王夫之等清代思想家的糧價(jià)主張

□ 李 旭

價(jià)格是經(jīng)濟(jì)的重要內(nèi)容。歷史上，清朝的經(jīng)濟(jì)歷經(jīng)200余年的沖刷與考驗(yàn)，其間王夫之、龔自珍、楊錫紱、洪亮吉等許多具有愛(ài)國(guó)主義思想的文人志士發(fā)表了很多關(guān)于價(jià)格思想、糧價(jià)主張的觀點(diǎn)和言論，為后人研究當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和糧食價(jià)格留下了寶貴的資料。

王夫之：寧“傷末”不“傷農(nóng)”

王夫之，明末清初思想家，字而農(nóng)，號(hào)姜齋，又名夕堂，湖南衡陽(yáng)人，因晚年隱居于湘西石船山，學(xué)者又稱他為船山先生。王夫之29歲起義兵抗清入湘，兵敗。32歲便隱居石船山瑤洞中，寫(xiě)下《春秋世論》《讀通鑒史》《永歷實(shí)錄》等百余書(shū)籍，與顧炎武、黃宗羲并稱明清之際三大思想家。

王夫之是典型的重農(nóng)主義者，主張以農(nóng)為本，以糧為本，吃穿為大，生存為大。“婚喪之用，鹽茗之資，親故鄉(xiāng)鄰之相為酬酢，多有非谷帛之可孤行，必需金錢(qián)以濟(jì)者。”如農(nóng)民種出的糧食賣(mài)不上價(jià)格，則無(wú)錢(qián)生活，無(wú)錢(qián)置辦農(nóng)具，連基本的生活保障都解決不了，更談不上繼續(xù)耕種了。因此，他說(shuō)：“粟貴傷末，粟賤傷農(nóng)，傷末之與傷農(nóng)，得失何擇焉。”

王夫之的這種思想，也是當(dāng)時(shí)中小地主反對(duì)糧食跌價(jià)的思想反映。一方面是害怕糧價(jià)太低對(duì)農(nóng)民不利，另一方面又反對(duì)平抑糧價(jià)，主張糧價(jià)自由漲落。在王夫之看來(lái)，市場(chǎng)價(jià)格的客觀作用不是封建王朝的權(quán)力所能轉(zhuǎn)移的。從“歲兇谷乏而減其價(jià)……而以拒商賈于千里之外，居盈之豪民益挾持人之死命，以坐收踴貴之利。罷民既自斃，而官又導(dǎo)之以趨于斃?！钡仍捳Z(yǔ)中，可知王夫之非常反對(duì)人為地壓低糧價(jià)。

乍看起來(lái)，王夫之的糧價(jià)思想有自相矛盾之處，他既反對(duì)糧食低價(jià)，又主張糧價(jià)自由漲落，還認(rèn)為災(zāi)年糧食減產(chǎn)糧價(jià)走低不足以招徠商賈，這說(shuō)明王夫之思考的依舊是高糧價(jià)既利農(nóng)又利末。

有些情況下，王夫之贊同根據(jù)條件，人為地影響市場(chǎng)價(jià)格?！百v則官糴買(mǎi)之，而貴則官糶賣(mài)之”，說(shuō)明他既支持市場(chǎng)的價(jià)格自由，又對(duì)陳舊的價(jià)格體系有所留戀。

龔自珍：一切皆可交換

龔自珍，字璱人，號(hào)定盦，浙江仁和（今杭州）人。晚年居住昆山羽琌山館，又號(hào)羽琌山民。清代思想家、詩(shī)人、文學(xué)家和改良主義的先驅(qū)者。

龔自珍若生于當(dāng)代，必定是個(gè)“閑魚(yú)”的忠實(shí)用戶。他強(qiáng)調(diào)財(cái)富的實(shí)物狀態(tài)，認(rèn)為貨幣的作用只是便于攜帶，如果給他一部手機(jī)讓他逛市場(chǎng)，一定是一副“你掃我還是我掃你”的憨態(tài)。龔自珍對(duì)物物交換似乎十分著迷，他說(shuō)：“凡民以有易物，使市官平之。皆以稻、麥、百谷、竹、木、陶、鐵……豬、羊、雞、魚(yú)、蒲葦、鹽、酒、筆、褚。使相當(dāng)，其名田者賦于官，亦用是。百家之城，有銀百兩；十家之市，有錢(qián)十緡，三家五家之堡，終身毋口富泉貨可也?！?/p>

