新媒體環(huán)境下非物質(zhì)音樂文化傳播方式改革分析

林 琳

(集美大學(xué)誠毅學(xué)院，福建 廈門 361000)

非物質(zhì)文化是指具有藝術(shù)價值或者歷史價值的非物質(zhì)形態(tài)的文化，其存在于每個民族之間，并與人們生活緊密相連，其包括口耳相傳的史詩、傳統(tǒng)的戲劇、音樂、皮影、手工藝技能以及人們世代傳承的生活習(xí)俗等。[1]歌仔戲作為閩南地方傳統(tǒng)戲曲，起源于臺灣。作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，歌仔戲以閩南歌仔為基礎(chǔ)，將梨園戲、京劇等多種戲劇精華融入其中，從而形成了現(xiàn)如今這種閩南方言戲曲。總體而言，歌仔戲演繹的主要內(nèi)容多為民間故事，均以突出忠孝節(jié)義為核心。歌仔戲具備重要的傳承價值，由于其誕生于臺灣，因此，其成為連接兩岸人民精神文化的重要紐帶，可以促使兩岸人民對于藝術(shù)的共同創(chuàng)造和保護。隨著社會的進步，科技快速發(fā)展，對我國社會文化生態(tài)環(huán)境造成巨大影響，嚴(yán)重影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境，導(dǎo)致歌仔戲傳承較為困難。歌仔戲的戲迷多數(shù)為老年人，年輕人的喜歡程度較低，甚至對其一無所知，這對于歌仔戲的傳承造成十分不利的影響。

非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)的傳承是人類社會發(fā)展的基本條件，文化的傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)是傳播，在目前的新媒體環(huán)境下，非物質(zhì)音樂文化傳播需整合多種傳播媒介，借助其整合后的聚合效應(yīng)實現(xiàn)。[2]-[3]為此，本文以非物質(zhì)音樂文化遺產(chǎn)中的歌仔戲為例，對其在新媒體環(huán)境下的傳播方式改革進行分析，并建議通過多種策略的改革和完善，以期為其擴大傳播范圍。

一、非物質(zhì)音樂文化傳播面臨的困境

1.觀眾多為老年人，傳播出現(xiàn)斷層

歌仔戲是閩南地區(qū)的地方戲，當(dāng)下其傳播面臨的主要問題是觀眾群體為老年人，青年群體極少，傳播斷層現(xiàn)象明顯。提起歌仔戲，對其了解和討論最多的幾乎都是60歲以上的人群，而80后、90后的群體則極少，00后幾乎沒有，甚至都不知道歌仔戲是什么。統(tǒng)計某地區(qū)10個歌仔戲QQ群中，80后、90后和00后的人數(shù)占比，如表1所示。表1中的數(shù)據(jù)清楚呈現(xiàn)當(dāng)下歌仔戲的傳播斷層現(xiàn)象，該現(xiàn)象的出現(xiàn)是多種原因?qū)е拢缧麄魇侄稳狈?、作品?nèi)容的時代感差異太大等。[4]宣傳手段缺乏，就會導(dǎo)致歌仔戲傳播的局限性，使其只在一定地域范圍內(nèi)傳播，其他地域?qū)ζ淞私鈽O少；而關(guān)于作品內(nèi)容，歌仔戲發(fā)展初期，作品均是圍繞忠君報國的內(nèi)容核心，時下青少年群體對此類內(nèi)容的興趣度較低。如歌仔戲巨星楊麗花及其代表作《碧血青天》《楊家將》《薛仁貴東征》等，大部分青年群體對其不了解。

表1 統(tǒng)計結(jié)果(人)

