論文化產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心的建構(gòu)路徑

韋秀玉

（湖北美術(shù)學(xué)院 視覺(jué)藝術(shù)基礎(chǔ)部，湖北 武漢430205）

一、引言

文化產(chǎn)業(yè)在新時(shí)代迎來(lái)了發(fā)展的大好時(shí)機(jī)，文化創(chuàng)意賦能可以推進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)需要文化創(chuàng)意驅(qū)動(dòng)，建構(gòu)具有中國(guó)特色的“文化+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。學(xué)界對(duì)文化創(chuàng)意通過(guò)IP、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和體驗(yàn)等方式賦能文化產(chǎn)業(yè)宏觀視角的研究成果豐富，對(duì)于文化體驗(yàn)的研究較多關(guān)注技術(shù)與科技的對(duì)接，創(chuàng)造多感官體驗(yàn)的情境，建設(shè)線上文旅空間，使大眾獲得深度的文化體驗(yàn)。然而，傳統(tǒng)的生活方式對(duì)當(dāng)下的體驗(yàn)活動(dòng)依然有應(yīng)用價(jià)值，已有研究對(duì)文化體驗(yàn)與傳統(tǒng)文化活動(dòng)之間內(nèi)在聯(lián)系的研究不足。對(duì)于“文化+”產(chǎn)業(yè)發(fā)展中遇到的具體問(wèn)題需要采用跨學(xué)科的研究方法進(jìn)行系統(tǒng)的深入研究，由點(diǎn)及面，為文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展奠定厚實(shí)的理論基礎(chǔ)。

文化產(chǎn)業(yè)是從事文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，以及為這種生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)提供相關(guān)服務(wù)的行業(yè)，其最終目的是滿足人們的精神文化需求。如今，人們的閑暇時(shí)間增多，一般工薪階層的休假時(shí)間是所有時(shí)間的三分之一，加之退休人群，增加了文化及精神消費(fèi)需求，休閑浪潮即將到來(lái)。文化產(chǎn)業(yè)是時(shí)代體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意，面向世界市場(chǎng)，作為國(guó)家的軟實(shí)力在國(guó)際重大事務(wù)中起著重要作用。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)明確提出實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的具體舉措包括：“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力?！盵1]文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，有賴于文化和旅游的深度融合。隨著大眾文化消費(fèi)的個(gè)性化和體驗(yàn)化發(fā)展，分眾化、圈層化、垂直化的文化消費(fèi)市場(chǎng)具有巨大潛力，新人群、新圈層的文化需求帶動(dòng)產(chǎn)品創(chuàng)新和市場(chǎng)進(jìn)一步細(xì)分，不斷釋放文化旅游活力。旅游業(yè)將從過(guò)去的單一景點(diǎn)向整合區(qū)域旅游資源、配套設(shè)施、自然生態(tài)、公共服務(wù)、文化體驗(yàn)及傳播等全域旅游轉(zhuǎn)變。通過(guò)提高服務(wù)品質(zhì)與改善文化體驗(yàn)相結(jié)合，建設(shè)一批富有文化底蘊(yùn)的旅游項(xiàng)目，為大眾提供區(qū)域內(nèi)沉浸式旅游服務(wù)，可以帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)和文化的和諧發(fā)展。

2021年6月，文化和旅游部印發(fā)《“十四五”文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)：“強(qiáng)化科技在演藝、娛樂(lè)、工藝美術(shù)、文化會(huì)展等傳統(tǒng)文化行業(yè)中的應(yīng)用，推動(dòng)傳統(tǒng)文化行業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)?！^續(xù)實(shí)施中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝的傳承保護(hù)和開(kāi)發(fā)創(chuàng)新，全面提高傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的整體品質(zhì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力?！盵2]中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)美術(shù)項(xiàng)目是傳統(tǒng)手工藝文化的重要載體，與人們生活關(guān)系密切而流傳至今，是當(dāng)代社會(huì)文化發(fā)展的重要財(cái)富。隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，現(xiàn)代的生活方式使得傳統(tǒng)的傳承土壤已然不存，非遺傳承出現(xiàn)了一些問(wèn)題。近年來(lái)，為響應(yīng)國(guó)家的戰(zhàn)略部署，各地都在努力探索新的傳承模式，組織適應(yīng)文化發(fā)展需要的各種活動(dòng)。許多非遺傳承館和基地在村落、景區(qū)、高校和社區(qū)中設(shè)立，為非遺的傳承與傳播發(fā)揮了積極效用。然而，也存在諸多問(wèn)題。其一，一些建設(shè)于旅游景區(qū)的非遺傳承館，主要針對(duì)游客短時(shí)間的觀摩體驗(yàn)，屬于單次、短期、淺層的文化體驗(yàn)，難以融入人們的日常生活；其二，只適于有時(shí)間有興趣專程前往的特殊人群，普及力度小；其三，非遺傳承館的增設(shè)和運(yùn)營(yíng)未獲有效管理，師資水平良莠不齊，難以保障消費(fèi)者的合法權(quán)益，非遺傳播也就無(wú)從談起；其四，一些傳承人將技藝視作私家財(cái)產(chǎn)，對(duì)習(xí)藝者提出苛刻要求，阻礙了非遺的正常傳播；其五，文化部門組織的大量非遺進(jìn)社區(qū)、非遺展覽活動(dòng)，由于時(shí)間短，傳播深度和廣度不足。我國(guó)十多年的非遺保護(hù)與傳承工作，取得了顯著的成績(jī)，但對(duì)廣大民眾而言，因?yàn)槿狈ΤＴO(shè)的體驗(yàn)中心，只能偶爾了解一點(diǎn)，難以融入個(gè)人生活。學(xué)界有幾篇文章研究具體區(qū)域傳統(tǒng)手工藝或非遺體驗(yàn)中心建設(shè)的具體問(wèn)題，對(duì)傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心建設(shè)的必要性、策略等方面的學(xué)理研究不足。本項(xiàng)研究旨在探討建設(shè)傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心的意義、類型、體制機(jī)制、框架、體驗(yàn)式傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品設(shè)計(jì)等問(wèn)題，助推傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

