戴進(jìn)：從金銀工匠到民間畫圣

逸舟

從一名普通的金銀工匠到『浙派』繪畫創(chuàng)始人，再到公認(rèn)的『民間畫圣』，戴進(jìn)從民間走出，進(jìn)入宮廷，又復(fù)歸民間，演繹了一段怎樣的繪畫傳奇？

2021年9月1日至10月31日，“林下風(fēng)雅—故宮博物院藏歷代人物畫特展（第二期）”在故宮博物院文華殿重磅開展。此次主題為“林下風(fēng)雅”，指的是幽居林泉的高士及其逸事、雅趣。通常，畫史上將描繪這類題材的作品歸為人物故事畫，統(tǒng)稱為“高士圖”。整個(gè)展覽包括“避世高逸”和“晏居幽興”兩大單元。

在“避世高逸”單元展出了一幅明代畫家戴進(jìn)的《商山四皓圖》，其與宋代李唐的《采薇圖》，清代任頤的《洗耳圖》、石濤的《人物故事圖》等作為重點(diǎn)展品呈現(xiàn)，互相輝映，精彩紛呈。作為中國(guó)畫史第一個(gè)以地別為派的繪畫流派—“浙派”的創(chuàng)始人，戴進(jìn)無疑是有資格與這些繪畫大家比肩的。但很少有人知道，戴進(jìn)最早的時(shí)候只是一名金銀匠。他是如何從一名工匠成長(zhǎng)為畫家的呢？讓我們把時(shí)間拉回到600年前。

從工匠到畫家

明洪武二十二年（1389年），戴進(jìn)出生于浙江錢塘（今杭州）一個(gè)職業(yè)藝術(shù)家庭，他的父親戴景祥是一位畫師。戴進(jìn)自幼受父親熏陶，年輕時(shí)便展現(xiàn)出極高的藝術(shù)天賦，成為一名出色的金銀工匠。他所制作的釵花等金銀首飾，以及人物、花鳥等其他金銀制品設(shè)計(jì)精巧、技藝精湛，頗受時(shí)人歡迎。如果不是一次意外挫折，也許他一輩子就是一名工匠了。

隨著知名度不斷提高，戴進(jìn)開始有些小驕傲。他對(duì)自己的作品很滿意，覺得自己精心打造的金銀制品別人也一定會(huì)萬分珍惜，視若珍寶。然而，有一天，戴進(jìn)在市場(chǎng)上見到一名熔金者，其熔爐中所熔煉的正是他精心鑄造的手工藝品。這個(gè)場(chǎng)景瞬間把戴進(jìn)曾經(jīng)的驕傲打得粉碎。對(duì)戴進(jìn)來說，這些作品如同自己的孩子，凝注了自己的藝術(shù)思考和汗水，沒有什么比目睹自己的作品不被重視還被銷毀更讓人難受了。這件事對(duì)戴進(jìn)打擊很大，他覺得做工匠沒什么前途，作品不可“托名傳世”，故“此技不可為”。于是，他重新定位自己的生活，決意擺脫金銀匠的身份，重新走出一條藝術(shù)之路，那就是繪畫。

戴進(jìn)的想法得到了父親的支持，父親帶著他到京城（南京）尋求發(fā)展。在父親的引領(lǐng)下，戴進(jìn)從工筆入手，臨摹了很多古畫，練就了扎實(shí)的傳統(tǒng)筆墨功夫，繪畫技藝突飛猛進(jìn)，技巧日漸純熟，很快便小有名氣。特別是他為人繪制的肖像畫絕妙逼真，看過的人都為之驚嘆。據(jù)明代周暉《金陵瑣事》記載：有一次，戴進(jìn)在水西門歇腳，一轉(zhuǎn)身的工夫，行李被一腳夫挑走了，不知所蹤。他向酒家要了紙筆，憑著短暫的記憶把腳夫的形象畫了下來，讓眾人認(rèn)，果然有人認(rèn)識(shí)，他找回了行李，眾皆稱奇，可見其畫技之高，而戴進(jìn)時(shí)年不過二十來歲。戴進(jìn)還為杭州著名的寺觀繪制壁畫，報(bào)恩寺、華藏寺都留下了他的畫跡。

戴進(jìn)早年作品多精細(xì)之作，或與其工匠經(jīng)歷有關(guān)。隨著繪畫技藝的不斷提升，戴進(jìn)的畫名逐漸在江浙一代傳開，他成為一位地方聞名的職業(yè)畫家。永樂五年（1407年），戴進(jìn)在南京應(yīng)劉素等朝士囑托為兵部員外郎端木智六十大壽配圖，作《歸田祝壽圖》，這是戴進(jìn)早年的精品佳作，可見他的繪畫在當(dāng)時(shí)已得到朝廷官員的賞識(shí)。

