楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)的審美與創(chuàng)作探析

韓雨

摘要：楹聯(lián)，亦被稱為“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”，是我國(guó)一種獨(dú)特的文學(xué)藝術(shù)形式。楹聯(lián)書(shū)法是文學(xué)與書(shū)法的有機(jī)結(jié)合，是深受群眾喜愛(ài)的一道文化風(fēng)景線。楹聯(lián)與書(shū)法的結(jié)合相輔相成、相得益彰，一方面可提升楹聯(lián)的地位，擴(kuò)大其應(yīng)用范圍，另一方面豐富了書(shū)法藝術(shù)形式。在日常生活中，不論是一些重要時(shí)節(jié)還是在園林建筑、茶樓酒肆、樓臺(tái)館所等場(chǎng)所，隨處可見(jiàn)各式各樣的楹聯(lián)，楹聯(lián)是藝術(shù)或商貿(mào)宣傳不可忽視的一部分。

關(guān)鍵詞：楹聯(lián)書(shū)法;審美特征;創(chuàng)作

引言

書(shū)法藝術(shù)作為我國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，蘊(yùn)含了豐富的深刻的民族精神。書(shū)法是一種以文字為載體的藝術(shù)形式，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)形式以及意義表現(xiàn)都體現(xiàn)著很強(qiáng)的審美價(jià)值。將文字作為載體，書(shū)法中具體的線條以及字體結(jié)構(gòu)，是表達(dá)書(shū)法藝術(shù)的重要元素，充分體現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的美。由此可見(jiàn)，本文對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的審美特征的研究具有重要意義。

1書(shū)法的發(fā)展

漢字出現(xiàn)后，書(shū)寫(xiě)藝術(shù)逐漸產(chǎn)生書(shū)法是以文字為基礎(chǔ)的，但文字不是書(shū)法。在文字演變過(guò)程中，澄清文字與書(shū)法之間的關(guān)系是對(duì)書(shū)法藝術(shù)進(jìn)行研究的關(guān)鍵。文本是語(yǔ)言表達(dá)的象征，語(yǔ)言是交流思想的工具。我國(guó)出現(xiàn)的第一個(gè)單詞是象形文字。字符是使用簡(jiǎn)單線條表示現(xiàn)實(shí)的圖像符號(hào)。雖然這些符號(hào)具有圖形意義，但它們的真正目的是交流思想和表達(dá)單詞。象形文字有很大的局限性，很多抽象的概念無(wú)法表示出來(lái)。之后漢字逐漸從表格形式發(fā)展起來(lái)。在漢字演變過(guò)程中，為了便于寫(xiě)作，經(jīng)歷了從復(fù)雜到簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)變從寫(xiě)作到藝術(shù)形成，他經(jīng)歷了很長(zhǎng)一段時(shí)間文本的逐漸美化形成了書(shū)法。在不同類型的書(shū)法中，有意識(shí)地追求文字的審美價(jià)值，其中固化藝術(shù)更具吸引力。即使草書(shū)的變化也富于實(shí)踐從實(shí)用寫(xiě)作到審美藝術(shù)，草書(shū)的表現(xiàn)最為重要。唐宋魏晉，書(shū)法大家都長(zhǎng)大了，書(shū)法創(chuàng)作也進(jìn)入了繁榮時(shí)期。從課文內(nèi)容來(lái)看，作者把書(shū)法與詩(shī)歌聯(lián)系起來(lái)，賦予了生命力從書(shū)面形式上看，這些作品已成為純粹的貴重物品，不包括實(shí)際用途。

2楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)的審美特征

2.1實(shí)用美

楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)充分秉持了對(duì)立統(tǒng)一的思想，同時(shí)具備實(shí)用美和藝術(shù)美。楹聯(lián)書(shū)法的誕生是為了滿足民俗發(fā)展需求，而并非藝術(shù)需求。長(zhǎng)期以來(lái)，楹聯(lián)書(shū)法一直是逢年過(guò)節(jié)、婚喪壽誕等民俗活動(dòng)的重要符號(hào)，這類民俗活動(dòng)也是人們應(yīng)用楹聯(lián)書(shū)法的重要場(chǎng)景。基于此，楹聯(lián)書(shū)法需要具備一定的實(shí)用性，選取人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的書(shū)體進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，這是楹聯(lián)書(shū)法長(zhǎng)期以來(lái)形成的傳統(tǒng)。因而，那些更能夠展現(xiàn)書(shū)者素養(yǎng)才情的篆書(shū)聯(lián)、草書(shū)聯(lián)，數(shù)量明顯少于為人們所青睞的行書(shū)聯(lián)、楷書(shū)聯(lián)。盡管是一些極具創(chuàng)新精神且擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)各種字體的書(shū)法大家，也不得不遵循傳統(tǒng)多書(shū)寫(xiě)一些更實(shí)用的對(duì)聯(lián)。