二、傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)有助于提升人民的幸福感

2021年6月，文化和旅游部公布《“十四五”文化和旅游發(fā)展規(guī)劃》，在健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系的內(nèi)容中強(qiáng)調(diào)文化新型業(yè)態(tài)培育，要完成100個(gè)沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目和100個(gè)數(shù)字藝術(shù)體驗(yàn)場(chǎng)景[2]。多種感官共同參與是當(dāng)前沉浸式體驗(yàn)的一種重要表征，通過(guò)裝置、戲劇、舞蹈、音樂(lè)等多種手段，打造立體的空間結(jié)構(gòu)，最大限度地調(diào)動(dòng)觀眾的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)等多種感官，產(chǎn)生沉浸感。沉浸式是文化市場(chǎng)拓展的動(dòng)力，但近年的諸多項(xiàng)目中存在“噱頭”營(yíng)銷問(wèn)題，消費(fèi)者感覺(jué)華而不實(shí)，投訴甚多。未來(lái)的沉浸式體驗(yàn)將繼續(xù)與科技深度結(jié)合，但文化屬性應(yīng)有所加強(qiáng)。

中國(guó)的沉浸式體驗(yàn)項(xiàng)目正在逐步建構(gòu)一種本土特色的生產(chǎn)模式，將文化產(chǎn)品納入沉浸式框架，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化屬性。民眾參與制作傳統(tǒng)手工藝品，把體驗(yàn)品和技藝帶回家，融入日常生活，即是一種可持續(xù)性沉浸式體驗(yàn)活動(dòng)，可以豐富人們的精神世界，增強(qiáng)精神力量，更好地滿足多層次、分眾化文化需求，助力大眾享有更加充實(shí)、更高質(zhì)量的文化藝術(shù)生活。美國(guó)積極心理學(xué)奠基人米哈里·契克森米哈賴一直致力于幸福和創(chuàng)造力的研究，做了大量調(diào)研，其結(jié)果顯示：“心流即一個(gè)人完全沉浸在某種活動(dòng)中，無(wú)視其他事物存在的狀態(tài)。這種體驗(yàn)本身帶來(lái)莫大的喜悅，使人愿意付出巨大的代價(jià)。”[3](p67)他以此為基礎(chǔ)建立了最優(yōu)體驗(yàn)理論，精確地分析幸福的感覺(jué)與心流的聯(lián)系，認(rèn)為心流即是幸福的代名詞。能夠產(chǎn)生心流的體驗(yàn)，不是走馬觀花的表層感知，需要付諸一定努力，甚至接受一定挑戰(zhàn)，從某種意義上說(shuō)，是一種能自行決定生命內(nèi)涵的參與，才能達(dá)到所謂“幸?！钡臓顟B(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)手工藝與生活關(guān)系密切，屬于傳統(tǒng)美術(shù)類型，具有藝術(shù)的創(chuàng)造屬性，沉浸其中可以體驗(yàn)幸福，還可以擔(dān)負(fù)藝術(shù)療愈的功能。正如清代刺繡大家丁佩著書《繡譜》，對(duì)刺繡與心性修煉的關(guān)系有精辟論述：“《詩(shī)》之美后妃曰幽嫻貞靜，嫻與靜為女子之美德，而刺繡者尤當(dāng)首及也。故繼閑而論靜，靜則其志專而心無(wú)物擾，靜則其神定而目無(wú)他營(yíng)。試觀瞽者必聰，聾者必明，遂知五官不能并用，必凝注于一而后能運(yùn)靈明于針與指之間，辨其出入、疏密、濃淡、淺深，庶無(wú)毫發(fā)之憾?！盵4](p224)刺繡是一種修煉嫻靜品性的極佳手藝，文化創(chuàng)意者可以根據(jù)當(dāng)代生活和審美需求，研發(fā)適于體驗(yàn)的手工藝產(chǎn)品。由此可言，建設(shè)多功能傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心對(duì)文化建設(shè)具有重要意義，引導(dǎo)民眾體味傳統(tǒng)技藝的魅力，參與文藝創(chuàng)造，可使大眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的體驗(yàn)從淺層升至深層，獲取幸福，提升生活品質(zhì)。

