加強思想政治教育對“飯圈”文化的引導作用

葉子旋 金芳冰 袁汪妃 辛翹 許小麗

摘要：在當下的社會轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了一種粉絲群體因為喜愛同一偶像而形成的網(wǎng)絡(luò)社會群體——“飯圈”，這一群體因為互聯(lián)網(wǎng)而興起，也正伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而越來越深入地影響著人們的生活。本文通過調(diào)查當先年輕人地追星類型、原因、方式，了解大學生對“飯圈文化”的看法與認識。隨著“飯圈文化”的不斷發(fā)展，“飯圈”亂象與正能量共生發(fā)展，這就需要思想政治教育發(fā)揮育人功能，在校園文化的依托下引導“飯圈文化”向社會正確方向發(fā)展。

關(guān)鍵詞：“飯圈”文化;偶像;大學生;思想政治教育

隨著經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，信息的高速發(fā)達，人們的生活需求層次日益提高，在物質(zhì)生活得到保障的基礎(chǔ)上越來越多地追求精神層面的愉悅和滿足感。在我國社會轉(zhuǎn)型的重要時期，大眾文化呈現(xiàn)出多元化的特點，娛樂性文化逐漸滲透進人們的生活，社會上出現(xiàn)了一個特殊的群體——粉絲群體，該群體以青年大學生為主力，他們因喜愛相同偶像而聚集。處于偶像“洶涌”時代下的青年大學生，時代感鮮明，注重個性化表達，獲取信息的渠道更多元，接受的信息更龐雜，如此種種會對青年大學生正在形成的價值觀產(chǎn)生重要沖擊，同時，大學生所崇拜的不同類型的偶像群體會對他們的人生目標和理想追求產(chǎn)生不同的引導作用。鑒于此，如何引導大學生正確追星、正確認識“飯圈”、正確處理與“飯圈”、與偶像的關(guān)系是值得我們進一步探究的。而高校作為大學生構(gòu)建正確的認知和價值取向、理性接受主流文化的主陣地，需要利用思想政治教育課堂以及多樣化的形式發(fā)揮其正面引導作用。

一、當代大學生參與飯圈文化現(xiàn)狀的調(diào)查與分析

當下，以年輕人為主力軍的粉絲群體正逐漸成為當今文娛產(chǎn)業(yè)的主要參與者乃至生產(chǎn)者，大學生作為青年群體的重要部分，偶像崇拜已經(jīng)融入大學生的生活，對大學生身心發(fā)展產(chǎn)生了一定影響，大學生如何參與飯圈文化發(fā)展之中并在其中發(fā)揮作用？大學生對這一文化和思想政治教育的作用有何認識？我們對此展開了相關(guān)問卷調(diào)研。

我們本次共發(fā)放了250份問卷，回收了230份。參與問卷調(diào)查的學生中男生占30.26%，女生占69.74%。經(jīng)過調(diào)查分析，我們總結(jié)歸納了大學生追星的原因、類型、方式，以及大學生對飯圈文化相關(guān)問題和思想政治教育在其中的作用的認識。

（一）當代大學生追星的類型及原因

調(diào)查中有48.68%的大學生追求的是娛樂明星，51.3%更傾向于關(guān)注其他領(lǐng)域的杰出人士（比如思想大家、政界要人、商界精英等）。此外，大學生對其追星對象的關(guān)注方面主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是相貌與性格，有51.32%的大學生喜歡顏值高的偶像，21.05%的大學生喜歡幽默詼諧的偶像;二是才干與能力，有80.26%的大學生欣賞有才華的偶像，76.32%的大學生關(guān)注偶像的實力;三是品德與人格，75%的大學生關(guān)注偶像的人品，38.16%的大學生喜歡有愛心的偶像。

（二）當代大學生追星的方式

根據(jù)上圖顯示，大學生追星的方式多種多樣，大部分學生通過社交網(wǎng)絡(luò)媒體來關(guān)注偶像，當代大學生追星渠道以線上為主，此外，還會通過支持其相關(guān)作品表達自己的喜歡，并以此激勵自己規(guī)劃未來，實現(xiàn)人生價值。在參與追星的大學生中，會參與飯圈組織的相關(guān)活動，45.95%的大學生會為愛豆打投并以愛豆名義集體組織公益活動，16.22%會在線下組織粉絲活動為愛豆生日應援，24.32%會通過做數(shù)據(jù)、增加互動數(shù)、發(fā)超話等參與后援會集資，還有27.03%的大學生會參與其他飯圈活動。

