論非遺帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展
——以牙舟陶發(fā)展為例

張祿麒

平塘縣祿麒牙舟古陶文化有限公司 貴州 黔南 558000

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不同區(qū)域展現(xiàn)出不同的歷史文化、風(fēng)土人情，它與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳盍?xí)慣、風(fēng)土習(xí)性相關(guān)，世代相傳，皆由歷代人民的智慧結(jié)晶形成，對中國傳統(tǒng)文化的形成與傳統(tǒng)文化的完整性存在著重要意義。民間藝術(shù)主要是通過“口口相傳”的方式傳承的，其蘊(yùn)藏著豐富的歷史文化，是歷代民間藝術(shù)傳承者的文化積淀，是具有代表性的民間藝術(shù)形式之一。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化領(lǐng)域與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域都具有重要的意義和價值，不同區(qū)域的精神文明都是以各個地區(qū)不同的社會倫理、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等因素為基礎(chǔ)形成，并通過民間藝術(shù)等形式表達(dá)出來。民間藝術(shù)文化中所蘊(yùn)含的人文主義精神和民族風(fēng)情對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展有著很大的作用，因而，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展對當(dāng)今社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流與發(fā)展和多元化社會的構(gòu)建等，都存在著重大的意義和作用。我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多由民間藝術(shù)者傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，在眾多前人的基礎(chǔ)上開拓出全新的風(fēng)格與形式，更具現(xiàn)代化特征，深受人民大眾的喜愛，并且擁有著豐富的文化內(nèi)涵，陶冶人民的思想文化、道德情操。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展方式日漸與時俱進(jìn)，帶動了周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)中外文化交流。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富多彩且具有地方特色，其獨(dú)特的地域文化值得分析與探討。

文化遺產(chǎn)的效益具有鮮明的特征，一是全局效益和局部效益的統(tǒng)一；二是間接利益和直接利益的統(tǒng)一；三是長遠(yuǎn)效益和眼前效益的統(tǒng)一；四是潛在效益和顯性效益的統(tǒng)一；五是社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一。事實(shí)表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以為社會帶來良好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的作用。如今，市場經(jīng)濟(jì)是當(dāng)今社會的主要經(jīng)濟(jì)形勢，經(jīng)濟(jì)化市場的不斷發(fā)展使得社會在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的商業(yè)化現(xiàn)象比較常見。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，商業(yè)化的形成除了能夠開拓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野，打破經(jīng)濟(jì)發(fā)展的固有格局，增加社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的更多的可能性以外，對于市場上商品的流動性、質(zhì)量、新穎程度與文化價值都提出了更高的要求，側(cè)面提出了對非遺文化的倡導(dǎo)與歡迎。當(dāng)然，雖說商業(yè)化的現(xiàn)象是經(jīng)濟(jì)發(fā)展無法跨越的階段，但是它的存在還是具有一定的合理性和可行性的，由此可知，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在發(fā)展過程中合理地使用商業(yè)化手段可以推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國歷史文化中不可或缺的一部分，開發(fā)其蘊(yùn)含的潛在價值對社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展存在著至關(guān)重要的作用。當(dāng)今社會，社會發(fā)展的各個要素相互影響，相互制約，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展是帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)政治文明發(fā)展的重要組成部分。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是鮮活的、具有生命力的，是不朽的文化遺產(chǎn)，要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在其自身原有價值的基礎(chǔ)上通過合理的方式吸收投資，吸引融資，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的情況下，通過文化軟實(shí)力的發(fā)展，加以平衡、協(xié)調(diào)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益。

非遺文化與企業(yè)的有機(jī)結(jié)合，可以在提升產(chǎn)品文化內(nèi)涵的同時推動文化的傳承與發(fā)展，還能夠帶動與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)鏈上的各個環(huán)節(jié)的發(fā)展。非遺文化與企業(yè)發(fā)展的有機(jī)結(jié)合，可以更好地實(shí)現(xiàn)文化、市場經(jīng)濟(jì)效益的“雙豐收”。通過增加非遺文化與企業(yè)合作的形式，使傳統(tǒng)文化變成帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“商業(yè)名片”。當(dāng)然，搭建非遺文化和企業(yè)合作的網(wǎng)絡(luò)平臺也是值得探索的推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法。非遺文化不僅是區(qū)域的標(biāo)志性名片，還能通過與企業(yè)的合作帶動行業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展，從而推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

二、以“牙舟陶”促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

牙舟陶距今已有六百多年的歷史了，是中國十大名陶之一，也是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，生產(chǎn)于貴州省平塘縣牙舟鎮(zhèn)。牙舟陶作為中國傳統(tǒng)手工藝品，其樸素、敦厚的造型外觀，簡單明了的線條，溫和淡雅的色調(diào)，使其具有出土文物的厚重感，彰顯了牙舟陶的文化韻味。在牙舟陶悠久的歷史長河中，出現(xiàn)了不少對傳統(tǒng)牙舟陶的制造提出創(chuàng)新的人，當(dāng)代牙舟陶非遺傳承人張祿麒是其一，他革新了牙舟陶生產(chǎn)技術(shù)，對陶制品的種類進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，設(shè)計(jì)創(chuàng)造出三百多種產(chǎn)品，使牙舟陶的陶制品完成了從日常用品到工藝用品的轉(zhuǎn)變。牙舟陶作為貴州陶瓷工藝的代表之一，曾多次被送選去參加北京、上海等地舉辦的展覽展出，并在國際展會上頻繁亮相，獲取了眾多國內(nèi)外游客的青睞，吸引其到牙舟陶產(chǎn)業(yè)園區(qū)購買、研學(xué)、創(chuàng)作、游玩等，帶動了當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

