在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)留白藝術(shù)運(yùn)用的幾點(diǎn)思考

周麗梅

摘要：當(dāng)下語(yǔ)文課堂要充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位，要將更多的學(xué)習(xí)權(quán)利和空間交還給學(xué)生。小學(xué)語(yǔ)文教師可以通過(guò)調(diào)整課堂節(jié)奏、設(shè)置思維跳板、搭建想象通道和鼓勵(lì)多元思考的方式在課堂中運(yùn)用留白藝術(shù)，以優(yōu)化小學(xué)語(yǔ)文課堂的教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;留白藝術(shù);幾點(diǎn)思考

中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)講究留有余地，這就在無(wú)形之中鑄造了留白藝術(shù)。當(dāng)留白藝術(shù)與語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐不期而遇時(shí)，不可謂不是一種“天作之合”。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)時(shí)融入留白藝術(shù)，將更多的學(xué)習(xí)權(quán)利和空間交還給學(xué)生，可以給予學(xué)生更加廣闊的思考和想象空間，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體性地位，從而培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

一、開(kāi)掘留白，鼓勵(lì)多元思考

2011版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)要珍視學(xué)生的個(gè)性化體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行多元化思考?！泵總€(gè)學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)、思維方式、興趣愛(ài)好和人生經(jīng)歷都各不相同，因此他們從同一篇課文中引發(fā)的思考也是千差萬(wàn)別的。這就需要教師密切關(guān)注教學(xué)中的動(dòng)態(tài)生成，借助留白藝術(shù)，鼓勵(lì)學(xué)生獲得多元化、個(gè)性化的體驗(yàn)，為學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐素養(yǎng)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。例如，馮驥才《珍珠鳥(niǎo)》一文中通過(guò)描寫與小珍珠鳥(niǎo)之間相處的過(guò)程，得出人生體悟：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！毙刨噾?yīng)該是雙方的，但從文本的內(nèi)容來(lái)看，作者將描寫的關(guān)注點(diǎn)都聚焦在小珍珠鳥(niǎo)身上，卻并沒(méi)有提及自己在這一過(guò)程中的表現(xiàn)。很顯然，作者將自己的表現(xiàn)以留白形式省略了，給予了讀者更加廣闊的回味空間。因此，教師也可以利用文本中的留白設(shè)置問(wèn)題：“小珍珠鳥(niǎo)為什么會(huì)如此肆無(wú)忌憚地在房間里為所欲為呢？這肯定與作者對(duì)他的寬容和照顧有關(guān)。那從小珍珠鳥(niǎo)的每一次行為中，你覺(jué)得作者會(huì)怎么做呢？”于是，有的學(xué)生從人物的動(dòng)作入手，還原作者的行為;有的學(xué)生從人物的心理活動(dòng)入手，還原了作者看到小珍珠鳥(niǎo)一舉一動(dòng)之后的內(nèi)心想法;有的學(xué)生想象了作者與小珍珠鳥(niǎo)對(duì)話的場(chǎng)景……之所以能夠出現(xiàn)如此豐富的想象，就在于教師巧妙地發(fā)現(xiàn)并利用了文本中設(shè)置的留白，更在教學(xué)環(huán)節(jié)中設(shè)置了留白空間，讓學(xué)生能夠更加深入地思考，并獲得個(gè)性化、多元化的體悟，巧妙地推動(dòng)了學(xué)生認(rèn)知能力地不斷發(fā)展。語(yǔ)文教學(xué)的課堂應(yīng)留給學(xué)生更多的自主性思考空間。教師通過(guò)留白藝術(shù)，可以讓教學(xué)內(nèi)容、節(jié)奏和氣韻更加趨向合理，從而彰顯留白藝術(shù)的獨(dú)特魅力，促進(jìn)學(xué)生言語(yǔ)實(shí)踐能力不斷提升。

二、用好留白，調(diào)整課堂節(jié)奏

第惠多斯說(shuō)過(guò)：“教育的本質(zhì)就是呵護(hù)、激發(fā)和喚醒?！眰鹘y(tǒng)教學(xué)理念下，教師總是習(xí)慣于充分運(yùn)用課文中的每一分、每一秒，將課堂安排得滿滿當(dāng)當(dāng)。這樣的課堂即便“一路暢通”，學(xué)生卻始終處于高壓狀態(tài)，沒(méi)有任何調(diào)控的空間和喘息的可能。這不僅會(huì)導(dǎo)致學(xué)生精神負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，同時(shí)還容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒。因此，語(yǔ)文教師需要借助留白藝術(shù)，將課堂教學(xué)的節(jié)奏緩下來(lái)，將一部分時(shí)間從教學(xué)環(huán)節(jié)中抽取出來(lái)，適度交還給學(xué)生，讓學(xué)生擁有自主性思考與自主性實(shí)踐的時(shí)間，開(kāi)始享受課堂學(xué)習(xí)帶來(lái)的愉悅體驗(yàn)。例如，在三年級(jí)上冊(cè)第六單元《美麗的小興安嶺》一課中，教師就可以創(chuàng)設(shè)豐富、可感的情境，借助形象的圖片、動(dòng)態(tài)的視頻與愉悅的配樂(lè)，激活和調(diào)動(dòng)學(xué)生的感官，將學(xué)生引入到小興安嶺的美麗世界中。此時(shí)，教師不要急于推進(jìn)下一步的教學(xué)，而需要有意識(shí)地進(jìn)行適度停頓，稍微控制一下教學(xué)的節(jié)奏，將更多的時(shí)間交還給學(xué)生，讓他們?cè)诙嘀馗泄俚拇碳は?，進(jìn)行深入地感知與體驗(yàn)，體會(huì)身臨其境的浸潤(rùn)感，從而形成對(duì)文本最原始的感性認(rèn)知。

