吐納古今 翰墨流芳

周舟

新鄉(xiāng)市博物館作為地方綜合博物館，十分重視對(duì)歷代書法作品的征集、收藏與研究，歷經(jīng)70年的努力和積累，館藏歷代書法作品數(shù)量達(dá)近千件，形成了脈絡(luò)清晰、規(guī)模龐大的書畫藝術(shù)珍藏。在新鄉(xiāng)市博物館藏的眾多書法作品中，有許多近代書法家的作品。這些作品流派紛呈、名家匯聚，全面地展示出近代以來(lái)書法藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)，具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)社會(huì)開啟近代化的歷程。社會(huì)政治的革命、中西文化的交融、傳統(tǒng)文化與近代文化的碰撞都使社會(huì)發(fā)生深刻的變革，這種變革也深深地影響到傳統(tǒng)的書法藝術(shù)。近代書法發(fā)展史可大致劃分為兩個(gè)階段：一為清末至民國(guó)初年；二為民國(guó)初年至中華人民共和國(guó)成立。清末民初的書壇在“乾嘉學(xué)派”的影響及碑派書家的倡導(dǎo)之下，學(xué)碑之風(fēng)大盛。在阮元、何紹基等著名碑派書法名家的引領(lǐng)下，學(xué)習(xí)南北朝石碑和墓志一時(shí)成為風(fēng)氣?？涤袨樵谄浯碜鳌稄V藝舟雙楫》中指出，“迄于咸、同，碑學(xué)大播，三尺之童，十室之社，莫不口言北碑、寫魏體，蓋俗尚成矣”。辛亥革命以后，中國(guó)歷史進(jìn)入新的時(shí)期，西學(xué)在國(guó)內(nèi)得到廣泛的傳播。1915年，新文化運(yùn)動(dòng)興起，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)以“民主與科學(xué)”為口號(hào)，反對(duì)儒家傳統(tǒng)道德，提倡新道德，反對(duì)舊有的封建文學(xué)，提倡新文學(xué)，造成了強(qiáng)烈的新舊文化的沖突與碰撞，尤其是鋼筆寫字的流行，使書壇產(chǎn)生了全新的多元化的格局。隨著以文人、學(xué)者、政客為代表的新派書法家漸趨成為書法創(chuàng)作和研究領(lǐng)域的中堅(jiān)力量，他們一方面都具備良好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，另一方面還接受過(guò)西方文化的教育，因而在書法創(chuàng)作中既展現(xiàn)出深厚的傳統(tǒng)書法功力，又表現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代個(gè)性，他們?cè)趥鹘y(tǒng)書法與近代西方藝術(shù)的交流中推動(dòng)著中國(guó)近代書法藝術(shù)的發(fā)展。

翁同龢行書對(duì)聯(lián)（圖1）

翁同龢（1830—1904），字叔平，江蘇常熟人，咸豐六年（1856年）狀元，歷任戶部、工部尚書、軍機(jī)大臣兼總理各國(guó)事務(wù)衙門大臣，先后擔(dān)任清同治、光緒兩代帝師。翁同龢博采眾長(zhǎng)，對(duì)唐代顏真卿和北魏碑版潛心揣摩，同時(shí)吸收本朝劉墉、錢灃、何紹基等人的書法特色，合帖、碑兩家之長(zhǎng)，寫出具有自己個(gè)性的書法藝術(shù)作品，從而形成了“翁字”的獨(dú)特書風(fēng)，光緒皇帝的書風(fēng)亦深受其影響。翁同龢作為晚清頗具影響的書法家，《清史稿》稱其為“自成一家，尤為世所宗”。《清稗類鈔》謂：“叔平相國(guó)書法不拘一格，為乾嘉以后一人。說(shuō)者謂，相國(guó)生平雖瓣香覃溪、南園，然晚年造詣實(shí)遠(yuǎn)出覃溪、南園之上。論國(guó)朝書家，劉石庵外，當(dāng)無(wú)其匹，非過(guò)論也。光緒戊戌以后，靜居禪悅，無(wú)意求工，而超逸更甚?！?/p>

此作品為對(duì)聯(lián)一副：“行義以達(dá)其道，得志澤加于民?！甭淇睢捌盖湟恍盅艑佟?，署名“翁同龢”，鈐白、朱文方印各一，上白“翁同龢?biāo)接　?，下朱“叔平”?！靶辛x以達(dá)其道”出自《論語(yǔ)》，“得志澤加于民”出自《孟子》，兩段話皆反映出翁同龢作為中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的高尚人格。此對(duì)聯(lián)氣息淳厚，堂宇寬博，渾暮蒼健，體現(xiàn)了翁同龢寬博的人格修養(yǎng)，應(yīng)為其晚年作品。