三、建設(shè)多樣化傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心

2021年5月，文化和旅游部發(fā)布《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》，其主要任務(wù)包括：“完善非遺傳承體驗(yàn)設(shè)施體系。統(tǒng)籌建設(shè)利用好國(guó)家非遺館，擬新建20個(gè)國(guó)家級(jí)非遺館。鼓勵(lì)有條件的地區(qū)建設(shè)地方非遺館，推動(dòng)國(guó)家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目配套改建新建傳承體驗(yàn)中心，鼓勵(lì)建設(shè)具有民族、地域、行業(yè)特色的非遺專題館，鼓勵(lì)社會(huì)力量興辦非遺傳承體驗(yàn)設(shè)施，形成包括非遺館、傳承體驗(yàn)中心（所、點(diǎn)）在內(nèi)，集傳承、體驗(yàn)、教育、培訓(xùn)、旅游等功能于一體的傳承體驗(yàn)設(shè)施體系?！盵5]當(dāng)代消費(fèi)傾向于體驗(yàn)，大眾對(duì)文化活動(dòng)的要求呈現(xiàn)出參與性特質(zhì)，傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)可以成為一種新消費(fèi)方式，讓被譽(yù)為“指尖上的藝術(shù)”的傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代流行的文化符號(hào)相互交織，迸發(fā)出新的活力?？趥魃硎谑莻鹘y(tǒng)手工藝傳承的主要方式，短期的語(yǔ)音和視頻很難記述手工藝人長(zhǎng)久積累的經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)多樣化體驗(yàn)館，為傳統(tǒng)手工藝文化的傳承提供場(chǎng)所，為研究者和習(xí)藝者提供條件，為廣大民眾提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，將有效促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝的傳承與發(fā)展。

（一）利用在地性優(yōu)勢(shì)建設(shè)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)館

《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》中，高度重視中國(guó)傳統(tǒng)工藝的振興，在鄉(xiāng)村建設(shè)高品質(zhì)傳統(tǒng)手工藝文化體驗(yàn)中心，可以為親子研學(xué)、文旅融合和文創(chuàng)產(chǎn)品提供一個(gè)持續(xù)性交流平臺(tái)，引領(lǐng)文旅消費(fèi)新需求，創(chuàng)新消費(fèi)模式。中國(guó)傳統(tǒng)村落中有豐富的傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目資源，合理利用傳統(tǒng)建筑建造體驗(yàn)中心，將非遺傳承與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、農(nóng)耕文化保護(hù)相結(jié)合，充分利用空間環(huán)境營(yíng)造文化氛圍；讓外地訪客體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的同時(shí)，體味鄉(xiāng)村生活。此外，體驗(yàn)中心開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝活動(dòng)，勢(shì)必需要大量從業(yè)人員，也可為年輕一代提供學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，這將有效培育和擴(kuò)大非遺傳承人群，促進(jìn)民俗、村規(guī)民約的傳承與發(fā)展。

文化在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中有著重要地位和作用，可以發(fā)揮引領(lǐng)性作用。傳統(tǒng)手工藝文化凝結(jié)著地方文化記憶，具有融合性、創(chuàng)意性特征，是珍貴的在地性資源，可以融入地域特色發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推手。可以將傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心建設(shè)項(xiàng)目融入鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，打造鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)式產(chǎn)品品牌，升級(jí)傳統(tǒng)文化沙龍、手工坊和鄉(xiāng)村文創(chuàng)空間，設(shè)置體驗(yàn)課程，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)手工藝品的物質(zhì)消費(fèi)向體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的文化消費(fèi)轉(zhuǎn)換，提升傳統(tǒng)手工藝在鄉(xiāng)村旅游業(yè)中的商業(yè)價(jià)值。

傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)消費(fèi)得以實(shí)現(xiàn)的依托是傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，需要融入現(xiàn)代時(shí)尚創(chuàng)意，需要政策、人才等方面的支持。一方面，文化部門可以設(shè)立多樣化傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目，大力推進(jìn)產(chǎn)學(xué)研的融合，鼓勵(lì)國(guó)家鄉(xiāng)村振興局與高校合作，研發(fā)傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)品，緩解鄉(xiāng)村人才短缺的問(wèn)題。另一方面，原生態(tài)的傳統(tǒng)手工藝文化基因是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，是鄉(xiāng)村區(qū)別于城市手工藝文化的特質(zhì)，有效保護(hù)和合理利用尤為重要。重視鄉(xiāng)村的在地性文化特征，找尋傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活的平衡點(diǎn)，打造承載集體智慧的文化品牌，以優(yōu)質(zhì)的口碑開(kāi)拓市場(chǎng)，以新業(yè)態(tài)發(fā)展鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝，以高品質(zhì)服務(wù)推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。

（二）建設(shè)地域特色鮮明的城市傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心

建設(shè)完善的城市文化空間是城市文化旅游得以發(fā)展的必要條件。城市文化空間起到信息服務(wù)、交流互助和文化活動(dòng)的作用，正如詹一虹、龍婷在論文中所述：“城市文化空間的角色可以歸納為：信息服務(wù)中心、文化體驗(yàn)場(chǎng)所、文化宣傳窗口?！盵6](p90-99)傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)中心可以作為城市文化體驗(yàn)場(chǎng)所中的重要組成部分，使傳統(tǒng)手工藝為文化發(fā)展賦能。城市是高校、高知人群、文化生產(chǎn)與消費(fèi)人群的聚集地，建設(shè)傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)場(chǎng)所，將有效推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。

