以“一帶一路”推動構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”
——新時代馬克思世界歷史理論新實踐

張曉慶

眾所周知,馬克思的研究視野立足于人類社會歷史發(fā)展的整體,他晚年把研究世界歷史的關(guān)注點(diǎn)從西歐資本主義轉(zhuǎn)向了東方社會,其原因在于:一方面,隨著資本不斷向世界擴(kuò)張,形成了國際貿(mào)易和世界市場,實現(xiàn)了“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”〔1〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第541 頁,“歷史也就越是成為世界歷史”。;另一方面,由于資本的無序擴(kuò)張,也帶來很多世界性問題,如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、收入分配兩極分化、生態(tài)危機(jī)等全球性問題。在世界歷史的大背景下,經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程究竟是應(yīng)當(dāng)由國際資本主導(dǎo),服從于資本擴(kuò)張的目的,還是應(yīng)當(dāng)由全世界人民來主導(dǎo),服從于造福全人類的目的,這一直是社會主義與資本主義斗爭的一個焦點(diǎn)。在處于百年未有之大變局的新的世界歷史條件下,習(xí)近平總書記審時度勢,提出“一帶一路”建設(shè)和構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的主張,是對馬克思世界歷史理論的創(chuàng)造性實踐和發(fā)展。

一、馬克思世界歷史理論的基本思想

馬克思主義是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論,也是馬克思世界歷史理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。馬克思運(yùn)用唯物史觀深入剖析了資本主義社會,揭示了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律,創(chuàng)立了科學(xué)的剩余價值學(xué)說,揭露了資本主義剝削的本質(zhì),論證了社會化大生產(chǎn)與資本主義私有制之間的矛盾,得出了資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的結(jié)論,提出了無產(chǎn)階級的歷史使命,創(chuàng)立了科學(xué)社會主義理論。馬克思在科學(xué)分析人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上,創(chuàng)立了科學(xué)的世界歷史理論。他認(rèn)為,隨著社會生產(chǎn)力的不斷提高和人類普遍交往的發(fā)展,各個民族和國家定會進(jìn)入世界歷史階段。

(一) 世界歷史的形成是社會生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求

馬克思發(fā)現(xiàn)了人類社會發(fā)展的規(guī)律,科學(xué)地解決了社會存在與社會意識的關(guān)系問題,創(chuàng)立了唯物史觀?！叭藗冊谧约荷畹纳鐣a(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系,即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識?！薄?〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第591 頁。馬克思沒有停留在“精神動力”的表面,而是透過社會歷史的表象,揭示了其發(fā)展“動力的動力”。他指出生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會基本矛盾,而社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。生產(chǎn)力又是社會基本矛盾運(yùn)動中最基本的動力因素,是人類社會發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。生產(chǎn)力的發(fā)展推動著世界歷史的形成,生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展“全部歷史的基礎(chǔ)”〔2〕《馬克思恩格斯文集》(第10 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第43 頁。。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,人們改變了自己的生產(chǎn)方式,建立了與新的生產(chǎn)力相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系。資產(chǎn)階級適應(yīng)了新的生產(chǎn)力的發(fā)展,“在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”〔3〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第36 頁。,給生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了道路,不斷擴(kuò)大產(chǎn)品的銷路,驅(qū)使著他們奔走于全球各地,建立世界市場,進(jìn)行國際交換,促進(jìn)國際分工。資本主義大工業(yè)“首次開創(chuàng)了世界歷史,因為它使每個文明國家以及這些國家中的每一個人的需要的滿足都依賴于整個世界,因為它消滅了各國以往自然形成的閉關(guān)自守的狀態(tài)”〔4〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第566 頁。。它“把世界各國人民互相聯(lián)系起來,把所有地方性的小市場聯(lián)合成為一個世界市場,到處為文明和進(jìn)步做好了準(zhǔn)備,使各文明國家里發(fā)生的一切必然影響到其余各國”〔5〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第680 頁。,“歷史也就越是成為世界歷史”〔6〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第541 頁。。

(二) 資產(chǎn)階級在世界歷史形成過程“起過非常革命的作用”

