立本求真 以文言情
——在小學(xué)古文教學(xué)中探尋“文”的真意

陳啟燕

（長樂區(qū)泮野中心小學(xué)，福建 福州 350200）

小學(xué)階段是學(xué)生初學(xué)文言文，打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時期，正確引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，尤其是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文言文所承載的中國古代文人的精神，對于怡情養(yǎng)性，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，加深對中華文明的理解，堅定文化自信，都具有不可估量的作用。本文結(jié)合小學(xué)古文教學(xué)現(xiàn)狀，立足統(tǒng)編版教材，以“文”言情，探尋“文”的真意。

一、小學(xué)階段古文教學(xué)的現(xiàn)狀分析

（一）重言輕文，忽視內(nèi)涵的理解

“文”即文章、文化，“言”即對古文詞組、語法、語感等方面的積累，兩者互為表里，缺一不可。文言文教學(xué)，旨在通過對“文”的積累與“言”的感悟和運用，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞品味和審美意趣，讓二者互相滋養(yǎng)、相互促進。然而，囿于應(yīng)試教育的影響，教師對文言文教學(xué)或多或少有重言輕文的現(xiàn)象，有些教師重形式、輕內(nèi)涵，這是不可取的。文言文能夠經(jīng)久不衰，不但是由于言之優(yōu)美，更是因為其承載著作者偉大的精神，所謂文以載道也。只要求學(xué)生死記硬背，將得其形而失其神。

（二）就言論言，缺乏對意境的感悟

學(xué)習(xí)字型、字義、發(fā)音和通假，正確理解句子和文章，用現(xiàn)代文翻譯文言文等，都是文言文教學(xué)的必由之路，但是浮于表面的對字與詞的理解，單純地翻譯句子和文章，難以產(chǎn)生浸潤和熏陶的效果。只有充分了解作者創(chuàng)作的時代背景、地域特點和創(chuàng)作動機，設(shè)身處地地站在作者的立場與處境，才能真正領(lǐng)會文言文作品的情感之真、思想之善、意境之美，才能真正體會作者的感受，產(chǎn)生深刻的共鳴。

（三）閱讀量少，缺少學(xué)習(xí)興趣

僅靠統(tǒng)編版教材中的課文是無法滿足學(xué)生的閱讀量的。古文入門難，比現(xiàn)代文更難理解，需要循序漸進地不斷學(xué)習(xí)，才能打好基礎(chǔ)，領(lǐng)略古文之美，提高文化修養(yǎng)，進而融會古今文章，反過來促進現(xiàn)代文的學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的普遍現(xiàn)象是，學(xué)生在掌握了少數(shù)淺近優(yōu)美的古文之后，被稍微深一些的古文難住時，容易失去學(xué)習(xí)興趣。同時，如果從課文學(xué)習(xí)開始，沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在學(xué)生未來的學(xué)習(xí)生涯中，也會形成難以逾越的絆腳石。

二、小學(xué)古文教學(xué)中立足“文”本的優(yōu)化策略

（一）以“文”帶“言”，傳授思想和道理

古文蘊含著豐富的知識和思想價值。在小學(xué)這一啟蒙階段，語文課堂教學(xué)對于小學(xué)生三觀的形成具有重要作用。小學(xué)生這一年齡群體好奇心強，教師可以利用其心理特點，從文言文的意象到意境，設(shè)計符合小學(xué)生認(rèn)知的學(xué)習(xí)目標(biāo)。小學(xué)的文言課程大多淺顯短小，目的在于讓學(xué)生初步感知文言文特色與培養(yǎng)思想情感。在講解一些詞語、注釋相對簡單的課文時，教師的重點可以放在“文”上。輔以對“言”講解，重視對文言文的“整體感受”，調(diào)動學(xué)生的直接思維和形象思維，著重梳理文章蘊含的思想和育人的道理。正如古人云：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”傳道是比授業(yè)和解惑更高層次的教育。啟蒙古文之道，應(yīng)該把重點放在對“文”的引領(lǐng)上。

例如，學(xué)習(xí)《守株待兔》一課時，教師先帶領(lǐng)學(xué)生熟悉“折”“冀”“株”“待”等生字，重點講解“因釋其耒而守株”等較難理解的句子。對于小學(xué)生來說，這些生僻的字詞句，不要求其能完全理解運用，而把重點放在體會這則寓言故事所要表達的道理上。要讓學(xué)生認(rèn)識到，守株人放棄勞動而等待倒霉兔子，是因為被眼前小利蒙蔽了心智，用大好的時光去追逐渺茫的小概率事件。其實，愚者豈止是古人，現(xiàn)在社會上五花八門的詐騙現(xiàn)象，無一不是利用了世人貪圖小利的心理。寓言故事就像生活中的一面鏡子，學(xué)生不僅可以了解一個有趣的故事，還可以通過故事感悟不付出就沒有收獲的人生道理。不深入體會文意，一笑了之，又怎能領(lǐng)悟作者的深意呢？

