外交”文化的新航帆。1973年，英國又贈送我國2對麋鹿，邁出了“麋鹿外交”文化的新步伐。1980年，哈爾濱動物園從加拿大動物園換得1對麋鹿，取得了“麋鹿外交”文化的新成就。1985年至1987年，英國分3批共贈送79頭麋鹿給中國，放養(yǎng)在北京南海子麋鹿苑（38頭）、江蘇大豐麋鹿國家級自然保護(hù)區(qū)（39頭）和上海西郊動物園（2頭），使麋鹿在故土得到了健康繁衍、科學(xué)發(fā)展，“麋鹿外交”文化可謂碩果累累。

1988年，國家郵政部發(fā)行了一套2枚的麋鹿無齒郵票和一套2枚麋鹿有齒郵票。1994年，中國人民銀行發(fā)行了面值10元的麋鹿銀幣。2000年，中國麋鹿網(wǎng)站由江蘇大豐麋鹿國家級自然保護(hù)區(qū)正式開通。2005年，麋鹿從英國回歸中國大豐20周年，種群在故鄉(xiāng)得到快速繁衍，作家馬連義由此而發(fā)，用莎士比亞十四行詩的文體創(chuàng)作了麋鹿六首《安魂賦》，該賦敘述了麋鹿100多年的海外坎坷歷史，展現(xiàn)了麋鹿保護(hù)發(fā)展的現(xiàn)狀，描繪了麋鹿未來的美好前景。2006年，馬連義撰寫了《麋鹿本紀(jì)》，全文7個自然段，908個字，他詳細(xì)地記述了麋鹿的興衰、發(fā)展，神奇、神韻、神秘歷史，博覽自然、氣勢宏偉，是一篇難得的麋鹿紀(jì)文。2007年，長13 m、高3.9 m的《百麋圖》石刻浮雕在中華麋鹿園展出。2008年，合金雕塑麋鹿中國結(jié)在湖北石首麋鹿國家級自然保護(hù)區(qū)落成。2009年，長50 m、 高3.9 m的41幅麋鹿現(xiàn)代巖畫長墻在江蘇大豐麋鹿國家級自然保護(hù)區(qū)建成。2011年，麋鹿瓷刻作品在江蘇省大豐市問世。2015年，麋鹿博物館在北京南海子麋鹿苑開館展覽。

縱觀幾千年麋鹿文化的發(fā)展歷史，我們的先輩開啟了麋鹿文化的歷史先河，在眾多領(lǐng)域展現(xiàn)著豐富多彩的麋鹿文化，鋪墊了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓麋鹿文化旗幟世代綻放光彩。近30多年來，麋鹿文化在中國文人墨客、科學(xué)家及麋鹿保護(hù)工作者的協(xié)同努力下，在不斷傳承、挖掘、創(chuàng)新中，努力豐富著麋鹿文化發(fā)展的空間?，F(xiàn)在，麋鹿文化內(nèi)涵更加豐富，底蘊(yùn)更加厚重。麋鹿文化在中華民族繼承和發(fā)展的新時代，將會跟隨中國生態(tài)文明社會的構(gòu)建，不斷發(fā)揚(yáng)光大，攀登新的文化高峰。