（三）大學生對飯圈文化的認識

由追星發(fā)展到飯圈并衍生出飯圈文化，是粉絲文化變遷的結(jié)果。首先，談到飯圈文化，39.47%的大學生認為飯圈是粉絲因喜愛聚集，但在組織中逐漸演變成了說一不二，攻擊反對者，經(jīng)常打口水仗的群體;30.26%認為飯圈文化是粉絲自發(fā)或者被動組織起來的有組織化的行動，包括但不限于表達支持，集體消費;28.95%的大學生認為飯圈是粉絲因喜愛相同事物，自發(fā)的聚集，會共同探討發(fā)展它;剩余1.32%對飯圈文化有其他想法。

其次，飯圈文化的發(fā)展也產(chǎn)生了一些問題，一些飯圈行為引起了人們反感。根據(jù)下圖顯示，很多大學生對飯圈里面控評、集資等行為反感。

最后，調(diào)查還顯示了當代大學生對健康飯圈文化的認識。從偶像方面來看，85.53%的大學生認為偶像作為公眾人物要發(fā)揮標榜作用，弘揚社會正能量;從粉絲方面看，發(fā)展健康的飯圈文化，72.37%的大學生認為粉絲要向優(yōu)秀的正能量的偶像看齊，44.74%的人認為粉絲要理智追星，不氪金，不做無意義的飯圈活動，飯圈內(nèi)要營造良好的輿論風氣，避免大粉帶頭煽動輿論的行為。

（四）大學生思想政治教育在飯圈文化發(fā)展中的作用

根據(jù)調(diào)查，推動飯圈文化健康發(fā)展，61.84%的大學生認為學校應該加強思想政治教育。因而，有72.37%的大學生認為高校思政課堂有必要承擔引導大學生正確追星的責任，27.63%則認為沒有必要。針對高校引導學生正確對待飯圈文化的途徑，72.37%的學生認為要通過思想政治教育課堂，64.47%認為可以展開校園線下活動，35.53%認為可以與輔導員老師溝通。

通過調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計與分析，我們認識到追星是大學生生活的重要調(diào)劑，這種行為以及發(fā)展出的飯圈文化是一個兩面體，引導其朝著健康理性方面發(fā)展對大學生的全面發(fā)展十分重要，也給新時代思想政治教育發(fā)展提出新要求。

二、當前社會中“飯圈”文化的變化及其原因

（一）對“飯圈”群體的態(tài)度變化及其原因

“飯”，意思是粉絲，由英文單詞“fan”一詞音譯而來，“圈”是指因為共同興趣愛好而聚集在一起的特定群體。隨著粉絲文化日益流行，逐漸形成了“飯圈”一詞。曾經(jīng)人們對于“飯圈”的評價多傾向于負面性評價，認為“飯圈”群體中的人不理智、瘋狂、“腦殘”。尤其是因為追星學習成績一落千丈、追星引發(fā)家庭矛盾甚至社會群體沖突等的現(xiàn)象出現(xiàn)，使得人們對“飯圈”群體通常是消極態(tài)度。直到“#我們都有一個愛豆名字叫阿中#”的微博話題進入大眾視野，“飯圈女孩出征香港廢青”事件引發(fā)社會轟動，“飯圈女孩”成為此次出征的主力軍。以及2020年初在馳援武漢的行動中，“飯圈女孩”沖在了物資捐助的第一線，因為其高效的公益行動贏得了不少點贊，推進了該群體的“去污名化”進程。人們逐漸意識到“飯圈女孩”也會在一些社會大事上為社會做出貢獻，盡管各自的社會職責分工不同，但對于事關(guān)國家利益的大事件，大家的目標都是相同的，由此，大眾正在逐漸轉(zhuǎn)變對待這一亞文化群體的態(tài)度。

深究對“飯圈”群體態(tài)度的背后緣由。首先，“飯圈女孩”的精神追求更加符合社會期待。越來越多的青年“入圈”是基于對所粉對象的行為、品質(zhì)、社會貢獻的崇拜和肯定，以偶像為榜樣使得自己更進一步發(fā)展，改變了人們對追星原初的刻板印象。其次，粉絲組織的制度化、規(guī)?；徒Y(jié)構(gòu)化使得“飯圈”群體的社會活動更加符合社會規(guī)范。越來越完善的群體組織對粉絲個體能夠形成有力的隱形約束，因而對后援會上接偶像公司，下連社交媒體中的分散性粉絲有著明確的要求。每一次組織活動都有嚴格的活動計劃和方案，對成員有一定的職責分工，對過去出現(xiàn)的、現(xiàn)在依然存在的私自追車、跟蹤等私生現(xiàn)象進行嚴令禁止。所以這些措施讓粉絲的行為更加有組織性，合理有序，從而在一定程度避免以往追星帶來社會秩序混亂。在遵守社會規(guī)范背景下，大眾能夠逐漸接受和互相尊重。

