論年畫(huà)在鄉(xiāng)村文化傳承中的價(jià)值與實(shí)踐路徑

汪銘 周遠(yuǎn)宏

南京工程學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 江蘇南京 211167

年畫(huà)作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，曾經(jīng)是我國(guó)廣大城鄉(xiāng)中應(yīng)用最為廣泛的文化載體，也是中國(guó)社會(huì)的歷史、生活、信仰和風(fēng)俗的鮮活圖解。畫(huà)面中質(zhì)樸的造型、濃郁的色彩，即傳遞了信息又裝飾了環(huán)境，同時(shí)烘托出新年的喜慶氛圍，更寄托著大家對(duì)未來(lái)的憧憬與希望。作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，先民用他們的勤勞和智慧創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文化。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代生活方式也極大地沖擊和改變了農(nóng)村生活方式，隨著許多傳統(tǒng)的生活方式逐漸消亡，以年畫(huà)為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形態(tài)研究顯得格外迫切和重要。

一、年畫(huà)與鄉(xiāng)村文化

年畫(huà)作為中國(guó)民間一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式，主要用于歲時(shí)年節(jié)張貼于住宅內(nèi)外，用于傳播世俗文化，烘托新年氣氛。在信息相對(duì)閉塞的年代，由于地域環(huán)境和教育程度等客觀因素的限制，作為社會(huì)構(gòu)成最末端的廣大鄉(xiāng)村，獲取信息的渠道非常有限，年畫(huà)以其獨(dú)特的視覺(jué)語(yǔ)言，便捷的傳播途徑，逐漸成為世俗社會(huì)信息傳播的主要載體，圖形化的視覺(jué)語(yǔ)言詮釋信息，更易于民間解讀，對(duì)于弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都起到了非常重要的作用。

年畫(huà)按形成時(shí)間和表現(xiàn)方式來(lái)解讀，可以分成兩大類，一類是雕板刻制，套色印刷、色彩濃郁，造型意象，以民間神靈、宗教崇拜和世俗生活等題材為主要表現(xiàn)對(duì)象，我們稱之為傳統(tǒng)年畫(huà)。另一類主要產(chǎn)生在新中國(guó)成立前后，借助于工筆和水彩的表現(xiàn)手法，利用寫(xiě)實(shí)的造型手段進(jìn)行表現(xiàn)，以現(xiàn)實(shí)生活為主要表現(xiàn)對(duì)象，我們稱之為新年畫(huà)。兩種表現(xiàn)形式相互依存，互為補(bǔ)充，在特定的時(shí)期，得以廣泛的傳播，逐漸成為烘托鄉(xiāng)村新年吉慶氣氛和鄉(xiāng)村文化的重要組成部分，也成為廣大鄉(xiāng)村不可或缺的文化載體。

二、傳統(tǒng)年畫(huà)中的鄉(xiāng)村文化傳承

年畫(huà)最早源于我們的先民對(duì)自然的敬畏，創(chuàng)造出一系列神靈形象用于祭拜，為了感謝大地的滋養(yǎng)，我們創(chuàng)作出了土地神、山神、灶神等，為了祈求平安吉祥，我們又創(chuàng)造了門(mén)神和藥神等一系列神靈，但直到漢代才逐漸將其物化，以明確的視覺(jué)形象呈現(xiàn)在世人面前。像出現(xiàn)在漢代瓦當(dāng)上的神獸等視覺(jué)圖形已漸漸成為祥瑞的象征，并在建筑材料上得以廣泛傳播。唐宋時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化取得了長(zhǎng)足發(fā)展，伴隨著城鄉(xiāng)之間從人口規(guī)模到生產(chǎn)方式的改變，社會(huì)分工也發(fā)生了很大的變化，城鄉(xiāng)差異也愈加明顯，經(jīng)濟(jì)的繁榮、宗教的影響都為年畫(huà)題材的拓展提供了相應(yīng)土壤，印刷工藝的提高，更為年畫(huà)的題材的拓展提供了技術(shù)支撐，年畫(huà)也逐漸地由神壇走向了世俗生活，創(chuàng)作內(nèi)容也從宣揚(yáng)倫理教化的同時(shí)開(kāi)始表現(xiàn)民俗生活。明清兩代是年畫(huà)的成熟時(shí)期，刻印技術(shù)的進(jìn)一步提高，套色工藝的充分運(yùn)用，以及各地風(fēng)俗和信仰上的差異，都為年畫(huà)的創(chuàng)作提供了豐富的題材，傳統(tǒng)年畫(huà)的表現(xiàn)形式也變得越來(lái)越豐富。