階級既是一個經(jīng)濟(jì)范疇,又是一個歷史范疇。它的產(chǎn)生、存在和發(fā)展是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系的。“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”〔7〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第31 頁。,階級斗爭是社會基本矛盾在階級社會的集中表現(xiàn),是社會發(fā)展的直接動力。大工業(yè)的快速發(fā)展,美洲的發(fā)現(xiàn),新航道的開辟,市場的擴(kuò)大,需求的增加,世界市場的逐步形成,使得資產(chǎn)階級同等程度地發(fā)展起來。馬克思和恩格斯非常客觀地說,“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”〔1〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第33 頁。,它創(chuàng)造了“資產(chǎn)階級時代”〔2〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第32 頁。,主要表現(xiàn)在:一是創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力,“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力,比過去一切時代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多,還要大”〔3〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第36 頁。,資產(chǎn)階級將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力,同時資本無限地追求剩余價值的內(nèi)在動力和資本家之間激烈競爭的外在壓力,又推動了資本主義社會生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。二是開拓了世界市場,打破了各民族封閉的狀態(tài)?！百Y產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”〔4〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第35 頁。。資本無止境地追求剩余價值的本性,迫使資本家不斷擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模、改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)、改善經(jīng)營管理、提高勞動生產(chǎn)率,不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路,驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于世界各地,使其“必須到處落戶,到處開發(fā),到處建立聯(lián)系”〔5〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第31 頁。。三是促進(jìn)了政治集中和文化融合。資產(chǎn)階級逐漸地消滅了生產(chǎn)資料、財產(chǎn)和人口的分散狀態(tài),使其日益集中起來,結(jié)果就形成了政治集中和文化融合?！案髯元?dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個地區(qū),現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族”〔6〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第36 頁。,并且使“一切民族甚至是最野蠻的民族都卷到文明中來了”〔7〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第35 頁。,可以說資產(chǎn)階級是推動世界歷史發(fā)展的主導(dǎo)作用,其根本動力是資本,資本以增殖為目的、以交換為手段、以市場為中介,決定了它的生產(chǎn)不是簡單再生產(chǎn),而是擴(kuò)大再生產(chǎn),這就需要不斷擴(kuò)大市場,進(jìn)而開拓世界市場,形成世界歷史。

(三) 東西方不平等性交往使“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”

隨著工業(yè)革命的發(fā)展、“地理大發(fā)現(xiàn)”以及新航道的開辟,資本向全球擴(kuò)張,打破了各大洲之間隔絕的狀態(tài),打通了東西方之間的交往,各民族、各國家之間主動或被動發(fā)生交往。“各個相互影響的活動范圍在這個發(fā)展進(jìn)程中越是擴(kuò)大,各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底,歷史也就越是成為世界歷史?！薄?〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第540～541 頁。西方資本主義通過殖民貿(mào)易和殖民戰(zhàn)爭等手段將世界上一切野蠻的和半野蠻的國家都強(qiáng)行納入到了資本主義世界體系中,在殖民擴(kuò)張中形成了世界歷史。一是殖民貿(mào)易的發(fā)展有助于世界市場的形成,加快了世界歷史進(jìn)程。歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,要求開辟新的市場,以推銷其大量商品,歐洲列強(qiáng)開始不斷開辟殖民地,開展全球掠奪,使東方被迫卷入世界市場?！百Y產(chǎn)階級社會的真正任務(wù)是建立世界市場(至少是一個輪廓) 和確立以這種市場為基礎(chǔ)的生產(chǎn)。因為地球是圓的,所以隨著加利福尼和澳大利亞的殖民地化,隨著中國和日本的門戶開放,這個過程看來已經(jīng)完成了。”〔2〕《馬克思恩格斯文集》(第10 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第166 頁。歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的過程,是殖民與被殖民的過程,是東西方民族國家之間不平等交往的過程,是充滿著血腥的侵略過程。二是殖民戰(zhàn)爭挾持東方社會進(jìn)入世界歷史。戰(zhàn)爭是流血的政治,是政策的另一種手段。爭奪殖民地、半殖民地和維護(hù)殖民利益的戰(zhàn)爭是資本主義殖民侵略政策必然產(chǎn)物?！皻W洲各民族對殖民地億萬居民的統(tǒng)治完全是靠連綿不斷的戰(zhàn)爭來實現(xiàn)的。”〔3〕[蘇] 列寧:《列寧全集》(第30 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2017 年版,第79～80 頁。資產(chǎn)階級的發(fā)家史就是一部罪惡的掠奪史,“當(dāng)我們把目光從資產(chǎn)階級文明的故鄉(xiāng)轉(zhuǎn)向殖民地的時候,資產(chǎn)階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前,它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子,而在殖民地它就絲毫不加掩飾了”〔1〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第690 頁。。西歐資本主義就是這樣憑借刀與火的優(yōu)勢強(qiáng)行把東方社會拉入世界歷史當(dāng)中,資本主義在全球的殖民擴(kuò)張給殖民地帶來痛苦和災(zāi)難,與此同時也為全人類的解放和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