（二）感悟“言”情，代入生活品味意境

古人云，“詩言志，歌詠懷”，古文亦如此。教師要引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，用心體驗作者所要表達的情感，使其走近作者并與之對話，感作者文章之“言”情，品味生活。在小學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生所學(xué)到的知識大部分都是貼近生活的，教師可引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古文中與生活貼近的地方，并加以利用，讓學(xué)生的生活與閱讀聯(lián)系起來。教師可提供較為直觀的圖片或視頻，讓學(xué)生感受古文中的意境，再布置學(xué)生將古文中優(yōu)美的詞匯摘取出來，積累并運用，使學(xué)生得到古文的熏陶，真正融入古文，與作家產(chǎn)生共情。

例如，在學(xué)習(xí)《憶江南》一課時，課前先讓學(xué)生搜集一些江南的圖片或者視頻，感受詩人所描繪的江南風(fēng)景的美麗。詩詞通常集精妙的構(gòu)思與優(yōu)美的修辭于一體，可讓學(xué)生找到課文中自己喜歡的詞句，結(jié)合自己的審美偏好以及生活經(jīng)驗，對詩句進行賞析，體驗詩句所描述的優(yōu)美意境。隨后，教師開拓學(xué)生思維，提問：“白居易在看到江南的美景后，寫出了《憶江南》這首古詞。同學(xué)們想一想自己見過的美景，可以寫出一篇小詩來回憶嗎？”不僅讓學(xué)生調(diào)動自己的生活經(jīng)驗與詩詞相聯(lián)系，也考驗學(xué)生對于所學(xué)知識的運用能力。

（三）開拓“文”源，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)興趣

課外閱讀是課堂教學(xué)的延伸與補充。中華傳統(tǒng)文化博大精深，幾千年來產(chǎn)生了大量優(yōu)秀的文學(xué)作品，可謂百家爭鳴、百花齊放。統(tǒng)編版小學(xué)教材中的文言內(nèi)容不過是滄海一粟，顯然不足以培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)有的文言文素養(yǎng)。因此，合理地拓展文源，加強課外閱讀很有必要。文言文不同于現(xiàn)代白話文，需要大量的閱讀訓(xùn)練，才能熟練理解，達到學(xué)習(xí)的目的。同時，文言文題材廣泛，并不是所有的內(nèi)容都適合小學(xué)生閱讀，需要有的放矢，挑選適合小學(xué)生特點的文言文，指導(dǎo)學(xué)生自主閱讀。

例如，原版《西游記》是適合小學(xué)生學(xué)習(xí)古文的課外讀物，主人公孫悟空也是歷代兒童的偶像。從第一回《靈根育孕源流出，心性修持大道生》到《四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名》，描繪了山野石猴修煉得道的勵志故事；《官封弼馬心何足，名注齊天意未寧》到《八卦爐中逃大圣，五行山下定心猿》，演繹了美猴王大鬧天宮的傳奇故事；之后，孫悟空皈依正統(tǒng)，歷經(jīng)九九八十一劫難，終于修成正果。整個故事生動有趣，情節(jié)跌宕起伏，對小學(xué)生有一種天然的吸引力。課前或課間，教師可以有意識地提問一些原版《西游記》里的情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的積極性和主動性。在討論過程中，遇到印象模糊的地方，可翻閱書籍加深記憶。雖然《西游記》的文字有些艱深晦澀，但是在興趣的引領(lǐng)下，學(xué)生容易打破文言文艱澀的壁壘，讀得津津有味。教師還可以推薦學(xué)生了解我國不同時期的文學(xué)作品，例如《世說新語》《山海經(jīng)》《東周列國志》等，豐厚文化底蘊。

三、結(jié)語

總之，小學(xué)階段的統(tǒng)編版古文教學(xué)，要針對小學(xué)生的特點，采用合適的方法，堅持以語言積累為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)興趣為抓手。在全面掌握文本的同時，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成通過紛繁復(fù)雜的古代語言，體會文言文所要表達的中心思想，為正確學(xué)習(xí)文言文開好局，起好步，逐漸體會中華文明發(fā)展脈絡(luò)，培養(yǎng)中國人獨有的文化氣質(zhì)。