2.2楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)的線條美

乳暈聯(lián)盟書(shū)法藝術(shù)的線性美離不開(kāi)兩種藝術(shù)形式本身的特點(diǎn)——即乳暈聯(lián)盟藝術(shù)和書(shū)法藝術(shù)。聯(lián)盟書(shū)法藝術(shù)線條具有書(shū)法藝術(shù)的鮮明元素，構(gòu)成了跨越中國(guó)書(shū)法線條的聯(lián)盟書(shū)法藝術(shù)的基本元素。在榆樹(shù)聯(lián)合會(huì)的書(shū)法中，構(gòu)成它的線有自己的特征，如背景、長(zhǎng)度、厚度、正坡度等。，并且這些不同形狀的線條排列合理，因此甲骨聯(lián)合會(huì)的書(shū)法表現(xiàn)出線條的獨(dú)特美。但是，應(yīng)該指出的是，甲骨結(jié)合書(shū)法的線條必須有力量，即使線條很細(xì)，也不能失去力量。協(xié)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線書(shū)法的線條結(jié)構(gòu)，探索這些線條的規(guī)律性和節(jié)奏變化，使統(tǒng)一戰(zhàn)線書(shū)法呈現(xiàn)出極具吸引力的線條美。

2.3書(shū)法藝術(shù)中的結(jié)構(gòu)美

結(jié)構(gòu)美是指通過(guò)筆刷的不同結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出各種結(jié)構(gòu)美。平等、不規(guī)則、對(duì)稱、黑白等各種因素有機(jī)融合，形成了漢字結(jié)構(gòu)的美。其中，平是書(shū)法藝術(shù)的重要表現(xiàn)之一，給人一種舒適感。對(duì)稱性指的是各種字體特征的組合所形成的舒適性和統(tǒng)一性。不同之處在于從不同角度產(chǎn)生的落差之美：在特質(zhì)與特質(zhì)之間，結(jié)構(gòu)的每一部分都必須協(xié)調(diào)和聯(lián)系起來(lái)。從某種意義上說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)對(duì)一種最終由生活現(xiàn)實(shí)、審美觀念和人們意識(shí)形態(tài)決定的意識(shí)形態(tài)作出了反應(yīng).

2.4書(shū)法美

書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)的一個(gè)重要特征是韻美押韻是作品中的押韻，是作品中書(shū)法家真實(shí)的表達(dá)人有不同的情感和性格，書(shū)法也不同例如東晉書(shū)法家王希芝和也被稱為二王的王賢的兒子，他的作品既清晰又美麗。通過(guò)欣賞這種工作，人們可以想象一個(gè)甜蜜的夜晚，使人放松和快樂(lè)。另一個(gè)例子是張旭的瘋狂，它能讓人感受到書(shū)法家的驕傲?xí)以诓煌膭?chuàng)作環(huán)境下創(chuàng)作不同的作品幾代著名的書(shū)法家，他們的作品有著不同的押韻，給人們帶來(lái)了不同的感情，但沒(méi)有人打動(dòng)了人們的心。

2.5書(shū)法藝術(shù)中的章魚(yú)美

書(shū)法之美主要指的是字與字之間、行與行之間、段落與頁(yè)之間所反映的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。主體反映了結(jié)構(gòu)的相互對(duì)稱和一致性。書(shū)法藝術(shù)的美主要是通過(guò)物理接受和利用虛擬現(xiàn)實(shí)來(lái)促進(jìn)的通過(guò)章節(jié)法的設(shè)計(jì)，充分體現(xiàn)了作者的辛勤勞動(dòng)，使作者的思想情感得以充分展現(xiàn)，具有一定章節(jié)法的書(shū)法作品生動(dòng)活潑，充滿活力，有機(jī)地融合了書(shū)中所蘊(yùn)含的力量、節(jié)奏、立體聲等感受.