吳大澂篆書條軸（圖2）

吳大澂（1835—1902），字止敬，江蘇吳縣（今江蘇蘇州）人，清末著名金石學(xué)家、書畫家，民族英雄。吳大澂平生致力于古器物研究，著有《愙齋詩(shī)文集》《愙齋集古錄》《說(shuō)文古籀補(bǔ)》《恒軒所見所藏吉金錄》《權(quán)衡度量實(shí)驗(yàn)考》等，《清史稿》贊其為“大澂善篆籀”。吳大澂書法以篆書最為著名，他學(xué)秦代小篆刻石，并將金文融于小篆之中，在當(dāng)時(shí)是一種創(chuàng)造。吳大澂一生致力于金石文字研究，極大地推動(dòng)了我國(guó)先秦文字的研究進(jìn)程。

此條軸內(nèi)容出自西漢史游所作的《急就篇》：“齊國(guó)給獻(xiàn)素繒帛，飛龍鳳凰相追逐；河南洛陽(yáng)人蕃息，與天相保無(wú)窮極；真定常山至高邑，乘而嘉寵升進(jìn)立。”落款“史游急就篇，又村仁兄大人書，庚辰二月，吳大澂”，鈐白文方印兩枚，“吳大澂印”“愙齋”。該作品字體方正，古趣盎然，工穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫粗細(xì)勻稱，空間排布均勻，轉(zhuǎn)折圓中見方，轉(zhuǎn)筆處多用方折。就體式而言，此作具有明顯的漢代篆書特點(diǎn)，具有敦厚、堅(jiān)挺之感。

楊守敬行書對(duì)聯(lián)（圖3）

楊守敬（1839—1915），字惺吾，號(hào)鄰蘇，湖北宜都人，清末著名學(xué)者和書法家，在歷史地理學(xué)、金石學(xué)、目錄版本學(xué)領(lǐng)域頗有建樹，其書法、書論馳名中外，撰有《楷法溯源》《評(píng)碑記》《評(píng)帖記》《學(xué)書邇言》等多部書論專著。

此對(duì)聯(lián)內(nèi)容為：“掃崖去落葉，抱甕灌秋蔬。”署名“楊守敬”，鈐白文印兩方，上“楊守敬印”，下“光緒丙午鄰蘇老人六十八歲印”?！皰哐氯ヂ淙~”出自李白的《與周剛清溪玉鏡潭宴別》，“抱甕灌秋蔬”出自李白的《贈(zèng)張公洲革處士》。這幅書法作品，運(yùn)筆遒勁有力，結(jié)構(gòu)疏密參差，古樸自然，氣勢(shì)磅礴。撇、捺、垂露到位，大有雄放之氣。同時(shí)，在法度之中加以變化，使整幅作品生動(dòng)活潑，富有個(gè)性。在章法上，一氣呵成，氣勢(shì)貫通。

徐世昌行書條軸（圖4）

徐世昌（1855—1939），字卜五，號(hào)菊人，直隸天津（今天津）人，出生于衛(wèi)輝府汲縣（今河南衛(wèi)輝），晚清民國(guó)時(shí)期重要政治人物，袁世凱的政治盟友。清末歷任兵部尚書、軍機(jī)大臣、東三省總督、內(nèi)閣協(xié)理大臣。民國(guó)成立后，先后擔(dān)任中華民國(guó)國(guó)務(wù)卿、中華民國(guó)大總統(tǒng)。徐世昌的書法多以行、草體為主，名重一時(shí)，在津門各殿堂里多有其墨跡，安陽(yáng)袁林的墓碑“大總統(tǒng)袁公世凱之墓”亦出自徐世昌之手筆。

此條軸內(nèi)容為宋代蘇軾的《凈因院畫記》開篇句：“余嘗論畫，以為人禽宮室器用皆有常形。至于山石竹木，水波煙云，雖無(wú)常形，而有常理。常形之失，凡人知之?！甭淇睢懊阒笮謱伲焓啦?，下鈐有白、朱文方印各一，上白“徐世昌印”，下朱“鞠人”。此作品自然簡(jiǎn)潔，行筆流暢，心氣平和，不急不緩。整幅都是一氣呵成，筆墨隨意而為，下筆卻瘦勁利落，自成一格。

