傳統(tǒng)文化創(chuàng)新在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

林可欣

在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，將其傳統(tǒng)文化從創(chuàng)意進(jìn)行良好的融入，就需要充分地利用人類的智慧和設(shè)計(jì)才能，有效地將產(chǎn)品的功能與文化元素進(jìn)行有機(jī)的融合，同時(shí)也能夠最大限度地讓人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求得到滿足，為社會(huì)設(shè)計(jì)出更多具有文化價(jià)值的產(chǎn)品。因此無論從傳統(tǒng)文化的傳承角度還是從產(chǎn)品的文化內(nèi)涵角度都是起到了重要的作用。

一、文化創(chuàng)新與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

對于文化創(chuàng)新而言，就是需要在進(jìn)行文化交流的過程中能夠進(jìn)行文化層面的發(fā)展與傳承。在當(dāng)下的世界發(fā)展當(dāng)中，經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)著全球化的發(fā)展，使得我國人民更加容易接觸到其他文化，以此接受全世界范圍內(nèi)的文化。而對我國而言，擁有著較為悠久的歷史，使得在長期的發(fā)展過程中形成了極為深厚的歷史文化底蘊(yùn)，是世界范圍內(nèi)不可獲取的一種文化組成。因此，在未來的發(fā)展過程中，需要大力宣傳和傳承傳統(tǒng)文化，以此能夠有效的讓中國文化與世界文化進(jìn)行一定程度的融合發(fā)展，大量吸取一些文化的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的發(fā)展，也必將成為我國傳統(tǒng)文化在未來發(fā)展過程中需要基于傳統(tǒng)文化當(dāng)中的優(yōu)秀元素，引導(dǎo)人們在生活的各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

而為了保障順應(yīng)這樣的文化創(chuàng)新趨勢，就需要在進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中重視起對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。對于設(shè)計(jì)人員而言，需要在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中清晰把握傳統(tǒng)文化當(dāng)中的內(nèi)在價(jià)值，以此通過各種創(chuàng)新的方式和方法，將其產(chǎn)品具有較高的文化底蘊(yùn)，同時(shí)也能夠讓傳統(tǒng)文化可以在現(xiàn)代化的產(chǎn)品當(dāng)中進(jìn)行高效率的傳播，幫助文化進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新。

在進(jìn)行現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，由于一定程度上會(huì)受到本民族文化以及其他外來文化的影響，甚至一定程度上對外來文化的崇拜使得在設(shè)計(jì)的過程中會(huì)對本民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了忽視，以此在這樣的設(shè)計(jì)理念下，就使得產(chǎn)品在設(shè)計(jì)出來后，明顯降低了傳統(tǒng)文化的價(jià)值。對于我國而言，由于有著較為悠久的歷史，使得在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，需要有效地讓現(xiàn)代的產(chǎn)品具有較高的文化價(jià)值，同時(shí)也能夠?qū)鹘y(tǒng)文化有著一定的認(rèn)同感。讓設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品在保障擁有著較高的功能性的同時(shí)，也可以有著一定的觀賞性和文化認(rèn)同感，展現(xiàn)出我國較為優(yōu)秀的歷史文化氣息。

二、產(chǎn)品在功能、結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新

伴隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的高速發(fā)展，使得在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中與人們的日常生活消費(fèi)產(chǎn)生了較為緊密的聯(lián)系。

（一）造型

人們由于生活水平的提升，使得在進(jìn)行消費(fèi)的過程中對產(chǎn)品設(shè)計(jì)有著越來越高的要求，因此在進(jìn)行產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中不僅僅需要設(shè)計(jì)師考慮到產(chǎn)品的功能性，還需要保障產(chǎn)品具有較高的審美效果，伴隨著我國現(xiàn)代化的建設(shè)進(jìn)展推進(jìn)，使得往往產(chǎn)品在質(zhì)量有著一定的保障前提下，還需要能夠符合人們的生活需求，進(jìn)而不僅僅將其停留在質(zhì)量層面，還需要在進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新的過程中有著較高的水平，以此在進(jìn)行一些工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，能夠重視起傳統(tǒng)文化方面的引用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)再行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