2.人才流失現(xiàn)象嚴(yán)重

歌仔戲曾經(jīng)作為臺灣電視臺的熱播欄目，如今卻逐漸從電視熒屏上消失。該現(xiàn)象的產(chǎn)生，跟多種因素有關(guān)：歌仔戲通常以連載形式為主，演出需定制戲服、租用錄音室錄制戲中的唱段，一部完整的歌仔戲，唱段可高達幾百首，費用較高。如果戲中存在外景設(shè)計，演員還需要外景拍攝，但是臺灣當(dāng)?shù)乜捎糜诟枳袘蛲饩芭臄z地相對較少，所以將會到內(nèi)陸拍攝，拍攝成本因此增加，如此多種原因?qū)е赂枳袘蛑饾u從熒屏上消失。雖然臺灣當(dāng)?shù)赜袑ｉT設(shè)立的歌仔戲?qū)？茖W(xué)校，[5]但由于歌仔戲逐漸淡出熒屏，學(xué)員畢業(yè)后很難找到工作，導(dǎo)致很多學(xué)員改行，造成人才流失。研究歌仔戲的人也越來越少，初步統(tǒng)計當(dāng)下歌仔戲部分研究者的文章發(fā)表現(xiàn)狀，如表2所示，通過研究者的發(fā)刊情況，可看出當(dāng)前對于歌仔戲進行研究的人員也逐漸減少。并且，歌仔戲的編劇至關(guān)重要，因為劇本的好壞很大程度決定作品的優(yōu)劣，歌仔戲編劇的培養(yǎng)卻較為困難，因為需要老一輩的編劇對新一輩進行培養(yǎng)，以此掌握歌仔戲的精髓。[6]但是由于學(xué)習(xí)歌仔戲的人逐漸減少，老一輩面臨無人培養(yǎng)的現(xiàn)象，因此也使歌仔戲的人才逐漸減少，核心研究者也越來越少。

表2 歌仔戲研究人員情況

3.非物質(zhì)音樂文化體系建設(shè)不完善

非物質(zhì)音樂文化作為文化產(chǎn)業(yè)的一部分，當(dāng)下其傳播和發(fā)展的規(guī)范化管理手段存在一定不完善性，尤其缺少完善的管理標(biāo)準(zhǔn)、一體化的規(guī)范流程以及合理的資源利用。因此，導(dǎo)致非物質(zhì)音樂文化的影響力在社會不斷發(fā)展浪潮下逐漸降低。

完善的管理體系，可深入開發(fā)創(chuàng)作資源，保證人力資源、物力資源等合理利用和分配，促進歌仔戲作品的創(chuàng)新以及傳播。完善歌仔戲的管理體系，使其更好體現(xiàn)民族文化，傳播民族精神。因此，體系的不完善也是導(dǎo)致非物質(zhì)音樂文化傳播困難的原因之一。

二、新媒體環(huán)境下非物質(zhì)音樂文化傳播特征

對比傳統(tǒng)的媒體傳播手段，新媒體具備強大的技術(shù)支持、傳播迅速、覆蓋范圍廣泛等特點，改變了傳統(tǒng)的傳播方式，導(dǎo)致非物質(zhì)音樂文化傳播在新媒體環(huán)境下，出現(xiàn)多種傳播特性，如圖1所示。

圖1 新媒體環(huán)境下非物質(zhì)音樂文化傳播特征

1.傳播內(nèi)容的自主性

在傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，歌仔戲主要的宣傳媒介是電視、報紙等，傳播方式具有壟斷性、強制性的特點，致使歌仔戲逐漸成為非物質(zhì)音樂文化傳播的邊緣，社會公眾人群對于歌仔戲的自主選擇性極大減弱。[7]隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)以及快速發(fā)展，新媒體作為一種媒介，通過自身具備的交互性、共享性、自由性等多種傳播優(yōu)勢，使社會人群對于電視、報紙等傳統(tǒng)媒介的依賴感逐漸減小，打破了傳統(tǒng)媒介的壟斷性，提高了社會人群對于非物質(zhì)音樂文化傳播內(nèi)容的自主選擇性。歌仔戲愛好者可用百度等網(wǎng)站搜索歌仔戲相關(guān)內(nèi)容，即可獲取所需內(nèi)容和信息，避免了傳統(tǒng)媒體環(huán)境下，位于電視機前的等待。新媒體環(huán)境下，實現(xiàn)了人們對非物質(zhì)音樂文化傳播的自主選擇性。

