茶文化思維在心理學(xué)發(fā)展模式中的運(yùn)用方法探究

（許昌職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南 許昌 461000）

1 茶文化思維與心理學(xué)發(fā)展的新要求

茶文化作為我國傳統(tǒng)文化的代表，有著悠久的發(fā)展歷史，從茶藥用價(jià)值被發(fā)掘后，開啟茶發(fā)展的文明之旅。茶自身存在的特殊使用價(jià)值，使其成為人們生活生產(chǎn)的重要組成部分，其文化也伴隨著人類文明的發(fā)展，與社會(huì)文化進(jìn)行深度的融合，逐漸形成具有深厚底蘊(yùn)的文化體系。除茶的質(zhì)元素外，茶還有著具有價(jià)值的精神內(nèi)涵，從茶的文化體系發(fā)展情況角度而言，茶文化體系中蘊(yùn)含著豐富的人文科學(xué)，尤其是所代表的思維理念，能夠幫助人們更加深刻認(rèn)知茶文化形成的過程，獲得更加深刻的印象。茶文化思維對(duì)人思想和整體文化體系的影響，側(cè)面的表現(xiàn)出茶文化的應(yīng)用價(jià)值和作用，可為其在心理學(xué)發(fā)展模式中的融合奠定良好的基礎(chǔ)。

心理學(xué)作為社會(huì)科學(xué)，從創(chuàng)立到發(fā)展至今歷經(jīng)百年的歷史，從傳統(tǒng)發(fā)展形態(tài)中逐步剝離出來，形成具有鮮明特征的心理學(xué)文化體系，成為更加獨(dú)立的學(xué)科。從心理學(xué)建立和發(fā)展的客觀角度而言，心理學(xué)包含哲學(xué)性質(zhì)的理論內(nèi)容，在各個(gè)學(xué)科中的融合發(fā)展，逐步使其發(fā)展成為在社會(huì)層面具有一定發(fā)展實(shí)力的社會(huì)科學(xué)。雖然心理學(xué)作為一般科學(xué)，所屬于心理學(xué)體系范圍內(nèi)，但教育領(lǐng)域中的心理學(xué)內(nèi)容會(huì)受到教學(xué)活動(dòng)的限制。在分析和研究心理學(xué)內(nèi)涵，了解心理學(xué)發(fā)展模式時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)知學(xué)生的心理變化動(dòng)態(tài)，掌握發(fā)展的規(guī)律，發(fā)揮心理學(xué)的效果。

2 茶文化思維在心理學(xué)發(fā)展模式中應(yīng)用的價(jià)值

茶文化與心理學(xué)理論基礎(chǔ)有著密切的關(guān)聯(lián)，茶文化中蘊(yùn)含的心理調(diào)節(jié)作用，與心理學(xué)在教育中應(yīng)用的價(jià)值、存在著一定的相似之處，通過茶文化傳達(dá)出的理念在心理引導(dǎo)上的應(yīng)用，起著事半功倍的效果。在茶文化思維融入心理學(xué)發(fā)展模式下，其產(chǎn)生的教育效果主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是我國茶文化伴隨著傳統(tǒng)文化的發(fā)展，有著源遠(yuǎn)流長的歷史，蘊(yùn)含著豐富多彩的思想內(nèi)涵，在心理學(xué)角度下展開思想和行為上的引導(dǎo)，也為學(xué)生帶來更加深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在當(dāng)代復(fù)雜的社會(huì)背景下，面對(duì)快速傳播的信息資源，人們的思想意識(shí)和觀念受到?jīng)_擊，表現(xiàn)出不同的心理取向和問題，影響著人們的工作與生活。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)和教育中存在心理健康普遍性的狀況，將茶文化思維融合心理學(xué)觀念，可使人們更多角度的了解我國傳統(tǒng)文化的重要性，強(qiáng)化教育對(duì)象的愛國情懷和責(zé)任感，幫助人們形成開拓的文化視野。茶文化中蘊(yùn)含的豐富思想觀念，與心理學(xué)知識(shí)的相互作用，可建立良好的教育氛圍，對(duì)人們心理健康形成熏陶，促進(jìn)人們身心健康發(fā)展，解決人們存在的心理障礙和疾病，獲得更優(yōu)質(zhì)的教育成效。同時(shí)，茶文化思維的引入，可幫助人們形成飲茶和品茶的習(xí)慣，并在此過程之中堅(jiān)定思想和信念，樹立正確的意識(shí)形態(tài)，更好的抵擋多元文化和思想的沖擊。二是茶文化思維和心理學(xué)發(fā)展模式的融合，可完善我國教育體系。茶文化思維和心理學(xué)所倡導(dǎo)的思想觀念有著一定的共通性，心理學(xué)模式的構(gòu)建需要不斷豐富其內(nèi)涵，而茶文化思想和思維的融入，可充實(shí)其內(nèi)涵，以此來保障我國教育體系的建設(shè)和穩(wěn)步發(fā)展。