(四) 世界歷史發(fā)展的趨勢是建立人類社會“真正的共同體”

世界歷史是一個不斷發(fā)展的過程,是一個資本主義形成和發(fā)展并且從資本主義走向共產(chǎn)主義的過程。它的必然趨勢是實現(xiàn)“人的自由而全面發(fā)展”〔2〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第53 頁,“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的,將是這樣一個聯(lián)合體,在那里,每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。,建立共產(chǎn)主義社會。隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展和普遍交往,資本主義社會所固有、自身無法克服的矛盾,即資本主義基本矛盾,它“包含著現(xiàn)代的一切沖突的萌芽”〔3〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第557 頁。,表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的對立,個別企業(yè)中生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾,導(dǎo)致了資本主義周期性的世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這表明資本主義生產(chǎn)方式已經(jīng)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展,“一方面,資本主義生產(chǎn)方式暴露出它沒有能力繼續(xù)駕馭這種生產(chǎn)力。另一方面,這種生產(chǎn)力本身以日益增長的威力要求消除這種矛盾,要求擺脫它作為資本的那種屬性,要求在事實上承認(rèn)它作為社會生產(chǎn)力的那種性質(zhì)”〔4〕《馬克思恩格斯文集》(第3 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第557 頁。。當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的桎梏時,生產(chǎn)力就必然要求改變或者變更生產(chǎn)關(guān)系,呼喚新的生產(chǎn)關(guān)系。同時,資本主義所創(chuàng)造的財富為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)準(zhǔn)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著資產(chǎn)階級的發(fā)展,無產(chǎn)階級也在同一程度上得到發(fā)展,它是資產(chǎn)階級的“掘墓人”,是“真正的革命的階級”,“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”〔5〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第43 頁。,通過無產(chǎn)階級革命推翻資本主義社會,建立社會主義社會,進(jìn)入共產(chǎn)主義社會。共產(chǎn)主義作為資本主義的替代物和更高的制度形態(tài),是對資本主義的揚(yáng)棄,它實現(xiàn)了人的全面自由發(fā)展,實現(xiàn)了“物的尺度”和“人的尺度”的結(jié)合,是人與自然、人與社會、人與人之間和諧的狀態(tài)?！案鱾€人在自己的聯(lián)合中并通過這種聯(lián)合獲得自己的自由”〔1〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第571 頁。,這種聯(lián)合是“全世界無產(chǎn)者的聯(lián)合”〔2〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第66 頁,“全世界無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!”。,是人類“真正的共同體”〔3〕《馬克思恩格斯文集》(第8 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第148 頁。。

二、“一帶一路”建設(shè)是馬克思世界歷史理論的新實踐

當(dāng)今的世界處于馬克思世界歷史理論所預(yù)見的世界,處于資本主義、社會主義并存的世界,“沒有哪個國家能夠獨(dú)自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn),也沒有哪個國家能退回到自我封閉的孤島”〔4〕習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》(2017 年10 月18 日),載《黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》編寫組編著:《黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》,學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社2017 年版,第46 頁。。面對復(fù)雜的國際環(huán)境,習(xí)近平總書記站在世界市場和全球的高度,著眼于世界歷史發(fā)展規(guī)律,根據(jù)現(xiàn)實情況,總結(jié)經(jīng)驗、展望未來,在2013 年9 月和10 月出訪哈薩克斯坦和印度尼西亞期間,分別提出了“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21 世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議,“一帶一路”建設(shè)是實現(xiàn)各國合作共贏的有效途徑,是馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新實踐。