2.傳播渠道的綜合性

各種文化在新媒體環(huán)境下傳播速度迅速增加，同時傳播渠道也在發(fā)生改變。具備開放性的互聯(lián)網(wǎng)平臺，將傳統(tǒng)媒介和新媒體媒介有效結(jié)合，使歌仔戲在電視、廣播等傳統(tǒng)媒介實行傳播的同時，在微信、微博、抖音等新媒體媒介實行傳播，體現(xiàn)為傳播渠道的多元化和綜合化性能，如圖2所示。通過綜合性的傳播渠道，實現(xiàn)歌仔戲快速傳播目的的同時，也滿足當(dāng)下社會人群的生活需求。[8]多種平臺、移動終端方便人們隨時觀看、查詢、學(xué)習(xí)歌仔戲，極大地提高了傳播的靈活性。

圖2 傳播綜合性關(guān)聯(lián)圖

3.傳播過程的交互性

交互性是歌仔戲在新媒體環(huán)境下呈現(xiàn)的重要傳播特性，可有效促進歌仔戲虛擬社區(qū)的發(fā)展。歌仔戲在傳播時，以其發(fā)布者或者傳播者為中心，形成一對一或者一對多的人際傳播和群體傳播，表現(xiàn)為歌仔戲的創(chuàng)作者與歌仔戲的傳播受眾、歌仔戲的創(chuàng)作者與歌仔戲的創(chuàng)作者、歌仔戲的傳播受眾與歌仔戲的傳播受眾三者之間，均可通過新媒體媒介建立彼此之間的交流和反饋。[9]受眾群體在發(fā)布者發(fā)布或者傳播歌仔戲的第一時間收到發(fā)布信息并做出反應(yīng)，是新媒體環(huán)境下，歌仔戲傳播過程交互化的主要優(yōu)勢。其中受眾者的反應(yīng)包含對傳播內(nèi)容的評價、交流以及受眾者成為傳播者后，繼續(xù)將歌仔戲?qū)嵭袀鞑ズ头窒?，以此可實現(xiàn)歌仔戲在傳播時的雙向甚至多向交互。因此，新媒體環(huán)境下，多種交互軟件的存在，可更進一步推動歌仔戲的傳播，即時互動平臺可實現(xiàn)多方互動，保證歌仔戲傳播的即時互動性。

4.傳播主體的多樣性

歌仔戲的傳播主體在新媒體環(huán)境下，正在逐漸發(fā)生變化。例如傳統(tǒng)的歌仔戲傳播主體是歌仔戲演員、歌仔戲的研究人員、學(xué)習(xí)人員或者從事歌仔戲教育人員，在新媒體環(huán)境下，可擴大傳播者范圍，傳播者可以是歌仔戲的業(yè)余愛好者、企業(yè)管理者、或者自由職業(yè)者，甚至可以是學(xué)生等，任何喜歡歌仔戲的人均可成為歌仔戲的傳播主體，并利用新媒體媒介完成歌仔戲傳播，如圖3所示。除此之外，生活中的自由歌仔戲作品創(chuàng)作者，則可通過新媒體環(huán)境的便利特點，傳播或者分享創(chuàng)作的作品內(nèi)容。傳播主體的增加，則會較大程度增加歌仔戲的傳播維度。[10]