例如在進(jìn)行U 盤設(shè)計(jì)的過程中，就可以有效利用傳統(tǒng)文化因素，以此設(shè)計(jì)出具有創(chuàng)意性的產(chǎn)品。例如在進(jìn)行U 盤外觀設(shè)計(jì)的過程中能夠?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)公母詩意U 盤，就可以從傳統(tǒng)文化當(dāng)中的紅木家具當(dāng)中進(jìn)行文化因素的吸取，進(jìn)而保障將其傳統(tǒng)民間花窗圖案與其現(xiàn)代的生產(chǎn)工藝進(jìn)行有機(jī)的融合，進(jìn)而設(shè)計(jì)出中國傳統(tǒng)文化背景下的產(chǎn)品。

（二）功能性

對于功能性而言，就是需要在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中不僅僅具有社會(huì)功能性，還需要保障在設(shè)計(jì)出來的產(chǎn)品，具有較高的藝術(shù)價(jià)值。因此，在產(chǎn)品的實(shí)際使用的過程中，需要能夠起到良好的引導(dǎo)作用，以此幫助消費(fèi)者可以便捷的使用。而對于消費(fèi)者而言，在進(jìn)行產(chǎn)品的購買過程中主要是基于功能性的需求，因此在進(jìn)行實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，時(shí)刻需要將產(chǎn)品的功能性設(shè)計(jì)當(dāng)作設(shè)計(jì)的核心內(nèi)容。例如在獲得“紅點(diǎn)”設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)的一個(gè)名為“衡”的臺(tái)燈，在設(shè)計(jì)的過程中對其臺(tái)燈的傳統(tǒng)打開方式進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可采用的是在設(shè)計(jì)出來的木框當(dāng)中的小木球成為臺(tái)燈的開關(guān)，在使用的過程中，將放置在桌面上的小木球相吸的時(shí)候，會(huì)讓其浮在空中，以此能夠產(chǎn)生平衡的效果，進(jìn)而讓燈管逐漸變暗。這樣的設(shè)計(jì)下，使得臺(tái)燈有著較高的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，同時(shí)也彰顯了設(shè)計(jì)師并不利用華麗的外表設(shè)計(jì)方式，對其臺(tái)燈進(jìn)行相應(yīng)的設(shè)計(jì)，展現(xiàn)出人文情懷。形成的這種交互性的操作方式，大大提升了消費(fèi)者在使用過程中的互動(dòng)性，提升使用過程中的趣味性。

（三）結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)

對于我國傳統(tǒng)的建筑而言，普遍采用的是木質(zhì)結(jié)構(gòu)。建筑的材料主要為木材與磚瓦。采用這種材料，可以讓建筑具有質(zhì)量較輕、強(qiáng)度較高以及具有較大彈性的優(yōu)勢，在使用的過程中，也有著較強(qiáng)的抗沖擊性，便于進(jìn)行建筑結(jié)構(gòu)的加工。例如我國在長期的建筑事業(yè)發(fā)展過程中，形成了諸多的結(jié)構(gòu)類型，榫卯結(jié)構(gòu)類型便是經(jīng)過長期的建筑實(shí)踐所獲得的智慧結(jié)晶，使得在進(jìn)行建設(shè)的過程中，可以利用其巧妙的結(jié)構(gòu)特征，具有較高的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，同時(shí)也讓建筑的結(jié)構(gòu)具有一定的彈性。在大量的傳統(tǒng)建筑當(dāng)中，榫卯都有著廣泛的引用。并在對其結(jié)構(gòu)類型進(jìn)行分析的過程中，發(fā)現(xiàn)其結(jié)構(gòu)不僅僅具有較高的穩(wěn)定性，以此形成良好的連接效果，同時(shí)可以有效地應(yīng)用于現(xiàn)代的鋼筋水泥的建設(shè)領(lǐng)域當(dāng)中，以此讓建設(shè)出來的建筑結(jié)構(gòu)具有較為優(yōu)秀的產(chǎn)品外觀。以此就需要設(shè)計(jì)人員能夠?qū)﹂久Y(jié)構(gòu)進(jìn)行細(xì)致且詳細(xì)的分析，同時(shí)還需要與現(xiàn)代美學(xué)進(jìn)行充分的融合，以此能夠保障產(chǎn)品在設(shè)計(jì)出來后，具有較高的外形美觀程度。在應(yīng)用了榫卯結(jié)構(gòu)之后，使得可以最大限度地提升資源的利用率，同時(shí)也能夠較好的將其資源進(jìn)行最大化的應(yīng)用，在一些家具的設(shè)計(jì)中，具有較高的東方文化氣息。