(一) “一帶一路”建設(shè)順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展更高水平的要求

解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的本質(zhì)要求。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中指出,無產(chǎn)階級奪取政權(quán)后就要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”〔5〕《馬克思恩格斯文集》(第2 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第52 頁。。黨的十一屆三中全會提出我國改革開放的首要任務(wù)就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念,繼續(xù)擴(kuò)大對外開放,以“一帶一路”建設(shè)為重點(diǎn),主動參與和推動經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程,促進(jìn)國際合作,實現(xiàn)互利共贏。中國倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè),是順應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、生產(chǎn)力發(fā)展的要求,推動了沿線國家和地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,形成了萬物互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)化狀態(tài)。在全球形成跨國界發(fā)展的新經(jīng)濟(jì)形態(tài),各個國家之間的依賴程度越來越強(qiáng),共同利益和全球利益日益增多?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)推動了沿線國家參與分工,整合優(yōu)勢資源,擴(kuò)大了交往范圍,加快培育了國際經(jīng)濟(jì)合作和競爭新優(yōu)勢,使沿線國家生產(chǎn)力得到了空前的發(fā)展?！耙粠б宦贰背h已經(jīng)得到了聯(lián)合國和一些區(qū)域、次區(qū)域國際組織的積極參與和響應(yīng),以新技術(shù)、新產(chǎn)業(yè)、新模式不斷推進(jìn),順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化的大趨勢,是挖掘經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的不竭動力。

(二) “一帶一路”建設(shè)強(qiáng)調(diào)各參與國家主體之間的平等性

馬克思辯證唯物主義認(rèn)識論指出,實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ),認(rèn)識是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命能量不斷釋放,全球經(jīng)濟(jì)格局和治理體系醞釀新的變革。同時,經(jīng)濟(jì)全球化遭遇波折,世界經(jīng)濟(jì)增長依然乏力,國際局勢不穩(wěn)定因素突出。習(xí)近平總書記洞察國際大勢,結(jié)合中國發(fā)展和國際合作大局提出共建“一帶一路”倡議。該倡議立足于我國新時代改革開放,著眼于當(dāng)今世界各國共享發(fā)展的需要,是積極應(yīng)對各國共同挑戰(zhàn)、完善全球經(jīng)濟(jì)治理的中國方案,目的是推動各國加強(qiáng)發(fā)展戰(zhàn)略對接,聚焦互聯(lián)互通,深化務(wù)實合作,實現(xiàn)共同發(fā)展?！按蠹叶己?世界才能更美好?！薄?〕習(xí)近平:《中國發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長新藍(lán)圖——在二十國集團(tuán)工商峰會開幕式上的主旨演講》,載《人民日報》2016 年9 月4 日,第3 版。習(xí)近平總書記指出:“國家不論大小、強(qiáng)弱、貧富,都應(yīng)該平等相待,既把自己發(fā)展好,也幫助其他國家發(fā)展好?！薄?〕習(xí)近平:《中國發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長新藍(lán)圖——在二十國集團(tuán)工商峰會開幕式上的主旨演講》,載《人民日報》2016 年9 月4 日,第3 版。為此,中國提出“求同存異、聚同化異”〔3〕習(xí)近平:《中國發(fā)展新起點(diǎn) 全球增長新藍(lán)圖——在二十國集團(tuán)工商峰會開幕式上的主旨演講》,載《人民日報》2016 年9 月4 日,第3 版。,共同構(gòu)建全球互聯(lián)互通伙伴關(guān)系,推動各國攜手發(fā)展。各參與方充分肯定和支持這一提法,同意在伙伴關(guān)系引領(lǐng)下,本著多邊主義精神,合力推進(jìn)全方位互聯(lián)互通。7 年來,150 多個國家和國際組織同中國簽署共建“一帶一路”合作協(xié)議,實現(xiàn)了聯(lián)動發(fā)展,推動全球經(jīng)濟(jì)朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。

(三) “一帶一路”建設(shè)注重各參與國家“共商共建共享”