圖3 傳播主體多樣性

三、新媒體環(huán)境下非物質(zhì)音樂文化傳播方式改革策略

1.傳播內(nèi)容定位的改革策略

新媒體的快速發(fā)展，極大程度地增加了歌仔戲傳播的范圍、實時性以及多樣性，因此，必須改變傳統(tǒng)的沒有內(nèi)容定位的傳播觀念，進行明確的內(nèi)容定位，吸引傳播的目標(biāo)群體。[11]內(nèi)容定位的前提是對當(dāng)下非物質(zhì)音樂文化在新媒體環(huán)境下的信息實行采集、統(tǒng)計，并分析信息中的有效數(shù)據(jù)。例如可通過云計算等方式對歌仔戲的喜好者使用新媒體產(chǎn)生的信息進行統(tǒng)計，統(tǒng)計內(nèi)容為歌仔戲的喜好者喜歡的歌仔戲名稱、演員名字、喜好時間的長短、對歌仔戲的了解程度等。完成統(tǒng)計后，對其展開分析，根據(jù)分析結(jié)果可了解人們對于歌仔戲的了解程度、喜好程度等。為使目標(biāo)群體積極主動發(fā)表對歌仔戲的評價、反饋或者建議等，需關(guān)注歌仔戲傳播受眾的文化意識、心理需求等，并借助新媒體環(huán)境定位傳播內(nèi)容，如圖4所示。完成傳播內(nèi)容的定位后，吸引目標(biāo)群體，形成非物質(zhì)音樂文化思想滲透→非物質(zhì)音樂文化需求→傳播內(nèi)容定位→交互的完整傳播模式。

圖4 傳播內(nèi)容定位

2.創(chuàng)新傳播內(nèi)容改革策略

堅持創(chuàng)新是所有文化形態(tài)持續(xù)傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)，非物質(zhì)音樂文化更加需要堅持創(chuàng)新，以實現(xiàn)自身的與時俱進，使其具備時代感和人文感，以此賦予文化濃郁的生命力。以歌仔戲為例，如果希望社會青少年群體接受，需將現(xiàn)代元素融入歌仔戲中，并且需結(jié)合眾多國家音樂文化的精髓，實現(xiàn)不斷創(chuàng)新，才可極大程度增加歌仔戲針對青少年群體的傳播范圍。[12]以歌仔戲《望春風(fēng)》為例，如圖5所示，其將現(xiàn)代風(fēng)格融入歌仔戲中，給觀眾帶來不一樣的體驗。因此傳播內(nèi)容的創(chuàng)新性、時代感尤為重要。除內(nèi)容創(chuàng)新之外，還可在傳播形式實行創(chuàng)新，例如可將歌仔戲改編成舞蹈、動畫等，如圖6所示，通過新媒體媒介實行傳播，以此吸引青少年對歌仔戲的關(guān)注度，增加其認(rèn)同感。

圖5 歌仔戲《望春風(fēng)》

圖6 歌仔戲《安安尋母》

3.傳播品牌行銷改革策略

為增加歌仔戲在新媒體環(huán)境下的知名度以及影響力，使人們充分感受到其內(nèi)涵和獨有的藝術(shù)魅力，需保證歌仔戲傳播的范圍更廣、層次更深。因此，可利用新媒體高效快捷的傳播優(yōu)勢，打造歌仔戲品牌。例如將歌仔戲打造成品牌，實行文化品牌行銷傳播。文化品牌行銷傳播是指針對文化開展的一系列科普相關(guān)知識的宣傳，傳播媒介可以是多樣化的，例如電視、廣播、微博等。同時要圍繞歌仔戲開展定期文化知識講座等普及活動，以此主動向社會大眾推介歌仔戲文化，使歌仔戲欣賞者、愛好者了解更多的歌仔戲文化，欣賞更好的作品，并且也可使愛好非物質(zhì)音樂文化者深入認(rèn)同歌仔戲。[13]除此之外還需不斷堅持作品創(chuàng)新，樹立歌仔戲文化品牌的視覺形象，并可通過社會具備一定影響力的個人或者群體對其實行推動和傳播；也可設(shè)立專項比賽活動，例如像《中國好聲音》一樣，通過設(shè)立專門的歌仔戲比賽，實現(xiàn)其多維度傳播，擴大其社會影響力。