城市人群生活在工業(yè)造物包圍的空間中，隨著信息技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)傳播的飛速發(fā)展，人們?cè)谙硎芨咝П憷耐瑫r(shí)也承受著前所未有的壓力，感知力在逐漸退化。傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)城市生活是順應(yīng)人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，人們通過(guò)傳統(tǒng)而本真的身體活動(dòng)，使身心在手工勞動(dòng)中得到修正和補(bǔ)充。借助傳統(tǒng)手工藝文化，可以培養(yǎng)大眾對(duì)傳統(tǒng)文化、手工技藝的知覺(jué)和感悟能力。如學(xué)者趙佳琪所言：“城市是當(dāng)代多元文化的載體，也將會(huì)是未來(lái)手工藝存續(xù)和發(fā)展的空間依托?！盵7](p10-12)在城市中建設(shè)傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心，培育當(dāng)代的傳承土壤，通過(guò)人民群眾的參與推進(jìn)非遺的傳承與傳播，樹立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀和文化觀；落實(shí)以人民為中心，推動(dòng)非遺融入人民群眾的生產(chǎn)生活，讓人民參與保護(hù)傳承，讓保護(hù)成果為人民共享，增強(qiáng)人民群眾的認(rèn)同感、參與感、獲得感，鑄牢中華民族共同體意識(shí)；讓非遺在人民群眾的當(dāng)代實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)非遺的生命力，守正創(chuàng)新以推動(dòng)文化藝術(shù)的發(fā)展。

（三）打造線上交流和線下體驗(yàn)相結(jié)合的平臺(tái)

觀看原作可以領(lǐng)略傳統(tǒng)手工藝作品的神韻，近距離觀摩手工藝人的技藝可以體會(huì)傳統(tǒng)手工技藝的精妙，線下體驗(yàn)的不可取代性是建設(shè)傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)館的客觀因素。但是，方便快捷的線上交流可以增加傳播的速度和廣度，使大眾不費(fèi)舟車勞頓即可欣賞傳統(tǒng)手工藝文化，可以為線下體驗(yàn)做準(zhǔn)備，也可以作為線下體驗(yàn)的持續(xù)性交流方式。

傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心可以在線上平臺(tái)提供網(wǎng)絡(luò)課程，演示制作步驟，講解技藝要領(lǐng)，利用科技手段促進(jìn)手工藝文化的交流與傳播。大眾閑暇時(shí)，不受時(shí)間、空間的限制，借助線上交流平臺(tái)，可以將傳統(tǒng)手工技藝制作融入日常生活，這是活態(tài)傳承的良好形式。另外，在線交流可以實(shí)現(xiàn)個(gè)性化體驗(yàn)的定制服務(wù)，使科技與創(chuàng)意相結(jié)合，根據(jù)用戶需要，設(shè)計(jì)出符合不同階層、年齡審美趣味的產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)需求與供給的無(wú)縫對(duì)接。傳統(tǒng)手工技藝的獨(dú)特性與豐厚的文化內(nèi)涵是吸引大眾的重要品質(zhì)，但線下模式生產(chǎn)的產(chǎn)品形制過(guò)于單一，為了滿足年輕消費(fèi)者的個(gè)性化需求，順應(yīng)多元化文化發(fā)展趨勢(shì)，加入年輕人的設(shè)計(jì)元素，支持“私人定制”式消費(fèi)體驗(yàn)，讓更多年輕人關(guān)注傳統(tǒng)手工藝，參與手工藝的生產(chǎn)與消費(fèi)，推動(dòng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)的年輕化發(fā)展[8](p101-104)。

四、完善傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心的體制機(jī)制

文化和旅游部發(fā)布的《“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃》的主要任務(wù)包括：“研究完善非遺展覽展示場(chǎng)所管理制度體系，探索建立非遺展覽展示場(chǎng)所備案和評(píng)估定級(jí)制度，支持制定、實(shí)施非遺展覽展示相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。”[5]傳統(tǒng)手工藝展覽館建設(shè)需要合理的規(guī)劃，涉及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)及合理利用，以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)與發(fā)展等問(wèn)題，需要不同行業(yè)及人才形成合力。這要求文化及相關(guān)部門做好頂層設(shè)計(jì)，借鑒國(guó)內(nèi)外相關(guān)行業(yè)的成功經(jīng)驗(yàn)，制定合理的體制機(jī)制。

位于北京朝陽(yáng)區(qū)高碑店村的中國(guó)民間藝術(shù)體驗(yàn)館，是國(guó)內(nèi)首家以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主要項(xiàng)目的體驗(yàn)館，接待了國(guó)內(nèi)外大批的文化愛(ài)好者，是國(guó)際文化交流與體驗(yàn)的重要場(chǎng)所，面向世界傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。館內(nèi)將傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代設(shè)計(jì)相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品集實(shí)用性、工藝性和當(dāng)代文化符號(hào)于一體，給人新穎、精致的美感，受到顧客青睞。中國(guó)民間藝術(shù)體驗(yàn)館陳列了300多件民間藝術(shù)精品，邀請(qǐng)了40多位傳承人和工藝美術(shù)大師擔(dān)任教師，長(zhǎng)期設(shè)有20多個(gè)易于操作的傳統(tǒng)手工藝項(xiàng)目，為游客提供體驗(yàn)服務(wù)，根據(jù)項(xiàng)目要求收取一些材料費(fèi)。此館豐富了城市文化生活，是文化建設(shè)中較為成功的范例。