三、運(yùn)用留白，搭建想象通道

著名科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“想象力遠(yuǎn)比知識(shí)更重要。”因?yàn)橹R(shí)是相對(duì)靜止的，固定的，更是有限的，而想象力則可以囊括世界的一切，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的重要源泉。對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)而言也是如此，教師在給予學(xué)生必備的語(yǔ)文知識(shí)之外，還應(yīng)訓(xùn)練學(xué)生的想象意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。此時(shí)，教師就可以嘗試運(yùn)用留白藝術(shù)，搭建學(xué)生想象力與教材文本間的通道，引導(dǎo)學(xué)生感受作者融入文本中的思考。例如，在學(xué)習(xí)教材《鳥(niǎo)的天堂》課時(shí)，很多學(xué)生對(duì)巴金筆下所描寫的世界并沒(méi)有真實(shí)而深刻的感受。如果教師只是讓學(xué)生一味地閱讀，很難激發(fā)學(xué)生閱讀課文的感受共鳴。因此，教師可以先借助于多媒體課件，向?qū)W生展示動(dòng)態(tài)性的畫面和鏡頭，將學(xué)生的認(rèn)知思維引入課文學(xué)習(xí)的情境之中。此時(shí)，教師出示課文的相關(guān)語(yǔ)段，鼓勵(lì)學(xué)生將視頻與文本語(yǔ)言的賞析進(jìn)行巧妙統(tǒng)整。教師不要急于將自己的解讀和預(yù)設(shè)內(nèi)容拋給學(xué)生，也不要急于組織學(xué)生進(jìn)行自主性交流。無(wú)論是學(xué)生之間的彼此分享，抑或是教師表達(dá)自己的認(rèn)知，都會(huì)對(duì)學(xué)生個(gè)性化的自主解讀造成較大程度的干擾。因此，教師只需要適度地進(jìn)行點(diǎn)撥：“閱讀著這樣的文字，除了視頻中的內(nèi)容，你還想到了哪些畫面？”此時(shí)，教師所需要做的就是為學(xué)生營(yíng)造安靜、適切的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，隨著文本的語(yǔ)言走進(jìn)“鳥(niǎo)的天堂”中，從而讓學(xué)生更加全面深入地解讀文本。

四、借助留白，設(shè)置思維跳板

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！彼伎紝?duì)于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)具有重要的促進(jìn)性作用。傳統(tǒng)教學(xué)理念下，教師是課堂的中心，牢牢地把握了課堂教學(xué)的整體環(huán)節(jié)，學(xué)生只能被動(dòng)地處于消極接受的地位。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生也更多是以機(jī)械生硬的記憶進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的主體與獨(dú)立思考的意識(shí)未被激活。因此，教師應(yīng)該充分尊重學(xué)生，給予學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)探究的契機(jī)，巧妙借助提問(wèn)的方式來(lái)預(yù)留探究性的問(wèn)題，為學(xué)生營(yíng)造留白的狀態(tài)，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的好奇心理，讓學(xué)生享受自己獨(dú)立思考帶來(lái)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。以六年級(jí)上冊(cè)中的《丁香結(jié)》一文為例，這篇課文作者借助對(duì)丁香花和丁香的描寫，抒發(fā)了自己對(duì)人生的思考：“結(jié)，是解不完的;人生中的問(wèn)題也是解不完的，不然，豈不太平淡無(wú)味了么？”但教學(xué)中，如果教師直接設(shè)置問(wèn)題“丁香結(jié)給予了作者怎樣的人生思考？”，要求學(xué)生將思維從文本描寫丁香結(jié)的文字中轉(zhuǎn)向?qū)θ松鷥r(jià)值的思考。面對(duì)如此巨大的思維跳越，學(xué)生很容易無(wú)所適從。因此，教師可以在課堂推進(jìn)中通過(guò)設(shè)問(wèn)營(yíng)造留白“從作者筆下所描繪的丁香結(jié)來(lái)看，你會(huì)想到自己的哪些經(jīng)歷？”，先將學(xué)生思維從文本轉(zhuǎn)移到自己的人生經(jīng)歷。然后教師再拓展課后“閱讀鏈接”中的相關(guān)詩(shī)句，引導(dǎo)學(xué)生將自己的思考與古代詩(shī)人中的情感體驗(yàn)進(jìn)行融合。在這一留白調(diào)整的環(huán)節(jié)中，學(xué)生的思維意識(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了從事物到人生的轉(zhuǎn)移。此時(shí)，教師拋出問(wèn)題“丁香結(jié)給予了作者怎樣的人生思考？”，則顯得順理成章。

參考文獻(xiàn)：

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