3楹聯(lián)書(shū)法作品的創(chuàng)作思考

以闡明甲骨聯(lián)盟書(shū)法藝術(shù)的線性、結(jié)構(gòu)、對(duì)稱、押韻和審美美為借口，我們可以了解甲骨聯(lián)盟書(shū)法創(chuàng)作的一些技巧，從以下五個(gè)方面入手。首先，請(qǐng)確保已設(shè)置了欄桿。創(chuàng)建校友會(huì)書(shū)法時(shí)，要注意選擇合適的校友會(huì)，根據(jù)書(shū)法創(chuàng)作特點(diǎn)選擇。同時(shí)，在確定協(xié)會(huì)時(shí)，要注意對(duì)抗、和平、美、情感等協(xié)會(huì)的內(nèi)容。然后選擇合適的字體。寫(xiě)聯(lián)名筆之前，必須選擇合適的書(shū)法創(chuàng)作字體，如劇本、行、草、書(shū)寫(xiě)書(shū)、筷子書(shū)等。您也可以組合多種字體，但要注意字體樣式的和諧。第三，專注于戰(zhàn)斗。聯(lián)盟書(shū)法的創(chuàng)作必須注重對(duì)抗，不僅是內(nèi)容的對(duì)抗，而且是警察字距和間距的統(tǒng)一。此外，如果您選擇使用遞歸字體進(jìn)行創(chuàng)作，則該布局不會(huì)像戰(zhàn)爭(zhēng)要求那樣嚴(yán)格，但通常需要對(duì)稱，且不能偏離。第四，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意形式的意義。聯(lián)合會(huì)書(shū)法創(chuàng)作的形式感非常重要，不僅要求色彩的和諧搭配，而且要注意整體觀念和風(fēng)格效果的協(xié)調(diào)。五是闡明書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的審美要求。要真正創(chuàng)造出優(yōu)秀的甲骨聯(lián)盟書(shū)法作品，必須滿足線條美、結(jié)構(gòu)美、對(duì)稱美、押韻美、靈魂聯(lián)盟書(shū)法美等審美需求，彰顯出甲骨聯(lián)盟書(shū)法藝術(shù)的魅力第六，做好布白設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)書(shū)法一致，楹聯(lián)書(shū)法也面臨布白的問(wèn)題，其中，布白即為章法。但楹聯(lián)書(shū)法與傳統(tǒng)書(shū)法的布白法則及規(guī)律又存在根本的區(qū)別，換言之，布白設(shè)計(jì)是楹聯(lián)書(shū)法的一項(xiàng)鮮明個(gè)性，應(yīng)注重在楹聯(lián)書(shū)法作品創(chuàng)作實(shí)踐中展現(xiàn)楹聯(lián)書(shū)法的對(duì)稱美、線條美。展現(xiàn)楹聯(lián)書(shū)法的對(duì)稱美，以兩行幅式七言聯(lián)為例，首先，上下聯(lián)中各個(gè)字應(yīng)相互對(duì)應(yīng)，不可偏離縱橫中軸線及中心點(diǎn);其次，不管楹聯(lián)中字形尺寸設(shè)計(jì)如何轉(zhuǎn)變，每個(gè)字所占據(jù)的空間都應(yīng)當(dāng)是相對(duì)等的，以此實(shí)現(xiàn)整體上的對(duì)稱美。展現(xiàn)楹聯(lián)書(shū)法的線條美，首先，楹聯(lián)中每個(gè)字的尺寸設(shè)計(jì)，應(yīng)顯示出大小發(fā)對(duì)、大小呼應(yīng)的態(tài)勢(shì)，并呈突出的起伏態(tài)勢(shì)，以使整體作品極具活力;其次，在選擇楷書(shū)、隸書(shū)進(jìn)行書(shū)寫(xiě)時(shí)，楹聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)上的字應(yīng)當(dāng)上下聯(lián)對(duì)比、呼應(yīng)，以提升作品的表現(xiàn)力。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，對(duì)于現(xiàn)代書(shū)法藝術(shù)的傳承與推廣具有重要意義。結(jié)合對(duì)楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)的審美分析，發(fā)現(xiàn)該藝術(shù)創(chuàng)作具有明顯線條美、結(jié)構(gòu)美、對(duì)稱美、氣韻美以及章法美的特征。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)楹聯(lián)書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)推廣，可以將其引入美育中，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美情趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)楹聯(lián)書(shū)法的興趣，讓更多人認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)并喜愛(ài)楹聯(lián)書(shū)法藝

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