我國(guó)作為一個(gè)幅員遼闊的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文明一直貫穿著整個(gè)社會(huì)的文明與進(jìn)步，在幾千年的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，以血緣關(guān)系而自然聚合的鄉(xiāng)村，人口一直占據(jù)著社會(huì)人口的絕大多數(shù)，作為年畫(huà)的最大的受眾群體，在年畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程中，服務(wù)于鄉(xiāng)村，適合鄉(xiāng)村民眾審美需求，已成為傳統(tǒng)年畫(huà)表現(xiàn)中非常重要訴求。在傳統(tǒng)年畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，受限于中國(guó)鄉(xiāng)村特定的社會(huì)結(jié)構(gòu)所形成的審美意識(shí)，創(chuàng)作者又往往以民間藝術(shù)家為主體，在題材選擇和形式表現(xiàn)上自然有別于宮廷繪畫(huà)和文人畫(huà)，制作簡(jiǎn)單、成本低廉，既要反映鄉(xiāng)民的現(xiàn)實(shí)生活和裝飾需求，也要滿足精神慰藉，同時(shí)還能給他們帶來(lái)外部新鮮的信息，成為傳統(tǒng)年畫(huà)的創(chuàng)作主體。宋代李嵩的《貨郎圖》就是一副表現(xiàn)世俗生活的典型作品，畫(huà)面生動(dòng)地描繪出一幅和諧的鄉(xiāng)村商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)景，也為我們了解當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村生活提供了寶貴的資料。以男耕女織為表現(xiàn)對(duì)象的《耕織圖》，也一直都是傳統(tǒng)年畫(huà)中表現(xiàn)鄉(xiāng)村生活最常見(jiàn)題材，畫(huà)面所呈現(xiàn)的寧?kù)o祥和、富足安逸的場(chǎng)景，也正是廣大鄉(xiāng)村民眾最為普遍的生活追求，同時(shí)對(duì)于鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，穩(wěn)定鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，維持鄉(xiāng)村社會(huì)次序都做出了積極的貢獻(xiàn)。

三、新年畫(huà)中的鄉(xiāng)村文化傳承

新年畫(huà)始于民國(guó)時(shí)期的上海，由于商業(yè)活動(dòng)的需要，商家邀請(qǐng)了當(dāng)?shù)氐牟糠炙十?huà)家進(jìn)行商業(yè)廣告的創(chuàng)作，創(chuàng)作了一批以“月份牌”為代表的新年畫(huà)，畫(huà)面以時(shí)尚女性與商業(yè)產(chǎn)品為主體，借助于傳統(tǒng)年畫(huà)的形式，利用西方繪畫(huà)的表現(xiàn)手法，充分表現(xiàn)當(dāng)年的社會(huì)新時(shí)尚，也讓年畫(huà)的面貌煥然一新。

新中國(guó)成立以后，隨著大批專業(yè)畫(huà)家加入到年畫(huà)創(chuàng)作隊(duì)伍中，他們?cè)诶^承傳統(tǒng)年畫(huà)的基礎(chǔ)上，打破原有的固定模式，將水彩、工筆等表現(xiàn)方式進(jìn)一步融入到年畫(huà)創(chuàng)作中，更加強(qiáng)調(diào)年畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性和敘事性，畫(huà)面內(nèi)容與時(shí)代結(jié)合緊密，年畫(huà)的面貌也逐漸向多元化的方向發(fā)展，呈現(xiàn)方式也變得越來(lái)越豐富。面對(duì)相對(duì)封閉的鄉(xiāng)村社會(huì)，讓廣大城鄉(xiāng)及時(shí)了解黨和國(guó)家的方針政策，傳播科學(xué)知識(shí)和新的生活方式，年畫(huà)都能起到橋梁作用，同時(shí)在年畫(huà)創(chuàng)作中反映鄉(xiāng)村生活的題材也更加廣泛，鄉(xiāng)村民眾的精神面貌，豐收的場(chǎng)景以及鄉(xiāng)村豐富的文化生活都是最常出現(xiàn)的題材。流傳千年的浪漫傳奇故事也成為年畫(huà)創(chuàng)作的主要題材，這其中傳播最為廣泛的有《白蛇傳》、《牛郎織女》、《天仙配》、《紅樓夢(mèng)》、《大鬧天宮》等，既有單幅的主題創(chuàng)作，也有截取電影中的典型場(chǎng)景，以連環(huán)畫(huà)的形式平面呈現(xiàn)，再添加適當(dāng)?shù)奈淖?，將故事娓娓道?lái)。對(duì)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的傳承都起到了良好的促進(jìn)作用。