日本對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)實(shí)行官民合作方式?！坝捎谌肆Α⒇?cái)力等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于一場(chǎng)周期長(zhǎng)、規(guī)模大、影響力大的活動(dòng)來(lái)說(shuō)，只有地方自治的民間組織參與是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，日本政府積極配合與幫助各類民間組織團(tuán)體。如許多保護(hù)會(huì)召開(kāi)例會(huì)的場(chǎng)所和其他公共設(shè)施由政府免費(fèi)提供，這為各類文化活動(dòng)提供了便利的基礎(chǔ)條件，提高了組織者的積極性，形成了良好的官民合作文化傳播體系。同時(shí)，政府與警察局、觀光協(xié)會(huì)等其他政府組織有著良好的溝通和配合，在活動(dòng)舉辦期間，做好游客的安全措施，是活動(dòng)順利舉行的重要保障?！盵9](p955)日本的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以大力發(fā)展和傳播，與政府的經(jīng)費(fèi)支持和政策扶持有直接關(guān)系。日本旅游業(yè)一直處于迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)，早期是購(gòu)買式旅游，如今逐漸演化成體驗(yàn)式旅游模式，“體驗(yàn)日本傳統(tǒng)文化和服務(wù)所帶來(lái)的異國(guó)新鮮感已經(jīng)成為日本旅游的一大特色”[9](p955)。每年在非物質(zhì)文化活動(dòng)舉辦時(shí)各大媒體都會(huì)加大宣傳力度，提高活動(dòng)在國(guó)內(nèi)外的影響力。另外，“通過(guò)推廣日本傳統(tǒng)飲食、體驗(yàn)日本傳統(tǒng)文化、參與日本傳統(tǒng)節(jié)慶、學(xué)習(xí)日本歌舞等形式，吸引外國(guó)游客，擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”[9](p956)。2020年，日本東京計(jì)劃舉辦夏季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，日本政府出臺(tái)了一系列文化振興計(jì)劃。其中包括保護(hù)和繼承日本非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)地區(qū)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展在內(nèi)的政策措施，十分重視本國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播力與國(guó)際影響力，并給予大量的財(cái)政支持。

韓國(guó)《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與振興法》第1條明確表示，要?jiǎng)?chuàng)造地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，以此提高國(guó)民的文化素養(yǎng)，對(duì)人類文化的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。早期的非物質(zhì)文化傳承人培養(yǎng)是徒弟式傳授模式，近年是接受教育后成為新一代傳承人。師徒傳授模式開(kāi)放度不高，傳授教育過(guò)程極少與外界交流，這種師徒傳承模式很難吸引德才兼?zhèn)涞馁t人志士參與其中，導(dǎo)致一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)難以高質(zhì)量發(fā)展。為此，韓國(guó)出臺(tái)了《韓國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)校設(shè)置法》，建立傳授傳統(tǒng)文化的專門機(jī)構(gòu)，在特定大學(xué)開(kāi)設(shè)相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)傳統(tǒng)文化的傳承人[9](p970-971)。

通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的具體措施，完善傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)館的體制機(jī)制建設(shè)，可以概括為以下幾個(gè)方面：一是在政府引導(dǎo)、調(diào)控和服務(wù)職能基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用。放寬市場(chǎng)準(zhǔn)入機(jī)制，降低國(guó)有和民營(yíng)資本準(zhǔn)入門檻，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)投資主體多元化。二是加強(qiáng)財(cái)稅扶持，根據(jù)非遺代表性傳承人、工藝美術(shù)大師的資質(zhì)和傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)情況，制定不同標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化文化傳承和營(yíng)商環(huán)境。三是優(yōu)化管理服務(wù)，搭建公共信息服務(wù)平臺(tái)，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新、人才評(píng)聘、項(xiàng)目建設(shè)、資源分配等具體環(huán)節(jié)的指導(dǎo)[10](p6-10)。四是創(chuàng)新人才培育及聘用機(jī)制，建設(shè)手藝精、能策劃、會(huì)經(jīng)營(yíng)管理的不同學(xué)歷、不同類型的多元化從業(yè)者隊(duì)伍，加快建立產(chǎn)學(xué)研深度融合長(zhǎng)效機(jī)制，形成人才合力，以人才驅(qū)動(dòng)完善傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心的建設(shè)。

五、傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心的建設(shè)框架

傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心是集收藏、美育、市場(chǎng)、交流與傳播等功能于一體的場(chǎng)所，可將傳統(tǒng)手工藝與地域文化的信息相融為題命名。系統(tǒng)介紹傳統(tǒng)手工藝文化發(fā)展的源流、技藝特色和傳承譜系，展示制作技藝，提供產(chǎn)品銷售和技藝體驗(yàn)服務(wù)。靈活使用文字、圖像、材料、用具、視頻等元素，營(yíng)造一個(gè)主題鮮明、脈絡(luò)清晰、功能呼應(yīng)、形式多樣、布局合理的文化交流和體驗(yàn)空間（如表1所示）。

中心根據(jù)不同功能分設(shè)館區(qū)，不同館區(qū)的內(nèi)容交疊呼應(yīng)。陳列廳的展品可以是商品，標(biāo)有價(jià)格，可以在銷售中心購(gòu)買；游客在銷售服務(wù)廳購(gòu)買體驗(yàn)式手工藝品后，可以到習(xí)藝體驗(yàn)廳學(xué)習(xí)技藝，也可以在手藝人的持續(xù)指導(dǎo)下（或線上課程）居家制作手工藝品。