為對牙舟陶實(shí)施切實(shí)的保護(hù)，平塘縣申報了牙舟陶地理標(biāo)志實(shí)名商標(biāo)。2013年，牙舟陶地理標(biāo)志實(shí)名商標(biāo)注冊成功，不但推動了平塘縣牙舟陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時也增加了牙舟陶潛在的市場價值，增強(qiáng)了其商業(yè)化發(fā)展的可能性。如今通過當(dāng)?shù)厝嗣衽c政府的大力推廣，銷聲匿跡的牙舟陶產(chǎn)業(yè)重新散發(fā)出它應(yīng)有的光芒，經(jīng)歷了市場殘酷的生存規(guī)則的洗禮，激活了歷史沉寂的傳統(tǒng)文化元素，重綻古鎮(zhèn)榮光。今年以來，平塘縣文化旅游部門和牙舟鎮(zhèn)政府一起創(chuàng)新旅游產(chǎn)業(yè)機(jī)制，在牙舟陶產(chǎn)業(yè)園區(qū)增加了陶瓷制作體驗(yàn)機(jī)制，讓游客通過自己的親身體驗(yàn)，感受陶瓷制作的獨(dú)特魅力，增強(qiáng)其自身的歸屬感和文化的認(rèn)同感。節(jié)假日期間，陶瓷制作體驗(yàn)現(xiàn)場常常座無虛席，在觀看制作極具民族特色的牙舟陶的游客們臉上難掩激動，更加切實(shí)地表現(xiàn)了他們對于牙舟陶的喜愛之情。牙舟陶的現(xiàn)場制作不僅能帶給游客們視覺上的美的享受，更可以加強(qiáng)人們對陶瓷文化的認(rèn)同感，使其自豪感油然而發(fā)。在觀賞和體驗(yàn)的過程中，游客不但拓展了視野，還加深了對陶瓷民族文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)了文化自信。

近年來，平塘縣牙舟鎮(zhèn)立足鄉(xiāng)村振興發(fā)展戰(zhàn)略，切實(shí)加強(qiáng)牙舟陶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展，積極幫助民間藝術(shù)傳承者弘揚(yáng)非物質(zhì)傳統(tǒng)文化，同時，鼓勵牙舟陶實(shí)行“走出去”和“引進(jìn)來”相結(jié)合的政策，創(chuàng)造更加具有區(qū)域特色的文化產(chǎn)品，將文化軟實(shí)力轉(zhuǎn)化為推動鄉(xiāng)村振興的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。牙舟鎮(zhèn)高度重視民間工藝的發(fā)展與創(chuàng)新，堅(jiān)持高質(zhì)量發(fā)展，推動牙舟陶文化產(chǎn)品升級創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)品的提質(zhì)增效。牙舟鎮(zhèn)始終堅(jiān)持文旅“一體化”的發(fā)展思路，加強(qiáng)旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)與實(shí)施，打造以現(xiàn)實(shí)為依據(jù)的人文景觀，提升游區(qū)整體的服務(wù)水平。進(jìn)一步加大對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)牙舟陶的宣傳力度，創(chuàng)造人民群眾能夠消費(fèi)得起的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品。打造牙舟陶學(xué)習(xí)研究基地，拓展牙舟陶的社會影響力，同時，推動“古陶”的文化名聲的盡快打響，促進(jìn)牙舟陶文化園區(qū)的發(fā)展，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為區(qū)域經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟(jì)。牙舟鎮(zhèn)位于平塘中部，以國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)牙舟陶為品牌，以依靠產(chǎn)業(yè)為支柱，以現(xiàn)代農(nóng)業(yè)為抓手，大力發(fā)展牙舟鎮(zhèn)多元化經(jīng)濟(jì)，助力打造“一軸兩區(qū)四院”的格局，形成平塘縣中部帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢。

中國-東盟教育交流在貴州展開牙舟陶的教育訓(xùn)練，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)牙舟陶作為交流的載體，構(gòu)建我國與東盟、“一帶一路”沿線國家的合作交流平臺，助推沿線教育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。帶動沿線國家人民對牙舟陶的喜愛，感受中國傳統(tǒng)工藝文化的深厚底蘊(yùn)與情感，激發(fā)沿線各國人民對陶藝文化的憧憬與熱愛，使牙舟陶走出中國，走向世界，推動牙舟鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。使得全國人民更加重視傳統(tǒng)工藝的發(fā)展與創(chuàng)新，正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。

經(jīng)過百年的蛻變，牙舟陶已經(jīng)走向了多元化的發(fā)展道路，從固步自封、堅(jiān)守傳統(tǒng)文化，慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鏖_放、接受新鮮事物并使之融入傳統(tǒng)牙舟陶的制作之中，步入現(xiàn)代化文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展道路，一步步推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

總 結(jié)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國歷史文化沉淀的一部分，具有獨(dú)一無二、不可替代的原創(chuàng)性，其所蘊(yùn)含的歷史文化價值對當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著不可比擬的重量。如今，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展不應(yīng)僅停留在設(shè)想和計(jì)劃階段，應(yīng)盡快地發(fā)掘出其對社會可持續(xù)發(fā)展的重要性，適當(dāng)?shù)?、合理地使用，促使其推動區(qū)域文化的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。每個城市都有自身特定的歷史文化底蘊(yùn)和獨(dú)具一格的城市風(fēng)格特色，要盡可能地運(yùn)用其獨(dú)有的藝術(shù)形式帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。