康有為行書條軸（圖5）

康有為（1858—1927），字廣廈，號(hào)長(zhǎng)素，廣東南海（今廣東佛山）人，人稱“康南?！?，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)改良派的代表人物。光緒十七年（1891年）在廣州設(shè)立萬(wàn)木草堂，收徒講學(xué)，傳播維新思想。光緒二十一年（1895年），康有為得知清廷與日本簽訂喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》后，聯(lián)合1300多名舉人，發(fā)起“公車上書”。光緒二十四年（1898年）與梁?jiǎn)⒊黄鸾M織戊戌變法，變法失敗后逃往日本?？涤袨樵跁ㄋ囆g(shù)方面所作的貢獻(xiàn)，絕不比他在政治舞臺(tái)上的作為遜色?？涤袨橐彩墙谋畬W(xué)名家和書法理論家，他所著的《廣藝舟雙楫》從理論上全面系統(tǒng)地總結(jié)碑學(xué)，提出“尊碑”之說(shuō)，大力推崇漢魏六朝碑學(xué)，對(duì)碑派書法的興盛起到推動(dòng)作用。

此作品為一首七言詩(shī)，為康有為于1923年與好友李敏修登西安南五臺(tái)山而作四首《登南五臺(tái)宿圓光寺》其中的一首，內(nèi)容為：“絕頂雙峰峭壁懸，翠崖丹磴萬(wàn)松喧。下有茅庵禪寂者，先爭(zhēng)一覺(jué)法方圓?！甭淇睢懊粜奕市滞谓K南絕頂圓光寺與兜率臺(tái)，下峭壁下圓覺(jué)茅廣與談及僧題，天游化人康有為”，鈐白、朱文方印各一，上白“康有為印”，下朱“維新百日，出亡十六年、三周大地、游遍四州經(jīng)三十一國(guó)、行六十萬(wàn)里”。李敏修本名李時(shí)燦，字敏修，晚號(hào)暗齋，河南衛(wèi)輝人，近代新鄉(xiāng)著名學(xué)者、教育家、藏書家。此作品書寫上以平長(zhǎng)弧線為基調(diào)，轉(zhuǎn)折以圓轉(zhuǎn)為主，迥然異于趙之謙的頓方挫折，也不同于何紹基的單一圓勁，這是其創(chuàng)新之處。同時(shí)，墨色枯潤(rùn)相間，字體融篆隸于行楷，否定四平八穩(wěn)的創(chuàng)作，線條張揚(yáng)，變化多姿，具有濃郁的北碑風(fēng)格和清代碑學(xué)的總體特征。

鄭孝胥行書七言對(duì)聯(lián)（圖6）

鄭孝胥（1860—1938），字蘇戡，又字太夷，福建閩侯（今福建福州）人，中國(guó)近代政治人物。清末歷任安徽、廣東按察使，湖南布政使，辛亥革命后以遺老自居，1932年任偽滿洲國(guó)總理大臣兼文教總長(zhǎng)。鄭孝胥善楷書，取徑歐陽(yáng)詢及蘇軾，得力于北魏碑，為詩(shī)壇“同光體”倡導(dǎo)者之一。

此作品內(nèi)容為：“便向蛟龍覓云雨，如語(yǔ)蟪蛄易春秋?！甭淇睢靶Ⅰ恪?，鈐印兩方，上白“鄭孝胥印”，下朱“蘇戡”。“便向蛟龍覓云雨”出自蘇軾的《蝎虎》，“如語(yǔ)蟪蛄易春秋”出自蘇軾的《和蔡準(zhǔn)郎中見邀游西湖三首·其二》。該對(duì)聯(lián)所作字勢(shì)偏長(zhǎng)而蒼勁樸茂，結(jié)字老練，一氣呵成，有楷隸相參、碑帖相融的特點(diǎn)。

潘齡皋行書條軸（圖7）

潘齡皋（1867—1954），字錫九，號(hào)葛城居士，河北安新人。潘齡皋為清末進(jìn)士，授翰林院編修，后在甘肅任地方官。辛亥革命后，潘齡皋擔(dān)任甘肅省省長(zhǎng)，后于1922年辭職，移居天津、北平，專心于書法研究，成為民國(guó)時(shí)期北方著名的書法家。1949年后，他任中央人民政府軍事委員會(huì)參議、中央文史館館員。潘齡皋以行楷見長(zhǎng)，小字尤精。當(dāng)時(shí)與譚延闿齊名，有“南譚北潘”之說(shuō)，坊間亦有“草書三原于右任，榜書天津華世奎，核桃楷北京潘齡皋”之語(yǔ)。

