莫高窟二八五窟：窟頂四披，滿天諸神，如登仙界

二八五窟的窟頂是最具看點(diǎn)之一內(nèi)容?？唔敒楦捕讽?，蓮花華蓋式藻井，四周飾以卷草，垂幔鋪于四披，藻井四角有獸頭銜珠流蘇。整個(gè)窟頂遍繪佛教與中國(guó)傳統(tǒng)神仙形象，空處填滿云氣?！肚f子》有云：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”可以說(shuō)此窟頂正是其真實(shí)寫(xiě)照。

躺在二八五窟，仰望窟頂，滿天諸神，縈繞眼前，如登仙境。

窟頂東披

東坡繪伏羲女?huà)z?！读凶印贩Q：“庖犧氏，女?huà)z氏，……蛇身人面。”王延壽《魯靈光殿賦》中說(shuō)：“伏羲鱗身，女?huà)z蛇軀?！?/p>

此窟的伏羲女?huà)z之間繪蓮花摩尼寶珠，下有二力士捧舉。伏羲、女?huà)z均作人首蛇（龍）身，與相關(guān)文獻(xiàn)記載相符合， 兩者呈相對(duì)奔馳狀， 伏羲右手持矩，左手持墨斗，胸前有日輪;女?huà)z右手執(zhí)規(guī)，左手持物模糊。

獸頭（像虎），人身，獸爪，有角，雙肩生翼，是大力士，烏獲一詞源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)秦國(guó)一大力的名字。這一類所謂的“焰肩獸”，在南北朝墓葬中多作為升天圖像中的神靈，一般上身赤裸，下著短褲，雙肩有火焰（一說(shuō)是羽毛， 一說(shuō)是羽衣或飄帶） ， 統(tǒng)稱“ 畏獸” ， 在《山海經(jīng)》中有其原形。四披中有多個(gè)這樣類似形象，正面的圓形像虎頭，側(cè)面的長(zhǎng)形似龍頭， 分別為雷、雨、電等神靈。

身形似鹿，臂上生翼，飛而生風(fēng)，是為風(fēng)神飛廉。四披之中有多個(gè)這樣的形象。飛廉，亦作蜚廉，是古代漢族神話傳說(shuō)中的神怪。文獻(xiàn)稱飛廉是鳥(niǎo)身鹿頭或者鳥(niǎo)頭鹿身。最早出現(xiàn)于《楚辭·離騷》：“前望舒使先驅(qū)兮，後飛廉使奔屬?！蓖跻葑ⅲ骸帮w廉，風(fēng)伯也”《孟子·滕文公下》：“周公相武王，誅紂伐奄。三年討其君，驅(qū)飛廉于海隅而戮之。滅國(guó)者五十，區(qū)虎豹犀像而遠(yuǎn)之天下大悅?！?/p>

在佛教藝術(shù)中， 這種龍身、多首人面的靈獸，有的叫開(kāi)明，也有叫雄虺（應(yīng)龍、相柳）、毗摩質(zhì)多。這些都是針對(duì)九首而言。這里的四披中分別有九首、十一首和十三首，故有人認(rèn)為這是“三皇”，即天皇、地皇和人皇。

窟頂西披

窟頂西坡，畫(huà)面中央是一朵繁茂的碩大蓮花，蓮花兩側(cè)各有一只飛廉神獸（身帶火焰、天馬形狀）。蓮花兩側(cè)下角各有一只猿猴于山間，前后顧盼，相互呼應(yīng);上部正中間， 兩位飛天合十相對(duì)， 掌間伸出一枝蓮花;飛天兩側(cè)各有一位獸首人身的雷公，手足并用，敲踏一圈連鼓。

人身、獸頭、獸爪， 爪擊周圍連鼓，此即我國(guó)古代神話傳說(shuō)中之雷公。王充《論衡》卷六《雷虛篇》云：“圖畫(huà)之工，圖雷之狀， 累累如連鼓之形 。又圖一人， 若力士之容， 謂之雷公，使之左手引連鼓， 右手推椎， 若擊之狀。其意以為雷聲隆隆，連鼓相擊之意（ 音） 也?！?p>

窟頂南披

簇?fù)碇猩徎δ釋氈榈膬晌伙w天，身體修長(zhǎng)，面龐清秀、束發(fā)。上身半裸，下著長(zhǎng)裙。飄帶的末端形成一個(gè)個(gè)尖角，裙擺也構(gòu)成一道道有規(guī)律的弧線，在末端形成尖角。

敦煌寫(xiě)本《天地開(kāi)辟以來(lái)帝王紀(jì)》： “ 昔者天地未分之時(shí)， 若風(fēng)若云。既分之后，未有君臣，復(fù)無(wú)帝主。百劫始有圣帝，自稱配羅皇。乃有九頭十八眼，治經(jīng)廿萬(wàn)年，遂即滅矣。其次復(fù)有九皇而治。九皇者，配羅皇生容成皇， 容成皇生大庭皇， 大庭皇生赫頭皇， 赫頭皇生雄隆皇， 雄隆皇生平統(tǒng)皇， 平統(tǒng)皇生尊盧皇， 尊盧皇生白馬皇， 白馬皇生粟隆皇， 粟隆皇生犁連皇， 犁連皇生漢中皇， 漢中皇生伏羲皇。伏羲號(hào)為三皇而治，伏羲為天皇，神農(nóng)為地皇，祝融為人皇。三皇之后，遂有五帝而治者，少昊、顓頊、高辛、唐堯、虞舜，此五帝。遂有夏禹、殷、周、秦、漢、魏、晉?！狈苏`，當(dāng)為太昊。“九皇”者，言其多。

