濟(jì)南府學(xué)文廟“龍門(mén)”書(shū)法石刻賞析

柴懿 楊陽(yáng)

據(jù)濟(jì)南市現(xiàn)存清道光二十年雕版線裝古本《濟(jì)南金石志》載：此碑正書(shū)在鞭子巷廟內(nèi)。據(jù)清道光庚子新鐫《濟(jì)南金石志》（卷二·歷城石）記載，該碑原嵌于府學(xué)大成門(mén)內(nèi)西壁上。1950年，由于文廟關(guān)閉，此碑刻曾運(yùn)至閔子騫墓苑內(nèi)暫存。2010年，府學(xué)文廟千年大修重新開(kāi)放后，復(fù)移至大成門(mén)內(nèi)西側(cè)，現(xiàn)已成為其中一處著名景觀。

龍門(mén)書(shū)法碑

這通清代所立龍門(mén)書(shū)法碑刻，圓首，無(wú)紋飾，青石質(zhì)。通高221厘米，寬82.5厘米，厚24厘米；“龍門(mén)”二字通高100厘米，寬50厘米，碑身保存完整，碑座后配。碑身中下部刻有一筆寫(xiě)就、氣勢(shì)磅礴，又巧妙融為一體的狂草“龍門(mén)”二字，起筆處筆力遒勁，形似“龍頭”高高揚(yáng)起，中間筆畫(huà)繁復(fù)多變，似龍身翻繞盤(pán)旋，收筆處由粗漸細(xì)，如龍尾勁卷。除“龍門(mén)”二字外，碑刻上側(cè)題記12行，陰刻行書(shū)云：

龍門(mén)字在岷峨奧區(qū)中，刻于懸崖峭壁之上，既無(wú)紀(jì)年，下無(wú)姓氏。其結(jié)構(gòu)精嚴(yán)，筆勢(shì)天矯，迥非意想所及，望而之為仙筆。山陰金公守眉時(shí)拓之?dāng)y歸，后守兗郡，因勒于學(xué)宮。余曾攝箓郡博用，拓?cái)?shù)本藏之于筪。今遷濟(jì)南，因與虛齋張公同立貞珉，公諸同好。愿我學(xué)人顧名思舊奮，飛騰而去，庶不負(fù)鐫石之意云。

沂水李大受記并書(shū)（后加印款二方，上為白文“李大受記”，下文朱文“德涵”。）

左側(cè)題記云：

雍正七年歲次已酉夏清和月上浣之吉

右側(cè)以更細(xì)小的陰文刻寫(xiě)補(bǔ)記文字：

無(wú)棣李烋記云：李大受，沂水人，字德涵。戊寅選拔，擢濟(jì)南教授，以小楷擅名。張存仁，字虛齋，膠州人。丁酉鄉(xiāng)薦，秉鐸厭次，攝篆濟(jì)南，一時(shí)稱詞宗焉。

碑文內(nèi)容釋義如下：“龍門(mén)”二字原在四川眉山，雕刻在懸崖峭壁之上，既沒(méi)有書(shū)寫(xiě)時(shí)間，也沒(méi)有書(shū)者姓名。字體結(jié)構(gòu)精巧嚴(yán)整，筆法走勢(shì)矯健，絕非常人意想所及，一眼望去恰似神留之筆。浙江山陰縣人金公任眉山郡守之時(shí)，喜歡“龍門(mén)”二字，便將其拓下帶回。后來(lái)，金公改任兗州郡守，所以將“龍門(mén)”拓片刊刻于兗州文廟。我（指李大受）在兗州為官時(shí)，有幸得到了幾張“龍門(mén)”書(shū)法拓片，便一直珍藏左右。后來(lái)我改任濟(jì)南府學(xué)教授，便把自己珍藏之物拿出來(lái)，與張?zhí)擙S共同立此石刻碑銘，使有相同愛(ài)好的人都能欣賞，摹寫(xiě)。希望學(xué)子們能以此為激勵(lì)，奮發(fā)上進(jìn)，待高中之日化鯉為龍，騰空而上，也不辜負(fù)我們立碑刻石的本意。