從民間到廟堂

明宣德年間（1426—1435年），戴進(jìn)因畫名被一個(gè)姓福的太監(jiān)引薦入宮，正式成為宮廷御用畫家，以畫供奉內(nèi)廷，官直仁殿待詔。戴進(jìn)無疑是一名優(yōu)秀的畫家，太優(yōu)秀了往往會(huì)遭人嫉妒。相傳，戴進(jìn)還未進(jìn)宮時(shí)，就引起了以謝環(huán)為首的畫院保守派的注意。

明代郎瑛在《七修類稿》中記載：一次，福太監(jiān)拿著戴進(jìn)的四幅畫進(jìn)獻(xiàn)給宣宗，宣宗召畫院主管謝環(huán)來評(píng)畫。謝環(huán)打開前兩幅春、夏圖時(shí)說：“非臣可及?！贝秸归_第三幅秋景圖，謝環(huán)妒心已起，默不作聲。宣宗追問，謝環(huán)才回答：“屈原是遇到昏庸的君主才投江，這幅畫本應(yīng)畫漁父，似有不敬之意?！碑?dāng)展開第四幅冬景圖時(shí)，謝環(huán)妒心更盛，說：“七賢過關(guān)，這是亂世的事啊！”于是宣宗大怒，要把福太監(jiān)殺掉。當(dāng)時(shí)，戴進(jìn)和他的徒弟夏芷正在慶壽寺僧房飲酒，聽到這個(gè)消息，夏芷便灌醉了寺僧，偷了其度牒，為戴進(jìn)剃發(fā)改裝，戴進(jìn)連夜逃回了杭州，歸隱于寺廟，為各寺作佛道畫像。

這段記載頗具傳奇色彩，也成了后世傳說戴進(jìn)因才遭嫉的源頭。郎瑛與戴進(jìn)同鄉(xiāng)，其出生距戴進(jìn)去世僅二十六年，時(shí)間很近，又看過賀御醫(yī)為戴進(jìn)寫的墓志銘，因而可信度很高，后世畫史也多引用其說。對(duì)比戴進(jìn)同時(shí)代的文獻(xiàn)記載，雖然內(nèi)容有所出入，但是戴進(jìn)遭受宮廷畫家排擠是不爭(zhēng)的事實(shí)。雖然戴進(jìn)在宮廷畫院時(shí)間不久就離開了，但他的畫名已廣為傳頌。另據(jù)史料考證，離開畫院后，戴進(jìn)并未立即逃回杭州，而是在京城居住了很長(zhǎng)時(shí)間，并創(chuàng)作了不少畫作，如《松巖蕭寺圖》《金臺(tái)送別圖》等。

戴進(jìn)在京城雖然沒有得到皇帝的恩寵，卻也不至于生活得太落魄。因畫名甚顯，他與當(dāng)朝大臣、文化名流多有交往，生活過得較為清閑安適。其間他與畫家夏?、黃希榖交好，也與張益、楊士奇、王直等官員來往密切。正統(tǒng)元年（1436年），夏?曾為戴進(jìn)畫《湘江風(fēng)雨圖》，并在畫的自題中記述了繪畫過程，言戴進(jìn)“博雅之士也，善寫山水，與余有舊好”，同時(shí)表達(dá)了自己的謙虛和對(duì)戴進(jìn)的仰慕。夏?是當(dāng)時(shí)京城的畫竹名家，任吏部考功主事，對(duì)戴進(jìn)的畫很是推重。楊士奇在畫后題詩曰：“少年放浪江湖客，題遍江頭綠玉枝。今日披圖看煙雨，秋風(fēng)霜鬢已成絲。紛馳名利不知?jiǎng)?，馬首紅塵十丈高。誰似錢塘戴文進(jìn)，小齋無事玩湘皋?！睆堃?、王直等人也都在畫后題跋里表達(dá)出對(duì)戴進(jìn)的敬意，也寫出戴進(jìn)在京城的生活志趣：不逐名利，唯求精雅，賦閑獨(dú)居，藉竹適意。

戴進(jìn)在進(jìn)京遭讒失意后，自嘆曰：“余胸中頗有許多事業(yè)，爭(zhēng)奈世無識(shí)者，不能發(fā)揚(yáng)予論?！边@既是戴進(jìn)失意的感慨，也表明了他急欲有補(bǔ)于世的格局抱負(fù)，而現(xiàn)實(shí)卻與理想相悖，使其未能得以伸展。自此他便淡泊名利，修身養(yǎng)性，專注于繪畫藝術(shù)，“悅詩書以求進(jìn)，灑翰墨以怡情”。他在居所植竹以明志，表達(dá)自己的高潔情懷;以畫藝與名公列卿相酬往，其人品深受時(shí)人推崇。當(dāng)朝宰輔楊榮在夏?為戴進(jìn)所畫《雪竹山房圖》后題詩：“一從寄跡京華地，翹首山房想初志。陽春桃李任紛紛，勁節(jié)貞心自無異。何人為君寫此圖，故鄉(xiāng)景物渾不殊?！边@正是戴進(jìn)堅(jiān)守初志，不慕榮華的寫照。

