紫砂壺里的維納斯
——淺析紫砂半月壺的殘缺之美

樊 笑

大概在公元前150年，古希臘雕刻家阿歷山德羅斯創(chuàng)作了一尊大理石雕像。這尊雕像是個(gè)半裸的女性，下半身裹著寬松的裹裙，發(fā)髻樸素，站姿隨意，略向右側(cè)，甚至沒有左臂，右膀只有半截上臂……就是這樣一尊看似殘破的雕像，卻成為盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶、殘缺美的典型代表，它就是雕像“米洛斯的維納斯”，不過，人們更習(xí)慣稱它為“斷臂的維納斯”。

這里穿插另一個(gè)故事。法國著名雕塑家羅丹的代表作《諸多》，其中雕像“巴爾扎克”廣為人知。在創(chuàng)作巴爾扎克的時(shí)候，羅丹連續(xù)做了十七尊都不滿意。一天，羅丹正對(duì)著其中一尊巴爾扎克的雕像思索時(shí)，一位雕刻家前來拜訪，看著這尊雕像，驚嘆于其手部雕塑的絕妙。這聲驚嘆對(duì)于羅丹來說猶如醍醐灌頂，羅丹立刻將這雙雕刻得完美的手敲掉了，此舉驚呆了在場(chǎng)的所有人，羅丹解釋說，因?yàn)檫@雙手只是一個(gè)細(xì)節(jié)，卻吸引了你們對(duì)這件雕塑的全部關(guān)注而忽略了對(duì)其整體的欣賞。

藝術(shù)是相通的，我想，正是因此，人們才看到了維納斯其斷臂之外的多層次的美。比如它塑造的是愛神維納斯，維納斯是掌管愛與美的女神，也是富饒美好的象征；比如它的臉部橢圓豐腴，鼻翼堅(jiān)挺筆直，具有希臘婦女的典型特征；比如它目光安詳，嘴角微微上翹，散發(fā)著聰慧而神態(tài)自若的光芒；比如它的身材比例完全符合人體美的黃金分割比例，具有均衡勻稱的體態(tài)美感……人們驚嘆于它的線條美感，贊賞著它的體形美態(tài)，也憐惜她的殘缺之美。正是沒有了所謂的完美，當(dāng)世人看著斷臂的維納斯，才看到了其他地方更多的美。

紫砂壺中也有這樣一把壺，因?yàn)樾嗡茪堅(jiān)?，遂名“半月”?/p>

“半月壺”是陳曼生設(shè)計(jì)的眾多壺式中的一式，成為曼生十八式之一流傳至今，卻有個(gè)不怎么和諧的創(chuàng)作故事。眾所周知，要論紫砂壺藝的設(shè)計(jì)，陳曼生可以說是史上第一人。彼時(shí)，曼生任溧陽縣令，溧陽與宜興相鄰，曼生頻繁往來于溧陽與宜興，今日所流傳下來的紫砂壺式均是那時(shí)創(chuàng)作。一年中秋佳節(jié)，明月當(dāng)空，曼生呼朋喚友喜聚一堂，席間，曼生拿出一件紫砂新作邀眾人品鑒。此壺圓潤飽滿如同天上的滿月，曼生謂之“滿月壺”。于是眾人你一言我一句，有說其太滿，有說其嘴不揚(yáng)，有說其把不端等等。待眾人散去，曼生望著這把“滿月壺”，豁然開朗，正是壺身的自然完美，反而容易被忽視，人都是不完美的，面對(duì)完美，人們就會(huì)想辦法去找不完美的地方，這是人性，也是人生。想起自己的政治生涯，雖兢兢業(yè)業(yè)、成績斐然，卻因自己不與世俗同污，官途難以平坦。于是，一筆下去，滿月變成了半月。

半月于曼生十八式中，相較于以三角石器為源而作的“石瓢壺”、以葫蘆為源而作的“葫蘆壺”、以少女取水而作的“井欄壺”等其他壺式來說，創(chuàng)作背景尤為曲折離奇，是唯一一件完全推翻之前設(shè)計(jì)、和原設(shè)計(jì)造型南轅北轍的作品，曼生的沖動(dòng)一筆，卻是曼生的幡然頓悟。“半月壺”是曼生為中秋而作，本意在于喜迎佳節(jié)。圓是中國人的執(zhí)著與情懷，所以最初設(shè)計(jì)自然是“滿月”造型，但是眾說紛紜卻讓曼生看到了“滿則溢，極必反”，這看似簡(jiǎn)單的一筆，是曼生對(duì)人性、文化、審美和藝術(shù)的理解。

自此，形似半個(gè)月亮的半月壺走進(jìn)人們的視野，也走進(jìn)了紫砂的歷史長河中。英國著名美學(xué)家威廉霍加斯認(rèn)為：蛇形線比任何線條都更能創(chuàng)造美。失去一半的半月壺，卻于壺嘴、壺鈕、壺把之間勾勒出了更能創(chuàng)造美的蛇形線。人們?cè)儆^此壺，既看到了壺身的圓潤，看到了曲線的曼妙，看到了嘴把的和諧。人們贊它張弛有度，嘆它端莊雅致。

“半月壺”，于造型來說，半圓比圓更有設(shè)計(jì)感；于審美意識(shí)來說，半月比圓更有視覺沖擊力；于意義來說，不僅是“明月千里寄相思，半月萬里思更濃”，也是“滿則溢，盈則虧，極必反”的人生哲思。半圓的壺身，引起了人們的好奇與關(guān)注，也給了人們?cè)娨獾腻谙肟臻g。正是這剩下的半圓，這不再完美的半圓，這有著瑕疵的半圓，有了殘缺之美。