上世紀(jì)八十年代，伴隨著改革開(kāi)放的大門(mén)打開(kāi)，全國(guó)上下都渴望了解外面的世界，年畫(huà)的創(chuàng)作題材也緊隨時(shí)代，融入了新的氣息，電影明星和財(cái)神同時(shí)出現(xiàn)在鄉(xiāng)村住宅的墻面上，掛歷也作為一種新的形式粉墨登場(chǎng)，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村民眾對(duì)財(cái)富的渴求和時(shí)尚生活的向往。掛歷年畫(huà)形態(tài)的出現(xiàn)和流行顯示出電影電視這類新媒體在文化傳播上的強(qiáng)大力量，從此鄉(xiāng)村文化與生活方式與城市外界的開(kāi)放交流逐漸被打開(kāi)，這也逐漸成為年畫(huà)這種與農(nóng)耕文化緊密聯(lián)系的文化藝術(shù)形式及信息傳播方式最后的絕唱。

四、年畫(huà)在傳承鄉(xiāng)村文化中的實(shí)踐路徑

中國(guó)社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)后，工業(yè)化進(jìn)程加速，社會(huì)經(jīng)濟(jì)都取得了飛躍式的發(fā)展，城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，快捷的城市生活，高效的信息傳遞，已經(jīng)很難找到適合年畫(huà)的生存空間。但年畫(huà)作為一種文化形式，它所對(duì)應(yīng)的諸如：鄉(xiāng)村人情交流，內(nèi)部社會(huì)關(guān)系融合，陶冶生活情操等一系列價(jià)值需求，仍是現(xiàn)代鄉(xiāng)村文明不可缺失的精神財(cái)富。在當(dāng)今美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過(guò)程中，也應(yīng)運(yùn)而生了一些新的藝術(shù)形態(tài)和鄉(xiāng)村景觀，比如，蓬勃發(fā)展的鄉(xiāng)村墻繪、具有地方特色的鄉(xiāng)村雕塑、以及在鄉(xiāng)村旅游中衍生的多樣的鄉(xiāng)村旅游紀(jì)念品等。從表象上看，已經(jīng)不屬于年畫(huà)的形態(tài)。但從鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)和文化需求角度看，他們?cè)谝欢ǔ潭壬吓c年畫(huà)在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的作用有著相似的價(jià)值。

開(kāi)發(fā)式過(guò)程中，如果只滿足于表面形態(tài)的精彩，很可能使得這些作品流于形式的雷同和內(nèi)涵的淺薄。只有重新梳理與研究諸如年畫(huà)這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史的過(guò)程中曾經(jīng)擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕V求和社會(huì)價(jià)值，我們才能在鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品新樣式的創(chuàng)造中，做到有的放矢，能夠深耕細(xì)種，真正創(chuàng)造出，植根于文化傳統(tǒng)的、具有文化內(nèi)涵和人性需求的鄉(xiāng)村公共產(chǎn)品。這也是契合與我們進(jìn)行文化傳承研究的根本目的。

結(jié) 語(yǔ)

在當(dāng)前好美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的方興未艾的契機(jī)中，認(rèn)真審視年畫(huà)發(fā)展在鄉(xiāng)村歷史中所承擔(dān)的文化傳承價(jià)值，并努力轉(zhuǎn)換其身份形態(tài)，從年畫(huà)中提取適合現(xiàn)代鄉(xiāng)村發(fā)展的視覺(jué)元素，將其重新應(yīng)用到鄉(xiāng)村建設(shè)中，尋找與城市建設(shè)差異化的發(fā)展，讓鄉(xiāng)村在傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中更加寧?kù)o祥和。