3 茶文化思維在心理學(xué)發(fā)展模式中的運(yùn)用對(duì)策

3.1 深入探索茶文化思維與心理學(xué)之間的契合點(diǎn)，穩(wěn)步推進(jìn)二者融合創(chuàng)新發(fā)展

在心理學(xué)發(fā)展模式中運(yùn)用茶文化思維，必須要找到茶文化思維與心理學(xué)發(fā)展模式之間存在的契合點(diǎn)，探索二者之間能夠相互融合、相互滲透的結(jié)合點(diǎn)，才可穩(wěn)步推進(jìn)兩者融合創(chuàng)新發(fā)展。在心理學(xué)發(fā)展模式中運(yùn)用茶文化思維，則剛好可以豐富其內(nèi)容體系，為心理學(xué)提供更多創(chuàng)新發(fā)展的途徑與機(jī)遇。所以推進(jìn)茶文化思維與心理學(xué)發(fā)展模式的有機(jī)融合，可達(dá)到事半功倍的發(fā)展效果。首先，應(yīng)深入了解茶文化思想內(nèi)涵，了解茶文化思想體系的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵與發(fā)展溯源，對(duì)茶文化思維有一個(gè)明確的認(rèn)知，才能更充分的掌握茶文化思維，更好的應(yīng)用茶文化思維價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)整個(gè)心理學(xué)教育活動(dòng)的創(chuàng)新與完善。其次，還應(yīng)充分了解茶文化思維的內(nèi)涵特征，特別是對(duì)于推進(jìn)心理學(xué)發(fā)展訴求和學(xué)生發(fā)展需求相結(jié)合的有機(jī)融合點(diǎn)，明確茶文化哲學(xué)思維、審美思維以及精神思維，并將其作為心理學(xué)發(fā)展體系重構(gòu)的重要依據(jù)，依托其不同茶文化思維建立覆蓋面廣泛、內(nèi)涵體系多元化的心理學(xué)教育機(jī)制，進(jìn)一步拓展心理學(xué)教育內(nèi)容。此外，由于茶文化思維與心理學(xué)都富有情感內(nèi)涵與價(jià)值思維基礎(chǔ)，茶文化思維有包含很多優(yōu)秀心理教育元素，因?yàn)椴栉幕俏覈鴤鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容十分豐富，涉及到文化藝術(shù)、科技教育、醫(yī)學(xué)保健、歷史考古以及經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等行業(yè)，是中國傳統(tǒng)文化寶庫中的燦爛明珠，它融詩詞、書法、歷史、地理、民俗、禮儀、教育等為一體。茶文化思維更是融中華民族優(yōu)秀道德、倫理、思想和文化精髓，與心理學(xué)發(fā)展模式中的基本內(nèi)涵、學(xué)科性質(zhì)、學(xué)科范疇、學(xué)科概念以及教育目標(biāo)等更是高度統(tǒng)一。所以將茶文化思維運(yùn)用于心理學(xué)發(fā)展模式中，可達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。