社會主義從空想到科學(xué),從理論到實踐,由一國到多國,是人類歷史上的巨大飛躍。社會主義在當(dāng)代繼續(xù)引導(dǎo)著世界人民,在推動世界和平與發(fā)展中影響著世界歷史的進(jìn)程。當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期,各國相互聯(lián)系和依存日益加深,人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。每一個參與世界市場的國家都應(yīng)該慎重思考危機(jī)的應(yīng)對方案,中國作為一個負(fù)責(zé)任的大國適時提出了“一帶一路”倡議。這一倡議是根據(jù)現(xiàn)階段的國際發(fā)展新形勢和我國所處的新時代,為了加強(qiáng)與各沿線國家的交流合作,促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,引領(lǐng)世界走向合作共贏而提出來的。馬克思在研究亞洲問題的時候曾提出使世界市場服從于各民族、各參與國的“共同監(jiān)督”,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“一帶一路”建設(shè)注重各參與國家“共商共建共享”。黨的十九大報告指出,“中國秉持共商共建共享的全球治理觀”〔1〕習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》(2017 年10 月18 日),載《黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》編寫組編著:《黨的十九大報告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問》,學(xué)習(xí)出版社、黨建讀物出版社2017 年版,第49 頁。。習(xí)近平總書記在多個場合強(qiáng)調(diào):“我們要秉持共商共建共享原則,倡導(dǎo)多邊主義,大家的事大家商量著辦,推動各方各施所長、各盡所能,通過雙邊合作、三方合作、多邊合作等各種方式,把大家的優(yōu)勢和潛能充分發(fā)揮出來,聚沙成塔、積水成淵?！薄?〕習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》(第3 卷),外文出版社2020 年版,第491 頁。這是對馬克思世界歷史理論的創(chuàng)新實踐,也是對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展。

三、以共建“一帶一路”為實踐平臺推動構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”

人類社會是一個從低級到高級發(fā)展的過程,實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。馬克思著眼于人類社會歷史發(fā)展的整體,在對資本主義私有制和國家進(jìn)行批判的同時,提出了“自由人的聯(lián)合體”“真正的共同體”?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的主旨是要世界各國建立合作共贏的關(guān)系,使各個國家、各個民族的利益成為全人類共同的利益的組成部分,從而形成“你中有我,我中有你”的“人類命運(yùn)共同體”。這種“命運(yùn)共同體”不僅強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)上的合作共贏、利益休戚與共,在政治上倡導(dǎo)相互尊重、平等相待,在文化上提倡兼容并蓄、交流互鑒,在安全上加強(qiáng)溝通、增進(jìn)互信,在國際秩序上堅持和平共存、和諧相處,從而實現(xiàn)“自由人的聯(lián)合體”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“提出‘一帶一路’倡議,就是要實踐人類命運(yùn)共同體理念”〔3〕習(xí)近平:《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》,載《人民日報》2017 年12 月2 日,第2 版。,“一帶一路”建設(shè)正在成為中國走向世界的和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路,堅持以“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展為實踐平臺,共同推動構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。

(一) “一帶一路”建設(shè)在一定程度上夯實了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的基礎(chǔ)