三、文化創(chuàng)新中的人文關(guān)懷

自從20 世紀(jì)進(jìn)行了工業(yè)革命之后，使得人們步入了較快發(fā)展道路當(dāng)中，極大地解放了生產(chǎn)力。因此在長期的發(fā)展過程中，使得我國的一些傳統(tǒng)手工藝作品，已經(jīng)在制造方式和使用方式上被現(xiàn)階段大規(guī)模的現(xiàn)代化生產(chǎn)方式所取代，因此在設(shè)計(jì)的過程中，同樣也面臨著諸多方面的問題。例如在人們可以享受到現(xiàn)代化科技下的生活的同時(shí)，需要面臨著生存環(huán)境方面的挑戰(zhàn)，過于依賴科技，就會(huì)使得在進(jìn)行各種產(chǎn)品的生產(chǎn)和制造過程中出現(xiàn)對周邊環(huán)境的污染，或者對各種能源出現(xiàn)了浪費(fèi)的問題，以此造成惡劣環(huán)境破壞，為此讓人們的生存環(huán)境出現(xiàn)空氣污染、氣候變化的嚴(yán)重的環(huán)境問題。為此，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，就需要重視起人文關(guān)懷的重要性，能夠?qū)a(chǎn)品設(shè)計(jì)與綠色環(huán)保進(jìn)行有機(jī)的融合，在不破壞環(huán)境的前提下，進(jìn)行各種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制造。

四、傳統(tǒng)文化下的產(chǎn)品理念

對于產(chǎn)品的概念而言，主要是體現(xiàn)在對某種事物或者信念的堅(jiān)持，并不會(huì)伴隨著社會(huì)上的一些流行趨勢進(jìn)行相應(yīng)的變化，同時(shí)也能夠在市場當(dāng)中的變化過程中，始終保持自身的風(fēng)格。往往這種產(chǎn)品的概念不僅僅是對產(chǎn)品本身的象征或者對產(chǎn)品名稱的體現(xiàn)，更多的是一種產(chǎn)品所需要傳達(dá)出來的內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)。在消費(fèi)者進(jìn)行產(chǎn)品的購買過程中，不僅僅是產(chǎn)品能夠提供較高的技術(shù)和能力，后者出于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)品質(zhì)，更多的是產(chǎn)品本身與消費(fèi)者有著一定的共鳴。以此所形成的產(chǎn)品文化，就是通過產(chǎn)品這種媒介，不斷地向消費(fèi)者傳達(dá)一定的文化理念，以此有效的讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行相應(yīng)的融合，進(jìn)而保障形成的產(chǎn)品，可以對中國的傳統(tǒng)文化有所體現(xiàn)，能夠讓我國的一些優(yōu)秀的文化進(jìn)行傳承與發(fā)展。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，使得其他國家的人民也能夠通過這些產(chǎn)品，接觸到我國的歷史文化，以此進(jìn)行文化的傳承和傳播。為此，就需要在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，能夠有效體現(xiàn)出我國的傳統(tǒng)文化元素，以此具有一定的民族性，讓我國產(chǎn)品在具體的使用過程中，有著較高的藝術(shù)文化氣息。在各種產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過程中，還需加大對文化元素的使用，以此有效的利用其文化元素當(dāng)中的優(yōu)勢幫助我國進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳播。

五、總結(jié)

綜上所述，對傳統(tǒng)文化創(chuàng)新在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，首先明確其文化創(chuàng)新，就是一種基于產(chǎn)品為主要媒介進(jìn)行文化輸出的方式，以此可以有效地對本國的文化進(jìn)行宣傳，在設(shè)計(jì)的過程中需要從造型、功能以及結(jié)構(gòu)方面著手，提升產(chǎn)品的價(jià)值。