手工藝展示廳向大眾展示傳統(tǒng)手工技藝，現(xiàn)場(chǎng)制作作品。身著傳統(tǒng)服飾的手藝人凝神聚氣于指尖，創(chuàng)作或華美，或樸實(shí)，或裝飾，或?qū)懻娴淖髌罚瑯?gòu)成一道道歲月靜好的優(yōu)雅風(fēng)景，吸引觀眾參與，體味指尖藝術(shù)的魅力。也可設(shè)置學(xué)術(shù)報(bào)告廳，舉辦學(xué)術(shù)講座，為社會(huì)持續(xù)性教育提供課程資源。

表1：傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心設(shè)計(jì)框架

習(xí)藝體驗(yàn)廳有工藝美術(shù)師傳授技藝，指導(dǎo)顧客制作作品。還可以策劃一些有紀(jì)念意義的項(xiàng)目，放置工具材料供游客免費(fèi)體驗(yàn)，設(shè)置一定的主題內(nèi)容，使作品具有一定的文獻(xiàn)價(jià)值。比如，為游客提供一幅刺繡長(zhǎng)卷大繃子，參與者按照主題繡上個(gè)人思考的文字、圖像或符號(hào)，從大眾合作的作品中可以觀察人們對(duì)絲線材料的體會(huì)和刺繡文化的理解。

此外，定期開(kāi)設(shè)傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)課程，開(kāi)展傳統(tǒng)手工藝文化交流活動(dòng)，通過(guò)生動(dòng)有趣的學(xué)術(shù)活動(dòng)和傳統(tǒng)手工藝實(shí)踐，激發(fā)大眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝文化的興趣，培養(yǎng)更多的傳統(tǒng)手工藝文化宣講員和傳承人，為大眾提供可持續(xù)性傳統(tǒng)手工藝支持和產(chǎn)品服務(wù)。

銷售區(qū)展示的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品，是面向市場(chǎng)需求，將傳統(tǒng)手工藝品禮品化、商務(wù)化、藝術(shù)化的成果，可以是原創(chuàng)性傳統(tǒng)手工藝品，也可以是針對(duì)大眾消費(fèi)體驗(yàn)的衍生品。為了避免手工藝產(chǎn)品的同質(zhì)化趨向，傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)需要思考四個(gè)方面的問(wèn)題：價(jià)值性、獨(dú)特性、延展性和持久性。

建設(shè)傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心的目標(biāo)是滿足人民的文化及精神需求，助推傳統(tǒng)手工藝文化的流行，因此，不同館區(qū)皆以交流體驗(yàn)為目的，利用高新技術(shù)打造一個(gè)多感官體驗(yàn)的持續(xù)性交流平臺(tái)，幫助傳統(tǒng)手工藝文化走近觀眾，融入生活。此外，在傳統(tǒng)節(jié)日舉辦體驗(yàn)活動(dòng)，利用節(jié)慶氛圍的加持，減弱由歷史、地域、政治等因素形成的傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人們的疏離感。

六、設(shè)計(jì)地域特色濃郁的體驗(yàn)式傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品

傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心陳列的手工藝原創(chuàng)作品和文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)講求獨(dú)特性，從原創(chuàng)作品、技藝展示至衍生品都應(yīng)強(qiáng)調(diào)在地性特質(zhì)，推進(jìn)可持續(xù)性發(fā)展，使不同地區(qū)的手工藝體驗(yàn)中心呈現(xiàn)出百花齊放的態(tài)勢(shì)。地域性傳統(tǒng)手工技藝特色、藝術(shù)圖像和符號(hào)是手工藝產(chǎn)品的靈魂，是避免同質(zhì)化的法寶。

傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心需要豐富的傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品做支撐，提供文化體驗(yàn)和消費(fèi)服務(wù)，也可借此推進(jìn)傳統(tǒng)手工藝文化的新生。各地體驗(yàn)中心可以挖掘地域文化資源，合理利用當(dāng)?shù)氐奈幕⒕坝^、地理、民俗等因素，結(jié)合地域傳統(tǒng)手工藝特色，打造傳統(tǒng)手工藝精品。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合不同年齡層的審美需求設(shè)計(jì)衍生品，合理利用時(shí)代和技術(shù)賦能，提供數(shù)字化體驗(yàn)服務(wù)和技術(shù)支持。通過(guò)將新技術(shù)和理念與深邃的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從年輕人的新穎視角去演繹古樸文化，設(shè)計(jì)出一眼千年，富含濃郁文化意涵的體驗(yàn)式傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品。將傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品定位于大眾化、生活化而推進(jìn)其流行化，使陳列在博物館、典籍里的寶藏和政策保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活化，回歸大眾視野。此外，將不同種類的傳統(tǒng)手工藝文化置于同一場(chǎng)域，可以促進(jìn)它們之間的融合創(chuàng)新。這也符合傳統(tǒng)文化產(chǎn)生和發(fā)展的語(yǔ)境，如可以快速制作的剪紙，既可以張貼于生活環(huán)境中烘托節(jié)慶氣氛，也可以做布貼和刺繡的繡樣（花樣）。多樣豐富的傳統(tǒng)手工藝文化集于一館，為大眾帶來(lái)新奇而飽滿的體驗(yàn)。此外，傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)產(chǎn)品也是檢驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝文化活化傳承可行性的有效途徑，根據(jù)大眾和市場(chǎng)的反饋信息，不斷打磨和完善新形式，促進(jìn)傳統(tǒng)手工藝文化的迭代發(fā)展。設(shè)計(jì)適于大眾體驗(yàn)的手工藝產(chǎn)品，使傳統(tǒng)手工藝從偏遠(yuǎn)小眾的制作變?yōu)榇蟊妳⑴c的體驗(yàn)消費(fèi)。