面對世界歷史進(jìn)程中的復(fù)雜形勢和全球性問題,任何國家都不能獨(dú)善其身。馬克思指出:“只有在共同體中,個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段,也就是說,只有在共同體中才可能有個人自由。”〔1〕《馬克思恩格斯文集》(第1 卷),中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編譯,人民出版社2009 年版,第571 頁。在世界一體化、經(jīng)濟(jì)全球化逐步加深的趨勢下,國與國之間、民族與民族之間以及區(qū)域之間的界限被打破,構(gòu)建一個能夠共同解決問題、共享發(fā)展成果、共同應(yīng)對挑戰(zhàn)的人類共同體,已經(jīng)是一個不可阻擋的趨勢。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”實現(xiàn)了不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的最大公約數(shù)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是我國新時代對外開放的重大舉措,是順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化歷史潮流的國際合作平臺,是順應(yīng)全球治理體系變革時代要求的國際公共產(chǎn)品,是順應(yīng)各國人民過上好日子強(qiáng)烈愿望的偉大實踐。“一帶一路”建設(shè)為“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建夯實了理論基礎(chǔ)、物質(zhì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)。一是理論基礎(chǔ)。“一帶一路”與“人類命運(yùn)共同體”的思想理念是高度契合的,秉持共商共建共享的原則,堅持開放、綠色、廉潔的理念,以及實現(xiàn)高標(biāo)準(zhǔn)、惠民生、可持續(xù)目標(biāo)都是內(nèi)在一致的。二是物質(zhì)基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)高質(zhì)量、可持續(xù)、抗風(fēng)險、價格合理、包容可及的基礎(chǔ)設(shè)施,為商品、資金、技術(shù)、人員流通等搭建廣闊平臺,建立了多領(lǐng)域常態(tài)化合作機(jī)制,充分帶動沿線國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實現(xiàn)了全球經(jīng)濟(jì)互聯(lián)互通。三是制度基礎(chǔ)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)不僅是地域之間的經(jīng)濟(jì)合作,也為完善全球發(fā)展模式和治理體系提供了中國智慧、中國方案。堅持共商共建共享原則,構(gòu)建“以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,打造對話不對抗、結(jié)伴不結(jié)盟的伙伴關(guān)系”〔2〕習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》(第2 卷),外文出版社2017 年版,第511 頁。,為建立公平、正義、均衡、普惠的國際新秩序提供了制度支撐,各國逐漸形成了“利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體”〔3〕習(xí)近平:《登高望遠(yuǎn),牢牢把握世界經(jīng)濟(jì)正確方向——在二十國集體領(lǐng)導(dǎo)人峰會第一階段會議上的發(fā)言》,載《人民日報》2018 年12 月1 日,第2 版。。

(二) “一帶一路”建設(shè)體現(xiàn)了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的精神實質(zhì)

當(dāng)今世界處于資本主義與社會主義共存時期,各國之間的聯(lián)系日益緊密,依賴程度日益增強(qiáng),資本主義國家的優(yōu)勢在慢慢衰弱,而新興的社會主義國家正在逐漸崛起,并積極參與世界秩序的制定。“一帶一路”建設(shè)是應(yīng)對各國共同挑戰(zhàn)的中國舉措,目的是推動各國互聯(lián)互通、共同發(fā)展?！案鲊嗷f(xié)作、優(yōu)勢互補(bǔ)是生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求,也代表著生產(chǎn)關(guān)系演變的前進(jìn)方向。在這一進(jìn)程中,各國逐漸形成利益共同體、責(zé)任共同體、命運(yùn)共同體”〔1〕習(xí)近平:《登高望遠(yuǎn),牢牢把握世界經(jīng)濟(jì)正確方向——在二十國集體領(lǐng)導(dǎo)人峰會第一階段會議上的發(fā)言》,載《人民日報》2018 年12 月1 日,第2 版。。為此,習(xí)近平總書記特別強(qiáng)調(diào)“提出‘一帶一路’倡議,就是要實踐人類命運(yùn)共同體理念”〔2〕習(xí)近平:《攜手建設(shè)更加美好的世界——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》,載《人民日報》2017 年12 月2 日,第2 版。?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的目標(biāo)是構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”,這是新時代對馬克思世界歷史理論的繼承與發(fā)展。構(gòu)建“一帶一路”實踐平臺,推動世界各國相互尊重、民主協(xié)商、共同決策,沿線國家實現(xiàn)了戰(zhàn)略對接、優(yōu)勢互補(bǔ),符合各國共同利益,體現(xiàn)了“人類命運(yùn)共同體”的精神實質(zhì)。堅持以“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展推動構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”。面對突如其來的新冠肺炎疫情,各國人民生命安全和身體健康受到嚴(yán)重威脅,對世界經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重沖擊,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“無論是應(yīng)對疫情,還是恢復(fù)經(jīng)濟(jì),都要走團(tuán)結(jié)合作之路,都應(yīng)堅持多邊主義。促進(jìn)互聯(lián)互通、堅持開放包容,是應(yīng)對全球性危機(jī)和實現(xiàn)長遠(yuǎn)發(fā)展的必由之路,共建‘一帶一路’國際合作可以發(fā)揮重要作用?！薄?〕習(xí)近平:《習(xí)近平向“一帶一路”國際合作高級別視頻會議發(fā)表書面致辭》,載《人民日報》2020 年6 月19 日,第1 版。他還強(qiáng)調(diào):“中國始終堅持和平發(fā)展、堅持互利共贏。我們愿同合作伙伴一道,把‘一帶一路’打造成團(tuán)結(jié)應(yīng)對挑戰(zhàn)的合作之路、維護(hù)人民健康安全的健康之路、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會恢復(fù)的復(fù)蘇之路、釋放發(fā)展?jié)摿Φ脑鲩L之路。通過高質(zhì)量共建 ‘一帶一路’,攜手推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體?！薄?〕習(xí)近平:《習(xí)近平向“一帶一路”國際合作高級別視頻會議發(fā)表書面致辭》,載《人民日報》2020 年6 月19 日,第1 版。