龔自珍的問(wèn)題在于一是對(duì)貨幣認(rèn)識(shí)不健全，對(duì)商品交換的認(rèn)識(shí)不明確?！笆瓜喈?dāng)”“使市官平之”指的是物物交換，但物物交換只是簡(jiǎn)單的價(jià)值形態(tài)，而價(jià)值形態(tài)無(wú)變化不能成為價(jià)格形態(tài)，物物交換的比例無(wú)法“使相當(dāng)”，市場(chǎng)監(jiān)督管理局沒(méi)招，馬云也沒(méi)招。二是對(duì)商品缺乏等級(jí)概念，一切商品都有品質(zhì)高低，等級(jí)高下，無(wú)等級(jí)，怎交換？龔自珍如此看待比價(jià)，說(shuō)明他對(duì)物物交換的本質(zhì)是沒(méi)搞清楚的。

楊錫紱：價(jià)格獨(dú)占 皇上點(diǎn)贊

1 7 4 7 年，乾隆向各省督撫征詢米價(jià)上漲原因。各地反映的原因很多，但片面性較強(qiáng)。湖南巡撫楊錫紱通過(guò)對(duì)各省奏復(fù)的意見(jiàn)綜合分析，認(rèn)為自然災(zāi)害及人為抬價(jià)只是表面原因，而主要原因則是買(mǎi)食者多。買(mǎi)食之多，由于民貧。民貧的逐漸形成有四個(gè)原因，一是人口增長(zhǎng)。多個(gè)人多張嘴，而土地又開(kāi)墾得差不多了，谷物生產(chǎn)量上不來(lái)，米價(jià)自然漲了；二是日子好了。平時(shí)節(jié)省的農(nóng)民日子逐漸好了起來(lái)，便開(kāi)始借貸從事其他活動(dòng)。待土地收獲后，大半糧食用來(lái)還貸，可自留的口食不夠吃，就要去市場(chǎng)購(gòu)買(mǎi)，買(mǎi)的人多了，糧價(jià)自然也漲了；三是田歸富戶。還不起債的農(nóng)民便要把地賣(mài)給富人，富人囤積土地不賣(mài)，使得富人土地上種出的糧食非高價(jià)而不賣(mài)，左手右手一個(gè)慢動(dòng)作，牢牢地把糧價(jià)的高低掌握在自己手里；四是倉(cāng)谷采買(mǎi)。倉(cāng)谷年年采買(mǎi)糧食，農(nóng)民手中糧食半數(shù)被買(mǎi)走，不夠吃又要去買(mǎi)，也引發(fā)糧價(jià)上漲。

從當(dāng)時(shí)的歷史背景來(lái)看，以上四種原因也不都是壞事：康乾盛世，國(guó)泰民安，人口增長(zhǎng)是好現(xiàn)象；日子好了同樣也不能采取措施讓老百姓日子過(guò)回去，老百姓不答應(yīng)，皇上也不能答應(yīng)；富戶手里的土地多確實(shí)有問(wèn)題，但還未到解決的最佳時(shí)機(jī)；至于谷倉(cāng)采買(mǎi)，本來(lái)也不宜采買(mǎi)太多。鑒于以上形式，楊錫紱認(rèn)為糧價(jià)上漲和人口增長(zhǎng)沒(méi)有直接關(guān)系，主要原因還是在市場(chǎng)供需關(guān)系方面，他抓住了解決問(wèn)題的根本方法：大興水利使糧食生產(chǎn)倍增，從生產(chǎn)方面解決糧價(jià)漲價(jià)問(wèn)題。