（二）偶像分布行業(yè)、領(lǐng)域多元化及其原因

“飯圈文化”的變化除了體現(xiàn)在粉絲群體的理性化傾向外，粉絲粉的對象也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當下青年的偶像不再僅僅局限于娛樂性偶像，偶像分布的行業(yè)和領(lǐng)域范圍不斷擴大，已經(jīng)擴展到社會各界的卓越人物。例如，醫(yī)療界的鐘南山院士、李蘭娟院士，新聞界的“央視主持天團”，體育界的歷久彌新的女排精神。還有許多文學作家、知名學者等等都漸漸成為當下青年人所崇敬的對象。盡管現(xiàn)在這些領(lǐng)域的粉絲群體還沒有達到娛樂明星界的群體組織規(guī)模，但這將成為未來一股不可忽視的強大力量。

社會環(huán)境的影響和情感認同的轉(zhuǎn)化一定程度上促使了當今社會偶像范圍擴大化。首先，隨著科學技術(shù)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們能夠通過社交媒介了解到越來越多的榜樣事例，各行各業(yè)的杰出人物和他們的先進事跡被大眾通過互聯(lián)網(wǎng)通道而共享，人們發(fā)現(xiàn)了越來越多的學習的榜樣，偶像的范圍也就由此而不斷多元化。其次，“偶像認同只是個人成為‘飯’的奠基石，完成‘自己是某某粉絲’這一身份的自我認可才是成為‘飯’的關(guān)鍵，即個人成為‘飯’須經(jīng)歷他者認同到自我認同的過程”。當下粉絲對偶像的喜歡逐漸不局限于外貌特征的喜愛，而轉(zhuǎn)向到偶像身上的優(yōu)良品質(zhì)和成就，從偶像身上看到自己的影子和努力的方向，從而產(chǎn)生情感認同的轉(zhuǎn)化。粉絲自身的志向領(lǐng)域各不相同，也就需要眾多領(lǐng)域人物不同的示范作用，這樣的精神力量來源的多樣化導致了偶像分布行業(yè)的多元化，從對偶像的認同轉(zhuǎn)變?yōu)閷ψ陨淼恼J同，偶像作為精神力量的作用更多地體現(xiàn)在粉絲自身的成長過程中，這就導致了大眾不僅需要豐富業(yè)余生活的娛樂愛豆，更需要對自身職業(yè)和未來發(fā)展有更大幫助的職業(yè)化偶像，偶像范圍的擴大正是大眾精神需求層次不斷提高的體現(xiàn)。

三、加強思想政治教育對“飯圈”文化引導作用的具體舉措

大學時期是青年人生價值取向確立、理想追求形成的重要階段，同時思想政治教育課程作為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的青年的重要途徑之一，對引導青年大學生樹立遠大的理想目標、形成理性客觀的思維方式、正確看待社會現(xiàn)象有著重要作用。在新時代下，思想政治教育也應與時俱進，傳統(tǒng)的灌輸方式、一板一眼的課堂教學不再有發(fā)揮積極效果的活力，也不再適用于新時代的青年大學生。方式新穎、靈活變通、生動有益的思政課需要思政課教師進行積極的探索。校園文化作為思想政治教育的隱性教育方式，對大學生有著潛移默化地影響。要通過構(gòu)建積極向上的校園文化體系和建設(shè)活潑有效地思政課，雙管齊下，對大學生進行正面積極的引導。

（一）加強主渠道主陣地的正面引導

在價值多元的社會背景下，要使青年飯圈現(xiàn)象得到有效引導，完成對大學生主流價值觀的教育，高校需要從多角度展開工作。

1.在思想政治教育教學上，要改變傳統(tǒng)的教育理念，更加關(guān)注大學生生活，充分考慮大學生需求，用現(xiàn)代化的開放理念，剖析各種社會問題包括“飯圈”文化在內(nèi)的各種社會現(xiàn)象，避免傳統(tǒng)思政課堂中師生群體脫離、授課內(nèi)容空泛的弊端，使大學生在思政課堂上有切實的獲得感。在教育方式上，改變思想政治教育單方面輸出的形式，更加注重學生的反饋，及時解決學生的疑惑，通過溝通與交流探索出有效模式，有針對性地對大學生進行理性引導，使“飯圈”文化在青年大學生的人格成長中發(fā)揮出積極作用，使大學生在健康的“飯圈”文化中找到自我認同與自我存在的價值;改變思想政治教育內(nèi)容及創(chuàng)作方面的單一化、官方化，將傳統(tǒng)媒體與新媒體相結(jié)合，發(fā)揮不同媒體的合力作用，在保證思想性的前提下，使得思想政治教育內(nèi)容具有可讀性和趣味性，以此提高學生學習的主動性和積極性。