雖然戴進(jìn)與當(dāng)朝官員交好，但始終未能得到皇帝賞識(shí)，“無所薦達(dá)”，一些身邊的好友也只能安慰他隨遇而安。戴進(jìn)畫已入廟堂，人卻還在江湖，世事無常，遇與不遇，似乎誰也無法改變。在京城客居了一段時(shí)間后，戴進(jìn)回到杭州，以賣畫課徒為業(yè)，繼續(xù)他的繪畫事業(yè)。

民間畫圣的春天

回歸民間的戴進(jìn)，繪畫造詣更加精絕高妙，明代文學(xué)家李開先曾說：“戴文進(jìn)之畫，如玉斗，精理佳妙，復(fù)為巨器?！贝鬟M(jìn)博學(xué)約取，兼美眾善，在吸收馬遠(yuǎn)、夏圭等畫家精髓的基礎(chǔ)上，又摭取范寬、米芾、趙孟頫、黃公望、高克恭等諸家之妙，繪畫臨摹精博，故道釋、人物、山水、花果、飛禽、走獸等無所不工。最終，戴進(jìn)在藝術(shù)上自成新格，開創(chuàng)了中國(guó)畫史上第一個(gè)以地別為派的畫派—“浙派”。有明一代，“浙派”繪畫影響很大，成為可與宮廷畫院同美的重點(diǎn)畫派，對(duì)后世其他畫派的形成與發(fā)展也影響深遠(yuǎn)。戴進(jìn)也因其繪畫成就和廣泛的影響力被尊為“民間畫圣”“明朝第一畫手”。

也許，在民間的戴進(jìn)一直在追尋自己藝術(shù)的春天。他的畫作很多以春天為主題，如取意文人清游的《春游晚歸圖》，描繪農(nóng)民勞作的《春耕圖》，刻畫山翁醉酒的《春酣圖》，高古清遠(yuǎn)的《春山積翠圖》和靜謐空幽的《靈谷春云圖》，等等。

《春游晚歸圖》作于正統(tǒng)十四年（1449年）前后，是戴進(jìn)晚年重要的代表作?！洞河瓮須w圖》描繪了天色漸晚，一位文士春游歸來，回家叩門的場(chǎng)景。戴進(jìn)以雄勁灑脫的筆法和簡(jiǎn)逸酣暢的水墨，在疏放和法度間找到了平衡，把他風(fēng)雨飄搖幾十載淬煉的人生積淀融于畫中。畫面由近及遠(yuǎn)，石坡古松、溪橋水岸、長(zhǎng)堤柳堰、樓閣遠(yuǎn)山，布局疏朗，層次分明。在宏闊的畫面中，幾個(gè)點(diǎn)景人物顯得有些渺小，獨(dú)自叩門的文士和空寂的院落顯得有些蕭索和蒼涼。對(duì)岸隱約幾枝垂柳流露出淺淺的春意，遠(yuǎn)山隱現(xiàn)樓閣一角，不知文士是不是從那里歸來？戴進(jìn)便如同《春游晚歸圖》中清游的文士，見證過草木生發(fā)、桃紅柳綠的盎然生機(jī)，感受過春雷細(xì)雨、山色空蒙的唯美詩意，也體驗(yàn)過“流水落花春去也，風(fēng)恬日暖易消逝”的落寞無奈。最后于暮色四合，彤云向晚之際困倦歸家，歸于空庭寂寞。所謂廟堂與民間，不過是一次春游的距離，戴進(jìn)看破了，也悟透了。他把自己的孤獨(dú)植入春天的畫卷，廟堂高遠(yuǎn)，不如惜取眼前春色，讓左岸的幾樹桃花多開些時(shí)日。

“戴公戴公貌甚癯，此德于此良不孤。夭桃艷杏好顏色，風(fēng)雨零落歸泥涂。人生操節(jié)貴弗渝，豈與塵俗同區(qū)區(qū)?！边@是戴進(jìn)的好友王直安慰他所作的一首詩，正是戴進(jìn)藝術(shù)人生的真實(shí)寫照。也許，戴進(jìn)本就應(yīng)該屬于民間，他的春天都在畫里，他的生命也永遠(yuǎn)留在春天。