此作品內(nèi)容為：“宋人詩(shī)有補(bǔ)采者，如：‘人老簪花不自羞，花應(yīng)羞上老人頭；醉中扶過(guò)平康里，十里珠簾半上鉤。孰課宋人不及唐人載甲申春日?！甭淇睢懊淙市盅艑?潘齡皋 時(shí)年七十有八”，鈐印兩方，上白“潘齡皋印”，下朱“乙未翰林”。作品內(nèi)容出自清代袁枚的《隨園詩(shī)話》。此作品書法結(jié)體平正勻稱，用筆以圓筆為主，行筆沉著遒勁，筆筆迎送到位，一絲不茍，故而圓潤(rùn)流暢，秀美典雅。

華世奎楷書七言詩(shī)軸（圖8）

華世奎（1864—1942），字啟臣，號(hào)璧臣，直隸天津（今天津）人，近代著名書法家，天津“八大家”之一。華世奎的書法以學(xué)顏書唐楷為主，硯田勤耕，手摩心識(shí)，然得顏楷磅礴大氣之旨要。華世奎學(xué)古不泥，其書體在顏楷基礎(chǔ)之上，又加上自己的創(chuàng)新，形成了字形既不失顏體神態(tài)，又有自家面目的特有形態(tài)。

此作品內(nèi)容為北宋程顥所作《和諸公梅臺(tái)》：“急須乘興賞春英，莫待空枝漫寄聲。淑景晴風(fēng)前日事，淡云微雨此時(shí)情。”落款“峻卿尊兄大人雅屬華世奎”。 詩(shī)軸起頭引首長(zhǎng)方印一枚“詩(shī)書琴硯之娛”，后鈐印兩枚，上白“華世奎印”，下朱“北海逸民”。此詩(shī)軸表現(xiàn)出華世奎沉穩(wěn)厚重的行書特點(diǎn)，走筆取顏真卿、蘇軾書法之風(fēng)骨，骨力開張，蒼勁雄偉，功力甚厚。字體陳雄豐滿、茂樸厚重，體現(xiàn)出近代楷書的嚴(yán)謹(jǐn)端方，下筆靈活多變。結(jié)構(gòu)上形斷意連，布白勻稱，疏密得體，整幅作品達(dá)到和諧統(tǒng)一的書法藝術(shù)效果。

于右任草書五言對(duì)聯(lián)（圖9）

于右任（1878—1964），原名伯循，字右任，號(hào)騷心，陜西三原人，中國(guó)近代史上著名的政治家、教育家和書法家。于右任早年是同盟會(huì)成員，為國(guó)民黨元老，在國(guó)民黨內(nèi)具有較高的政治地位，長(zhǎng)期擔(dān)任南京國(guó)民政府的監(jiān)察院院長(zhǎng)。于右任在書法上最突出的成就，就是創(chuàng)立“標(biāo)準(zhǔn)草書”。1932年，于右任在上海創(chuàng)立草書研究社，廣泛搜集傳世的優(yōu)秀草書作品，集字編成《標(biāo)準(zhǔn)草書千字文》。于右任創(chuàng)立標(biāo)準(zhǔn)草書的目的在于使草書規(guī)范化，對(duì)于學(xué)習(xí)和傳播草書來(lái)說(shuō)，是一個(gè)比較務(wù)實(shí)的方法。

此草書對(duì)聯(lián)內(nèi)容為：“情可不言喻，文期后世知?！甭淇钋坝小熬叭A先生正之”，后有“三十七年六月，于右任”。上鈐朱文方印“右任”，下鈐朱文方印“太平老人”。此作品是于右任1948年離開大陸之前為贈(zèng)友人所作，基本上是不相連屬的今草，筆畫簡(jiǎn)單，纏纏綿綿，呼應(yīng)顧盼，變化多姿，是草書大字的代表之作。在用筆方面，筆筆中鋒，精氣內(nèi)蓄，墨酣力足，給人以飽滿渾厚的感覺(jué)。

近代以來(lái)，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化，新文化運(yùn)動(dòng)的興起，西方文明的東漸，使得中國(guó)傳統(tǒng)士大夫階層消失，傳統(tǒng)文化受到極大的沖擊，傳統(tǒng)書法面臨著危機(jī)。同時(shí)，現(xiàn)代媒質(zhì)的流傳，團(tuán)體協(xié)會(huì)的林立，近代書法學(xué)者擴(kuò)大了視野，博覽名跡，吐納古今，使得書法面臨著前所未有的機(jī)遇。挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，這些都深深影響著書法藝術(shù)千年以來(lái)的格局。