民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合研究

彭雪瑩

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速進(jìn)步，中國(guó)在世界上的話語(yǔ)權(quán)逐漸擴(kuò)大，在與他國(guó)文化交流的過(guò)程中，我國(guó)傳統(tǒng)文化的輸出與普及得到了很好的發(fā)展。與其他文化相比，舞蹈藝術(shù)的交流環(huán)境更為自由，它是利用身體語(yǔ)言進(jìn)行溝通的，即便不同語(yǔ)言、不同文化背景，都可以進(jìn)行“文化交流”。民族民間舞蹈是我國(guó)舞蹈藝術(shù)體系中的重要組成部分，各民族舞蹈具有“時(shí)代標(biāo)志”和“傳承性”特征，能夠激發(fā)人們對(duì)現(xiàn)代舞的創(chuàng)作靈感。甚至可以說(shuō)，民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞之間有很多相似之處，二者融合發(fā)展是藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的必經(jīng)之路。

一、民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞發(fā)展研究

（一）理論概述

1.民族民間舞蹈

民族舞蹈是一種起源于人民生活中的肢體動(dòng)作語(yǔ)言，它以各民族日常生活為藍(lán)本創(chuàng)作舞蹈動(dòng)作、舞蹈音樂(lè)，其藝術(shù)風(fēng)格具有民族文化特征，是民族文化歷史中重要的組成部分。

2.現(xiàn)代舞

現(xiàn)代舞是20 世紀(jì)初西方興起的一種與古典芭蕾相對(duì)立的舞蹈派別，它區(qū)別于傳統(tǒng)舞蹈美學(xué)，摒棄了循規(guī)蹈矩、生活現(xiàn)實(shí)，追求獨(dú)特性、技巧性、多元性的舞蹈表現(xiàn)力，講究舞蹈程式動(dòng)作，常引入合乎自然動(dòng)作法則的舞蹈動(dòng)作。

（二）發(fā)展研究

民族民間舞蹈的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于現(xiàn)代舞，民間舞蹈有非常悠久的歷史，是民俗生活、民族文化沉淀、衍生、轉(zhuǎn)變的結(jié)果，它象征著一種民族情懷、思想。我國(guó)擁有56 個(gè)民族，幾乎每個(gè)民族都有它本民族的民間舞蹈，甚至有些民間舞蹈的藝術(shù)形式非常多樣、體系非常完整。如：彝族、傣族、維吾爾族等，這些民族由于經(jīng)歷了特殊時(shí)代、特殊社會(huì)環(huán)境的洗禮，所以在展示民間舞蹈的時(shí)候，通常會(huì)把情緒、情感融入其中，表演形式時(shí)而熱情奔放、時(shí)而婉轉(zhuǎn)嫵媚、時(shí)而歡快灑脫。

與民間舞蹈相比，現(xiàn)代舞更注重舞蹈的表現(xiàn)程式、舞蹈行為的戲劇張力?，F(xiàn)代舞經(jīng)歷了工業(yè)革命，在舞蹈思想、理念上發(fā)生了巨大的改變，開(kāi)始追求藝術(shù)思想和精神。并且現(xiàn)代舞目前也囊括、包容了多種舞蹈流派，有著獨(dú)特的文化藝術(shù)風(fēng)格，是現(xiàn)代人最為追捧的一種藝術(shù)文化。因?yàn)楝F(xiàn)代舞擁有濃厚的時(shí)代氣息，所以它很容易與現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)融合搭配，更容易引人關(guān)注，給觀眾帶來(lái)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、感覺(jué)等全方位的藝術(shù)體驗(yàn)。

二、民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合研究

通過(guò)上文分析民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞發(fā)展歷程來(lái)看，民族民間舞蹈對(duì)我國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展來(lái)說(shuō)至關(guān)重要，雖然它與現(xiàn)代舞有較大區(qū)別，但它在藝術(shù)創(chuàng)作與創(chuàng)新應(yīng)用方面的訴求是大體相同的。為此，本文從多個(gè)角度入手，分析現(xiàn)代舞元素如何有效、完美地融合到民族民間舞蹈當(dāng)中，使民間舞蹈形成具有民族文化獨(dú)特魅力和風(fēng)格的“藝術(shù)品”。