2.思想政治教育工作者作為意識形態(tài)的守護者要不斷提升自身的綜合素養(yǎng)，認清自身定位和歷史使命，發(fā)揮自身人格魅力引導學生，客觀對待社會現(xiàn)象，避免在課堂工作中摻雜個人喜好及主觀判斷。2020年5月，一條微博熱搜——宿遷一小學教師組織學生應援偶像，引發(fā)網(wǎng)友關(guān)注和討論，造成了不良的社會影響，是教育工作者的失格。所以，一方面，思政教師在課堂教學中緊跟時事熱點，將流行文化引入教學內(nèi)容是有可取之處的;另一方面，高校思政老師需要把握教學內(nèi)容和手段的“度”，努力追求思想政治教育知識性與價值性的統(tǒng)一，同時，這也恰恰說明了提高思政教師隊伍整體素質(zhì)的重要性。作為新時代下的教育工作者，面對多元化的學生主體，應給予其充分的尊重。在“飯圈”文化這種亞文化盛行的新形勢下，思政教育工作者要尊重青年飯圈行為背后的心理訴求，從青年的角度去理解偶像之于青年的意義。只有這樣，進行良好的溝通才能做好飯圈青年的思政工作。與此同時，在教育教學過程中有針對性地引導學生追多領(lǐng)域、多行業(yè)的“星”，不僅僅局限于娛樂行業(yè)的偶像明星。追星的過程本質(zhì)上就是一個價值認同的過程，教師可以利用大學生尋求價值認同的心理，通過社會各界人士的榜樣作用，激發(fā)學生對某一優(yōu)良品質(zhì)和精神的追求，滿足更高層次的精神需求，在堅定理想信念的過程中增強精神力量，進而增強對國家和社會的情感認同。

（二）發(fā)揮校園文化的隱性引導

1.開展校園多元化文化活動。校園文化具有隱性教育功能，建設(shè)有時代特征和學校特色的校園文化對大學生有著潛移默化的影響作用。通過開展多樣的社團活動、心理健康教育、文化沙龍、思政音樂會等，不斷加強校園精神文明建設(shè)，實現(xiàn)生活、藝術(shù)與思政教育的結(jié)合，加強校園文化建設(shè)，使大學生在濃厚積極的文化氛圍中，接受主流文化的熏陶，不斷塑造健康人格，正確對待偶像崇拜，以更為開放、包容、理性、客觀的態(tài)度去看待“飯圈”文化，并尋求正能量的精神引導。同時，提供了多樣化的平臺使學生進一步落實有益的實踐活動，不斷向正能量“偶像”靠近，以積極向上的情感態(tài)度追求更高遠的理想，通過不斷地奮斗和努力實現(xiàn)理想。

2.構(gòu)建校園立體化網(wǎng)絡(luò)平臺。當代大學生生活在網(wǎng)絡(luò)信息快速發(fā)展的時代下，大數(shù)據(jù)滲透在人們生活的方方面面，主動占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚主旋律、開展思政教育的重要手段。首先，高校要充分利用網(wǎng)絡(luò)教育教學資源，充分發(fā)揮融媒體建設(shè)優(yōu)勢，提升思政教育的工作質(zhì)量。在網(wǎng)絡(luò)平臺中，不僅使高校師生擁有更廣泛的知情權(quán)，而且便于學生在寬松虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界自由討論、發(fā)表真實想法。通過這種形式的及時反饋，高校教育工作者可以增進與大學生的交流，在一定程度上消除隔閡，在工作中“對癥下藥”。其次，高校要加強融媒體建設(shè)的頂層設(shè)計，將校園微博、微信公眾號、校報、校園廣播、校園公告欄等多種校園傳播方式融合在一起，從而形成多元融合、優(yōu)勢互補的融媒體平臺，使這些現(xiàn)代信息技術(shù)能夠充分被利用到積極健康的校園文化和思政教育中來，形成正向輿論。通過融媒體平臺宣傳社會眾多領(lǐng)域中的“偶像”，積極挖掘和樹立典型先進人物和事跡，使學生受到正能量的感染和感召。

參考文獻

[1]陳麗琴.飯圈女孩“進化”的行動邏輯與“共意”建構(gòu)[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2020，37（03）.

[2]曾慶香.“飯圈”的認同邏輯：從個人到共同體[J].人民論壇·學術(shù)前沿，2020（19）.

[3]孟威.“飯圈”文化的成長與省思[J].人民論壇·學術(shù)前沿，2020（19）.

[4]陳麗琴.飯圈女孩“進化”的行動邏輯與“共意”建構(gòu)[J].深圳大學學報（人文社會科學版），2020，37（03）.

[4]胡岑岑.從“追星族”到“飯圈”——我國粉絲組織的“變”與“不變”[J].中國青年研究，2020（02）.