(三) “一帶一路”建設(shè)有利于“人類命運(yùn)共同體”的構(gòu)建

在當(dāng)前資本主義主導(dǎo)的全球化背景下,各民族國家發(fā)展具有嚴(yán)重的不平衡性并且日益分化,發(fā)達(dá)資本主義國家占領(lǐng)著全球現(xiàn)代化的“高地”,而廣大發(fā)展中國家和不發(fā)達(dá)國家因其起步晚、底子薄、速度慢而處在邊緣地帶。習(xí)近平總書記指出,“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”〔1〕習(xí)近平:《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95 周年大會上的講話》,載《人民日報》2016 年7 月2 日,第1 版。,這個“中國的方案是:構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,實現(xiàn)共贏共享”〔2〕習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》(第2 卷),外文出版社2017 年版,第539 頁。。所謂“人類命運(yùn)共同體”就是“每個民族、每個國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起,應(yīng)該風(fēng)雨同舟,榮辱與共,努力把我們生于斯、長于斯的這個星球建成一個和睦的大家庭,把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實”〔3〕習(xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》(第3 卷),外文出版社2020 年版,第433 頁。。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”是以馬克思主義為指導(dǎo),以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托,以中國道路的實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ),建立的一個新的現(xiàn)代全球發(fā)展體系。它是應(yīng)對世界范圍內(nèi)的金融危機(jī)、兩極分化、氣候變化和生態(tài)危機(jī)、恐怖主義等全球性問題和挑戰(zhàn),為變革全球治理體系、構(gòu)建新型國際關(guān)系、國際和平事業(yè)和國際新秩序提供中國智慧和中國方案。它順應(yīng)了當(dāng)今世界和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流,契合了各國求和平、謀發(fā)展、促合作的共同愿望?！巴ㄟ^高質(zhì)量共建‘一帶一路’,攜手推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”〔4〕習(xí)近平:《習(xí)近平向“一帶一路”國際合作高級別視頻會議發(fā)表書面致辭》,載《人民日報》2020 年6 月19 日,第1 版。,順應(yīng)了世界歷史發(fā)展趨勢,為世界各國發(fā)展提供了新機(jī)遇,為中國開放發(fā)展開辟了新天地。

當(dāng)年,馬克思在對資本主義私有制和國家進(jìn)行批判的時候,發(fā)現(xiàn)了“真正的共同體”。構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”思想,正是對馬克思共同體思想的創(chuàng)造性繼承和發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的最高目標(biāo)是共產(chǎn)主義,創(chuàng)造“天下為公”的美好世界。這是馬克思世界歷史理論的當(dāng)代表現(xiàn)形式,是應(yīng)對全球化問題的理性選擇,是解決人類問題的中國方案,代表了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,代表了世界上最大多數(shù)人的意志和愿望,因而一經(jīng)提出,不僅得到廣大發(fā)展中國家的熱烈擁護(hù),也為多數(shù)發(fā)達(dá)國家所認(rèn)同,真正成為一種全球性的共識。而“一帶一路”建設(shè)的主旨正是要世界各國建立合作共贏的關(guān)系,使各個國家、各個民族的利益成為全人類共同利益的組成部分,從而形成“你中有我、我中有你”,“各美其美、美美與共”的和諧局面。由此可見,“一帶一路”建設(shè)正是在新時代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的根本途徑,是創(chuàng)造新的世界歷史的最為強(qiáng)大的動力,是通向全人類幸福美好未來的光明大道。