根據(jù)第七次人口普查數(shù)據(jù)，我國(guó)0—14歲人口為2.53億，占總?cè)藬?shù)的17.95%。由此預(yù)計(jì)，將來(lái)以家庭為中心的親子文化體驗(yàn)及傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品市場(chǎng)呈現(xiàn)良好發(fā)展態(tài)勢(shì)。傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心可以結(jié)合度假、游學(xué)等因素，共同推進(jìn)未來(lái)親子游市場(chǎng)新模式。公眾號(hào)“新旅界”推出的由李彬、王倩文執(zhí)筆的《中國(guó)旅游企業(yè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)信心指數(shù)報(bào)告2021》指出，專家認(rèn)為2021年文旅雙創(chuàng)的業(yè)態(tài)與產(chǎn)品模式主要集中在鄉(xiāng)村旅游與鄉(xiāng)村振興類（63%），大數(shù)據(jù)、人工智能、5G、區(qū)塊鏈等（46%），親子與研學(xué)旅游（44%）、定制游類（39%），文創(chuàng)產(chǎn)品類（39%），文旅融合類（39%），這些領(lǐng)域?qū)⑹俏磥?lái)文旅雙創(chuàng)發(fā)展的熱門領(lǐng)域[11]。2021年6月，DT財(cái)經(jīng)聯(lián)合第一財(cái)經(jīng)商業(yè)數(shù)據(jù)中心（CBNData）發(fā)起的“2021年輕人消費(fèi)行為大調(diào)查”顯示了前三大趨向:一是“生活中需要”和“性價(jià)比”是最重要的決策要素；二是如果能提升自己的體驗(yàn)，愿意接受商品溢價(jià)；三是“彰顯個(gè)性”的消費(fèi)需求仍舊存在，但可能不全是為了炫耀[12]。因此，在設(shè)計(jì)面向年輕消費(fèi)者的體驗(yàn)式傳統(tǒng)手工藝品時(shí)，需要考慮年輕人的消費(fèi)心理，設(shè)計(jì)生活中需要的產(chǎn)品，性價(jià)比高；強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)性品質(zhì)，提供相應(yīng)服務(wù)，幫助消費(fèi)者參與體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的魅力；設(shè)置一定程度的創(chuàng)造性，使消費(fèi)者在能夠掌握技藝的同時(shí)彰顯個(gè)性。這些品質(zhì)和米哈里·契克森米哈賴所倡導(dǎo)的心流理論相似，讓消費(fèi)者在消費(fèi)文化產(chǎn)品后，獲得最優(yōu)體驗(yàn)。另外，同一門類體驗(yàn)式衍生品設(shè)計(jì)有不同功能、規(guī)模和難易程度的產(chǎn)品，為消費(fèi)者提供可持續(xù)性體驗(yàn)式產(chǎn)品。同時(shí)，體驗(yàn)中心為消費(fèi)者提供一個(gè)交流平臺(tái)，讓具有相同愛(ài)好的陌生人之間達(dá)成相互認(rèn)同，在社群、線下活動(dòng)、線上平臺(tái)等各個(gè)場(chǎng)合分享知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成一個(gè)文化共同體，既有助于提升生活品質(zhì)，也有益于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

漢繡代表性傳承人王子怡總結(jié)她近年來(lái)的衍生品設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“漢繡衍生品，以原創(chuàng)作品的元素符號(hào)、紋飾、造型為基礎(chǔ)，在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中既發(fā)揮實(shí)用功能，又傳達(dá)文化屬性，使?jié)h繡文化得以延續(xù)發(fā)展?！苊獯汤C作品或衍生品的同質(zhì)化，在于凸顯其圖式的原創(chuàng)性和形式的獨(dú)特性。”[13]設(shè)計(jì)新穎的體驗(yàn)式傳統(tǒng)手工藝品，可以從三個(gè)方面入手：一是適于大眾體驗(yàn)的傳統(tǒng)手工技藝，利用當(dāng)?shù)氐湫托詡鹘y(tǒng)手工技藝，創(chuàng)造性應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，針對(duì)產(chǎn)品的功能和消費(fèi)群體選擇適宜的材料和形式。比如婚禮服飾用品、年俗禮品、生日禮物等，既可烘托喜慶氣氛，又可增強(qiáng)儀式感。二是傳遞地域文化精神的圖像與符號(hào)。體驗(yàn)式手工藝品的文化價(jià)值主要體現(xiàn)在手工技藝和文化內(nèi)涵兩個(gè)層面，可以通過(guò)圖像和符號(hào)體現(xiàn)地域藝術(shù)精神。目前市場(chǎng)上的手工藝品同質(zhì)化嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為主題和圖像的相似度太高，因?yàn)閭鹘y(tǒng)手工技藝大通大同，如果圖像再相似就難以體現(xiàn)其獨(dú)特性。因此，可以發(fā)掘地方的圖像和符號(hào)作為傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的構(gòu)成元素，合理融入，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化屬性。同時(shí)，根據(jù)消費(fèi)者的年輕化趨向，可以采用抽象化藝術(shù)語(yǔ)言，賦予視覺(jué)圖像詩(shī)性美感，將傳統(tǒng)工藝和圖像、符號(hào)進(jìn)行現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換。將極簡(jiǎn)之道（簡(jiǎn)潔而不簡(jiǎn)單）[14](p6)融入傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)品設(shè)計(jì)中，使人們?cè)谳^短時(shí)間就可以完成體驗(yàn)過(guò)程，既適合現(xiàn)代人的生活節(jié)奏，也符合中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的詩(shī)性審美邏輯。三是創(chuàng)意設(shè)計(jì)體驗(yàn)式傳統(tǒng)手工藝半成品。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)或線上教學(xué)視頻，讓消費(fèi)者參與制作過(guò)程，使傳統(tǒng)文化回歸日常生活。比如，一塊凈色圍巾或一件素色旗袍，配上可供選擇的絲線和圖案，讓顧客親手完成作品的繡制，饋贈(zèng)親友或自用都別有風(fēng)味。也可將顧客喜愛(ài)的圖像噴印于基底上，或提取經(jīng)典作品的元素設(shè)計(jì)體驗(yàn)式半成品，讓一些沒(méi)有繪畫基礎(chǔ)的顧客根據(jù)教學(xué)視頻制作手工藝品，獲得深度的藝術(shù)體驗(yàn)。當(dāng)然，也可以出售原材料，支持顧客自行設(shè)計(jì)方案，制作個(gè)性化手工藝品。