“夫一物者，一人市之，價(jià)不能增也。十人市之，則價(jià)一時(shí)頓長(zhǎng)；十人求售，價(jià)不能多也，一人獨(dú)售，則任其高勒矣。” 楊錫紱的這段話和近代獨(dú)占價(jià)格理念相近，“一人市之”“一人獨(dú)售”和過(guò)去常說(shuō)的“物以稀為貴”觀點(diǎn)迥異，當(dāng)自由市場(chǎng)價(jià)格出現(xiàn)問(wèn)題，高瞻遠(yuǎn)矚的獨(dú)占價(jià)格的提出，獲得了乾隆的認(rèn)可。乾隆二十二年，楊錫紱任漕運(yùn)總督，興修水利，接連提出屯田取贖，宜寬年限，糧食摻雜潮潤(rùn)，經(jīng)手官員一查到底等措施，接連得到乾隆點(diǎn)贊。（上諭曰：“此奏俱可行?！薄按俗啻_有所見(jiàn)?！保┣《迥?，提拔楊錫紱為太子少師，二十八年，加太子太保。乾隆三十三年，楊錫紱卒，賜祭葬，謚勤愨（愨què：誠(chéng)實(shí)、厚道）。

洪亮吉：憂民論價(jià) 思想超前

洪亮吉作為乾嘉時(shí)代的進(jìn)步學(xué)者，其提出的人口增長(zhǎng)過(guò)速之害，實(shí)為近代人口學(xué)說(shuō)之先驅(qū)。他從人口的相對(duì)過(guò)剩觀點(diǎn)出發(fā)，聯(lián)系生活必需品價(jià)格上漲的情況，闡述了他的價(jià)格思想。他說(shuō)：“四民之中，各有生計(jì)，農(nóng)工自食其力者也；商賈各以其贏以易食者也；士亦挾其長(zhǎng)，傭書(shū)授徒以易食者也。”（《生計(jì)篇》1793年）農(nóng)工自食其力，即使具有商品性生產(chǎn)，但大多數(shù)產(chǎn)品仍然是自給；而士、商賈均需贏利謀生而易食，貨幣對(duì)他們來(lái)說(shuō)至為緊要。人口的增長(zhǎng)卻使得“士農(nóng)工賈各減其值以求售，布帛粟米，又各昂其價(jià)以出市”，人民的生計(jì)因此困頓。洪亮吉此觀點(diǎn)清晰地指出了當(dāng)時(shí)農(nóng)民和城鎮(zhèn)普通百姓因生活必需品價(jià)格上漲而導(dǎo)致實(shí)際收入下降的問(wèn)題，這種思想和經(jīng)濟(jì)理論水平在當(dāng)時(shí)是極不尋常的。但他只將原因歸結(jié)為人口增長(zhǎng)，卻忽視了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題，這恰恰是楊錫紱所發(fā)現(xiàn)和重視的問(wèn)題。

洪亮吉對(duì)工農(nóng)的定義也是超前于當(dāng)時(shí)那個(gè)年代的。史書(shū)上所謂“農(nóng)末俱利、農(nóng)末俱困、谷賤傷農(nóng)”等，“農(nóng)”指的是中小地主，“末”指的是工商業(yè)主。洪亮吉?jiǎng)t將工農(nóng)定義為雇傭的工農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者，商賈是活躍在市場(chǎng)中的小商販，這與現(xiàn)當(dāng)代對(duì)工農(nóng)、商賈的定義是一致的。

“倉(cāng)稟實(shí)、天下安”。王夫之、龔自珍、楊錫紱、洪亮吉等活躍在當(dāng)時(shí)的文學(xué)家、思想家雖身處封建社會(huì)，但心懷天下，心系百姓，以恒遠(yuǎn)的目光觀察廣袤的大地，他們經(jīng)深思熟慮得出的理論雖帶有一定的時(shí)代烙印，難免以偏概全，但他們“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的想法和做法，卻帶著特有的風(fēng)骨和深度，甚至還有些浪漫和憧憬，用他們的方式方法關(guān)心蔬菜糧食，關(guān)注民眾民生，在歷史的長(zhǎng)河中，留給我們彌足珍貴的精神財(cái)富。