沂水人李大受記錄并書(shū)寫(xiě)。

雍正七年歲次（1729年）四月上旬吉日立

“龍門(mén)”石刻落戶濟(jì)南府學(xué)文廟的經(jīng)過(guò)及參與人

古人將士子登科稱作“鯉魚(yú)躍龍門(mén)”，濟(jì)南貢院大門(mén)里面的第二重門(mén)即為“龍門(mén)”。由于府學(xué)文廟在科舉考試中的重要作用，附近的騰蛟泉、起鳳橋、青云橋等建筑命名都與科舉相關(guān)，具有美好含義?！褒堥T(mén)”二字更寓意著平民子弟祈望通過(guò)科考應(yīng)試改變命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)光耀門(mén)楣的目標(biāo)，好似魚(yú)躍龍門(mén)，化鯉為龍。

如碑文序言中所寫(xiě)，此書(shū)法原刻應(yīng)在四川眉山。金公喜愛(ài)“龍門(mén)”二字，遂在改任兗州知府之時(shí)依據(jù)拓片將其刊之于兗州文廟，激勵(lì)莘莘學(xué)子。李大受熱愛(ài)翰墨丹青，又精于文采，在兗州為官時(shí)，曾得到幾張“龍門(mén)”書(shū)法拓片，一直珍藏左右。后來(lái)改任濟(jì)南府學(xué)教授，便與張存仁等效仿金一鳳做法，將此書(shū)法碑刊于濟(jì)南學(xué)宮，并在石碑上作序文記之。以此激勵(lì)學(xué)子們勤學(xué)苦讀，奮發(fā)上進(jìn)，有朝一日能在科考中高中，一步登天。

碑文中的金公是指清代書(shū)法家金一鳳，字子翔，號(hào)墨庵，別號(hào)紫庭。清順治癸己年（1653年）生，世居山陰湖南岸村。在眉州青神縣有其摩崖石刻“文峰鼎峙”四字，隸書(shū)筆勢(shì)渾厚?？滴跷迨辏?713年）至五十九年（1720年），金一鳳任山東兗州知府；其間纂修《兗州府志續(xù)編》（見(jiàn)《山東地方志書(shū)目》：《兗州府志續(xù)編》二十卷，金一鳳纂修，康熙五十八年刊本）。

張公，即張存仁?？滴跷迨辏?717年）舉人，性格謙和，治學(xué)不倦。以為人清慎著稱。先后任陵縣訓(xùn)導(dǎo)，泰安府學(xué)教授。以丹青、吟詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)。他的辭令當(dāng)時(shí)在濟(jì)南風(fēng)靡一時(shí)，被尊稱“創(chuàng)作大師”。

李大受，沂水人，字德涵。擅書(shū)小楷，戊寅年經(jīng)過(guò)選拔升任濟(jì)南府學(xué)教授。

李烋，碑右下有他的題字。無(wú)棣詩(shī)書(shū)望族，人稱“師晦先生”。

從現(xiàn)存碑刻的筆法與刊刻技法，可以看出此書(shū)法并非原作，筆畫(huà)在多次傳拓重刻過(guò)程中已出現(xiàn)偏失走樣，筆法中的飛白已不似原作般自然流暢。由于留在眉山懸崖峭壁之上的“龍門(mén)”書(shū)法原件及兗州的石刻拓片已不復(fù)存在，故濟(jì)南文廟現(xiàn)存的這通清代“龍門(mén)”書(shū)法石刻，可能是目前存世極少的該項(xiàng)書(shū)法碑刻之一，其珍貴程度可見(jiàn)一斑。

值得慶幸的是，山東省平原縣圖書(shū)館也藏有一通龍門(mén)書(shū)法碑，該碑高152厘米，寬64厘米，厚17厘米，碑上所刻“龍門(mén)”二字，字形、尺寸皆與濟(jì)南府學(xué)文廟藏碑相同。通過(guò)對(duì)比發(fā)現(xiàn)，平原縣“龍門(mén)”書(shū)法碑與濟(jì)南府學(xué)“龍門(mén)”書(shū)法碑皆系由同一拓片翻刻而成，是難得一見(jiàn)的姊妹篇。