3.2 結(jié)合心理學(xué)發(fā)展模式，構(gòu)建完善的茶文化思維與心理學(xué)發(fā)展模式融合體系

結(jié)合心理學(xué)發(fā)展模式，構(gòu)建完善的茶文化思維與心理學(xué)發(fā)展融合體系，首先可通過踐行素質(zhì)教育理念中的“以生為本，因材施教”育人理念，結(jié)合學(xué)生發(fā)展需求與心理特點(diǎn)，協(xié)同茶文化思維，建立科學(xué)使用的心理學(xué)應(yīng)用機(jī)制。在此過程中，就需要心理學(xué)專業(yè)教師深入了解當(dāng)代學(xué)生心理健康問題的來源所在，掌握目前造成學(xué)生心理亞健康的問題根源，比如就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻、作業(yè)困難、經(jīng)濟(jì)貧困等等。然后再根據(jù)不同學(xué)生的心理健康發(fā)展訴求，來不斷調(diào)整茶文化思維與心理學(xué)發(fā)展模式融合體系建設(shè)目標(biāo)和內(nèi)容，以此來保證該項(xiàng)融合體系建設(shè)的有效性與實(shí)用性。同時(shí)，由于大部分學(xué)校制定人才培養(yǎng)方案時(shí)，通常只注重傳授專業(yè)理論知識(shí)，忽略實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的開展，所開展的就業(yè)技能培訓(xùn)、就業(yè)指導(dǎo)等教育活動(dòng)，也普遍呈現(xiàn)片面化問題，很難解決學(xué)生就業(yè)發(fā)展根本上的原因。所以就促使不少學(xué)生在接受完心理學(xué)專業(yè)系統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)后，因自身一定的實(shí)踐能力與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就業(yè)能力也相對(duì)較弱，而導(dǎo)致自身在畢業(yè)后很難立即就業(yè)，或選擇到符合自身發(fā)展與理想目標(biāo)的工作崗位。從而便導(dǎo)致此類學(xué)生心理健康問題越來越嚴(yán)重，心理壓力越來越大。因此，就需要在構(gòu)建完善的茶文化思維與心理學(xué)發(fā)展融合體系過程中，適當(dāng)融入茶文化思想，注重培養(yǎng)學(xué)生敢于創(chuàng)新、不畏艱難、懂得包容、積極向上且樂于助人的精神。并做好就業(yè)擇業(yè)教育指導(dǎo)，將就業(yè)擇業(yè)教育納入心理學(xué)發(fā)展模式范疇內(nèi)，從根源上解決學(xué)生心理問題，幫助學(xué)生形成良好的心態(tài)。其次，還應(yīng)結(jié)合學(xué)生個(gè)體差異問題，建立分層次的心理學(xué)應(yīng)用機(jī)制。比如利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中，比如微信、QQ、微博等平臺(tái)，定期推送有關(guān)于當(dāng)下輿情輿論信息、心理健康等方面的測(cè)試題，根據(jù)學(xué)生答題情況及看待事情的思維方式，掌握學(xué)生心理健康發(fā)展情況。并根據(jù)學(xué)生心理差異性建立分層次的心理學(xué)教育機(jī)制，結(jié)合符合其受教育特性的茶文化思想內(nèi)涵，借鑒茶文化思維倡導(dǎo)的不同精神本質(zhì)，如和諧、自然、人文等精神內(nèi)涵。依托文化精神的引領(lǐng)，特別是營造和諧輕松的文化環(huán)境和氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中感知真切的茶文化思維與精神內(nèi)涵，并將其吸收內(nèi)化。

3.3 在預(yù)防、個(gè)體和促進(jìn)三種心理學(xué)發(fā)展模式構(gòu)建中，應(yīng)用茶文化思維與內(nèi)涵

心理學(xué)發(fā)展模式主要包括三種，即預(yù)防性心理學(xué)發(fā)展模式、個(gè)體化心理學(xué)發(fā)展模式，以及促進(jìn)性心理學(xué)發(fā)展模式。通過在構(gòu)建這三種心理學(xué)發(fā)展模式中應(yīng)用茶館思維與內(nèi)涵，不僅可讓心理學(xué)專業(yè)教師，更好地理解心理上的差異性問題，深層次探究茶文化的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，以及深層次的茶文化結(jié)構(gòu)，還可促使心理學(xué)發(fā)展模式在不斷應(yīng)用過程中，得到創(chuàng)新發(fā)展與全面優(yōu)化。因?yàn)椴栉幕季S屬于一種穩(wěn)定性的文化元素，整個(gè)文化體系中所詮釋和包含的思維，與心理學(xué)發(fā)展模式，存在較高的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性與推動(dòng)性特點(diǎn)，甚至可以將心理學(xué)發(fā)展模式，作為茶文化思維的傳承載體，推動(dòng)茶文化思維在我國人才培養(yǎng)中的踐行與發(fā)揚(yáng)。因此，在構(gòu)建預(yù)防、個(gè)體和促進(jìn)三種心理學(xué)發(fā)展模式中，應(yīng)用茶文化思維與內(nèi)涵，是尤為重要的。在此過程中，就需要心理學(xué)專業(yè)教師注重完善心理健康教育活動(dòng)，積極開發(fā)心理素質(zhì)、心理文化及心理知識(shí)等，將茶文化思維與內(nèi)涵作為預(yù)測(cè)性心理學(xué)發(fā)展模式、個(gè)體化心理學(xué)發(fā)展模式以及促進(jìn)行心理學(xué)發(fā)展模式等建設(shè)的重要依據(jù)，通過利用各種技術(shù)對(duì)心理活動(dòng)進(jìn)行綜合篩選與總結(jié)，來實(shí)現(xiàn)三種心理學(xué)發(fā)展模式的合理構(gòu)建。

社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展與變革；促進(jìn)我國教育事業(yè)的進(jìn)步。在新的發(fā)展要求下為實(shí)現(xiàn)教育領(lǐng)域所提出的目標(biāo)，以茶文化思維為核心，聚集心理學(xué)理念構(gòu)建新的教育體系，使二者的融合能夠發(fā)揮更大的成效。在此過程中，為保障茶文化和心理學(xué)理念的共融，我們應(yīng)主動(dòng)了解茶文化思維和思想理念，掌握心理學(xué)原理，并探索二者融合應(yīng)用產(chǎn)生的價(jià)值。在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新的發(fā)展體系，對(duì)心理引導(dǎo)展開新的定位。針對(duì)受教育者存在的心理問題，以及對(duì)教育的需求，實(shí)施更具針對(duì)性的心理引導(dǎo)和輔助的方式，實(shí)現(xiàn)心理學(xué)發(fā)展模式的完整構(gòu)建。