4.人才培養(yǎng)改革策略

文化的傳承核心是人，因此歌仔戲的傳播應(yīng)重視傳播人才的培養(yǎng)。在人才培養(yǎng)的過程中，在傳統(tǒng)培養(yǎng)的模式上，需要相關(guān)文化主管部門積極配合建立傳承人才培養(yǎng)機構(gòu)，為歌仔戲表演培養(yǎng)優(yōu)秀人才，實現(xiàn)傳承目的。目前由于傳承歌仔戲的年輕演員較少，因此傳承老演員的表演藝術(shù)是當(dāng)下首要任務(wù)，通過老藝人一對一的傳承、輔導(dǎo)，可促使新一代歌仔戲演員的表演水平和質(zhì)量快速提升，以此保證培養(yǎng)高質(zhì)量的歌仔戲傳承人。[14]除此之外，還可在小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)成立非物質(zhì)音樂文化課，聘請非物質(zhì)音樂文化的傳承者對學(xué)生開展教學(xué)活動，為非物質(zhì)音樂文化的傳播培養(yǎng)更多的新鮮血液，實現(xiàn)真正的傳承，人才培養(yǎng)策略，如圖7所示。例如可針對小、中、大學(xué)生的特點，開展不同程度的歌仔戲文化的講解、傳授和傳承；從小學(xué)開始培養(yǎng)其對歌仔戲的興趣，保證歌仔戲可以更好地傳承，保證非物質(zhì)音樂文化的持續(xù)傳承。

圖7 人才培養(yǎng)策略

5.提升互動改革策略

新媒體作為信息化時代下的產(chǎn)物，在人們的審美需求標(biāo)準(zhǔn)逐漸提高的情況下，其可極大程度提升人們的代入感，是當(dāng)下青少年首選的溝通方式。新媒體具備智能技術(shù)，可準(zhǔn)確判斷人們搜索的內(nèi)容是什么、需要什么，并根據(jù)判斷完成推薦，可顯著提升人們的實時搜索效率。因此，為擴大歌仔戲在青少年群體的傳播，新媒體可結(jié)合現(xiàn)代青少年的審美喜好和標(biāo)準(zhǔn)，有效解決時間和距離的限制，快速實現(xiàn)歌仔戲的創(chuàng)作者與歌仔戲的傳播受眾、歌仔戲的創(chuàng)作者與歌仔戲的創(chuàng)作者、歌仔戲的傳播受眾與歌仔戲的傳播受眾之間的互動。并且可通過各種視頻網(wǎng)站、即時互動平臺等傳送歌仔戲現(xiàn)場演出劇照、視頻等，如圖8所示。人們可根據(jù)劇照或者視頻欣賞演員的風(fēng)采，了解歌仔戲的藝術(shù)魅力，并可針對劇照進行互動和溝通，以此實現(xiàn)歌仔戲的大范圍傳播，打破地域限制性，使歌仔戲走向全國。[15]

圖8 歌仔戲宣傳劇照

與此同時，還可在平臺上上傳歌仔戲的演出時間表，擴大歌仔戲的宣傳，推動歌仔戲在社會人群中的傳播，演出時間表可包含演出時間、演出劇目、演出地點、出演演員等介紹，增加人們對作品內(nèi)容的了解。以此大力推動交互效果。

四、結(jié)語

文化的傳承是中華民族的精神命脈、實現(xiàn)社會主義核心價值觀的核心。非物質(zhì)音樂文化作為非物質(zhì)文化中的一種，可展示中華民族的傳統(tǒng)文化精神。非物質(zhì)音樂文化有很多，其內(nèi)容表達的核心均為忠孝節(jié)義，是中華民族傳承的精華。為保證非物質(zhì)音樂文化精髓的傳承，需要大力推動其傳播，改變傳播斷層現(xiàn)象，從小培養(yǎng)孩子的民族精神，傳播正能量，樹立正確的價值觀。因此，新媒體環(huán)境下，非物質(zhì)音樂文化的傳播應(yīng)與新媒體媒介高度結(jié)合，實現(xiàn)非物質(zhì)音樂文化傳播改革。本文以歌仔戲為例，圍繞新媒體環(huán)境下非物質(zhì)音樂文化傳播方式改革展開相關(guān)分析。分析發(fā)現(xiàn)：新媒體環(huán)境對其傳播和發(fā)展起到大力推動作用，在傳統(tǒng)傳播的基礎(chǔ)上，利用新媒體的多樣化傳播手段，多維度、多層次實現(xiàn)歌仔戲傳播，促進以歌仔戲為例的非物質(zhì)音樂文化實現(xiàn)多渠道傳播、多平臺呈現(xiàn)、多地區(qū)學(xué)習(xí)，推動非物質(zhì)音樂文化的傳播。