正如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉悅笛所言：“中國(guó)古典美學(xué)作為最‘原生態(tài)’的生活審美化傳統(tǒng)，形成了一種‘憂樂(lè)圓融’的中國(guó)人的生活藝術(shù)：從詩(shī)情畫意到文人之美……從民俗節(jié)慶到民藝之美，皆是如此?！盵15](p2)我們可以設(shè)計(jì)生活日用品或民俗慶典用品的半成品，讓消費(fèi)者參與制作過(guò)程，體味中華古典生活審美傳統(tǒng)，提升生活品質(zhì)，拓寬生命維度。夏布繡傳承人吳婉菁曾說(shuō)：“不同層面的創(chuàng)新產(chǎn)品因?yàn)榫哂胁煌母郊又?，都擁有不同的消費(fèi)受眾，都具有一定的市場(chǎng)抓力?！盵16](p17-21)體驗(yàn)式傳統(tǒng)手工藝品將助力人們成為“生活藝術(shù)家”，把藝術(shù)與生活緊密結(jié)合，將藝術(shù)向生活延展，把生活向上提升。

七、結(jié)語(yǔ)

文化產(chǎn)業(yè)涉及多個(gè)學(xué)科，如探討傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心的建構(gòu)路徑涉及心理學(xué)、藝術(shù)學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、管理學(xué)等。理論與實(shí)踐相互印證，通過(guò)深度的學(xué)術(shù)研究，可以為穩(wěn)步推進(jìn)新時(shí)代“文化+”產(chǎn)業(yè)的深度融合與發(fā)展做鋪墊。在文化產(chǎn)業(yè)語(yǔ)境下，建設(shè)傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心應(yīng)立足于人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的審美需求，強(qiáng)調(diào)文化體驗(yàn)與生活實(shí)踐相結(jié)合，為傳統(tǒng)手工藝文化的弘揚(yáng)與傳承提供持續(xù)性交流平臺(tái)。將知識(shí)傳播、藝術(shù)展示和沉浸式體驗(yàn)相融合，使傳統(tǒng)手工藝文化傳承與大眾生活深度交融，既豐富人們的日常生活，又實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。

傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心建設(shè)既要文化相關(guān)部門做好頂層設(shè)計(jì)、政策扶持、財(cái)稅支持及宣傳服務(wù)，又要發(fā)揮市場(chǎng)的積極作用，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)資源，形成合力推進(jìn)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的創(chuàng)新性發(fā)展。利用現(xiàn)代科技手段建設(shè)交疊呼應(yīng)的館區(qū)，包括作品陳列、才藝展示、習(xí)藝體驗(yàn)、銷售服務(wù)等內(nèi)容，以流線活動(dòng)形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝文化，將觀眾從“參觀者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皡⑴c者”，了解傳統(tǒng)手工藝文化的發(fā)展歷史及傳承譜系，體驗(yàn)傳統(tǒng)手工技藝的內(nèi)蘊(yùn)與魅力，點(diǎn)亮生活，修煉心性。傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品是體驗(yàn)中心功能得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，需要從材料、技藝、形式、圖像符號(hào)和生活美學(xué)的角度創(chuàng)新設(shè)計(jì)，結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)生產(chǎn)地域特色濃郁的傳統(tǒng)手工藝品，既要生活化、體驗(yàn)化，又要個(gè)性化，激發(fā)年輕消費(fèi)者的興趣。

如今，美學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域的主要發(fā)展趨勢(shì)是與生活相結(jié)合，傳統(tǒng)手工藝可以借此回歸生活。傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)可以成為美育的重要活動(dòng)，既可以培養(yǎng)美的感覺(jué)，又可以踐行美的大道，調(diào)整性情，增進(jìn)感情，促進(jìn)社會(huì)和諧，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。建設(shè)多樣化傳統(tǒng)手工藝體驗(yàn)中心，為傳統(tǒng)手工藝文化與民眾生活搭建交流平臺(tái)，對(duì)于堅(jiān)持文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有積極意義。