窟頂北披

人面鳥(niǎo)也是神話仙靈之一，見(jiàn)于莫高窟西魏第二四九、第二八五等窟頂部，畫(huà)面為：一鳥(niǎo)生有人首，拖長(zhǎng)尾，作展翅欲飛狀。關(guān)于此形象，有兩種說(shuō)法：（1）根據(jù)《山海經(jīng)》中所說(shuō)：“自輝諸之山至于蔓渠之山，凡九山，一千六百七十里。其神皆人面而鳥(niǎo)身。”又，“自景山至琴鼓之山……其神狀皆鳥(niǎo)身而人面?！迸c壁畫(huà)所繪一致。（2）認(rèn)為此形象為文康伎，為展翅歌舞的人面鳥(niǎo)形象，在西漢馬王堆出土的帛畫(huà)上有兩只相對(duì)而立的人面鳥(niǎo)，河南鄧縣的畫(huà)像磚上亦有此形象出現(xiàn)，其旁還有題記為“千秋萬(wàn)歲”，與唐書(shū)中的相關(guān)記載相合。這兩種說(shuō)法都有各自合理的依據(jù)，所以至今并存，而無(wú)確斷。

獸頭人身，獸爪，雙手緊握尖頭杵， 用力向下鉆，是為電神。

二八五窟開(kāi)鑿于西魏大統(tǒng)年間主室北壁發(fā)愿文中存有西魏大統(tǒng)四年（538年）、五年（539年記年），是敦煌石窟中最早有確切開(kāi)鑿年代的洞窟。主室為覆斗頂形窟，平面為方形?？呤抑醒氍F(xiàn)存一元代所建的方形壇臺(tái)，南壁和北壁對(duì)稱地各開(kāi)鑿4個(gè)小禪室。部分禪室內(nèi)或門(mén)口還殘留有元代所修小塔的部分塔身?？唔斨行姆骄?huà)華蓋式藻井。四披繪中國(guó)傳統(tǒng)神話諸神與佛教護(hù)法神形象，有摩尼寶珠、力士、飛天、雷公、烏獲畏獸、伏羲、女?huà)z等。四披下部一周繪有36身禪僧于山間、草廬中坐禪。山林間繪有各種野獸及捕獵場(chǎng)景。西壁中央鑿一圓券形大龕，兩側(cè)各有一小龕。主龕內(nèi)為倚坐說(shuō)法佛，小龕內(nèi)各一身戴風(fēng)帽禪僧塑像。龕外壁面上部畫(huà)諸天外道形象，有日天、月天、諸星辰、摩醯首羅天、毗瑟紐天、鳩摩羅天、毗那夜迦天及供養(yǎng)菩薩等， 下部畫(huà)四天王、婆藪仙等， 最下部龕沿畫(huà)忍冬紋邊飾南壁分上、中、下三段。上段通壁繪11身持樂(lè)器的伎樂(lè)飛天; 中段通壁繪《五百?gòu)?qiáng)盜因緣》故事畫(huà)，末尾處繪釋迦、多寶“二佛并坐”;下段開(kāi)四個(gè)小禪室，禪室間壁面自東向西繪有《化跋提長(zhǎng)者姊緣》《度惡牛緣》《沙彌守戒自殺緣》和《婆羅門(mén)施身聞偈》故事畫(huà)。其表現(xiàn)形式，或長(zhǎng)卷連環(huán)畫(huà)，或單幅畫(huà)。故事畫(huà)下方繪金剛力士。北壁分上、下二段。上段通壁繪有七鋪說(shuō)法圖，每鋪下方均有發(fā)愿文和男、女供養(yǎng)人。其中西起第二鋪和第七鋪說(shuō)法圖發(fā)愿文題留紀(jì)年還可讀識(shí)。下段亦開(kāi)有4個(gè)小禪室，與南壁小禪室相對(duì)應(yīng)。東壁門(mén)上方繪有三身坐佛，門(mén)南、北側(cè)各繪大型佛說(shuō)法圖一鋪。甬道頂層殘存中唐所繪趺坐菩薩一鋪，南壁中唐畫(huà)不空絹索觀音經(jīng)變一鋪，北壁中唐畫(huà)如意輪觀音經(jīng)變一鋪。前室平面橫長(zhǎng)方形，窟頂為一面斜坡形，存宋畫(huà)殘痕。前室西壁門(mén)上開(kāi)一小窟（敦編第二八六窟），門(mén)南殘存宋代供養(yǎng)人像，底層可見(jiàn)中唐畫(huà)，最底層為西魏壁畫(huà)。門(mén)北為第二八七窟，存宋畫(huà)男供養(yǎng)人像。 （摘自“絲路遺產(chǎn)”）（編輯/小文）