（一）編舞創(chuàng)作的融合

因?yàn)槊耖g舞發(fā)展時(shí)間很長(zhǎng)，所以已經(jīng)形成了比較完整的舞蹈編舞創(chuàng)作方式，舞蹈要汲取民族文化養(yǎng)分，扎根于群眾生活，找到具有文化寓意、模仿生活勞作的肢體動(dòng)作，再加以改良形成舞蹈?，F(xiàn)代舞中，編舞創(chuàng)作的部分很重要，編舞時(shí)要注重肢體動(dòng)作與舞蹈音樂(lè)的搭配、與舞臺(tái)的搭配、與舞蹈情感思想的搭配，它的編舞思路更加全面完善。民間舞可以借助現(xiàn)代舞的編舞創(chuàng)作思路和程序，對(duì)民間舞蹈的舞蹈動(dòng)作、肢體語(yǔ)言進(jìn)行改造升級(jí)，如可以將現(xiàn)代舞穿插到民間舞蹈當(dāng)中，以獨(dú)立模塊呈現(xiàn)、融入原有舞蹈體系當(dāng)中，它可以提高民間舞蹈的普及性，讓更多觀眾理解民間舞蹈的情感；還可以配合現(xiàn)代音樂(lè)進(jìn)行編舞，對(duì)民間舞蹈的伴奏音樂(lè)進(jìn)行二次創(chuàng)作，當(dāng)舞蹈音樂(lè)加入現(xiàn)代化元素后，舞蹈頻率、內(nèi)容及風(fēng)格都會(huì)發(fā)生變化，最終呈現(xiàn)出來(lái)的舞蹈肢體動(dòng)作自然而然地也會(huì)發(fā)生改變。

編舞創(chuàng)作中兩種類型的舞蹈融合，需要經(jīng)過(guò)細(xì)致的排練和不斷的嘗試，因?yàn)閮蓚€(gè)獨(dú)立的舞蹈藝術(shù)如果要想完美地融合在一起，既需要相互尊重，更需要相互理解。因此，編舞時(shí)要尊重民間舞蹈中的民間文化，不要影響改變民間文化的獨(dú)有特色，現(xiàn)代舞元素只負(fù)責(zé)充當(dāng)舞蹈節(jié)奏、特色的調(diào)味劑，而不能喧賓奪主，影響改變民間舞蹈藝術(shù)的主題風(fēng)格。

（二）動(dòng)作技巧的融合

民間舞蹈與現(xiàn)代舞在動(dòng)作技巧方面的區(qū)別是很大的，雖然它們都是在表達(dá)“舞者”的情感、思想和精神，但它們的表現(xiàn)形式千差萬(wàn)別。如以傣族舞為例，傣族舞中的“孔雀舞”是其中最具代表的舞蹈方式，舞者模仿孔雀的各種動(dòng)作，再配合鼓點(diǎn)的律動(dòng)，改變肢體動(dòng)作。它所有的動(dòng)作技巧都是為了完成“模仿”，讓舞者更貼合孔雀的身姿和狀態(tài)，這樣一來(lái)，舞蹈動(dòng)作就沒(méi)有多大的創(chuàng)作空間。要想讓現(xiàn)代舞元素融入傣族舞中，要先了解孔雀對(duì)傣族舞的影響，然后配合傣族舞的經(jīng)典舞蹈動(dòng)作進(jìn)行程式化編排，如經(jīng)典動(dòng)作后，加入現(xiàn)代律動(dòng)，提高舞蹈動(dòng)作的頻率和動(dòng)作幅度；配合舞臺(tái)布景和燈光，制作真實(shí)自然環(huán)境，讓肢體動(dòng)作配合舞蹈環(huán)境空間?，F(xiàn)代舞中的大部分動(dòng)作技巧都是為了更好地詮釋和表達(dá)，而傣族舞動(dòng)作技巧的最大特點(diǎn)是還原、模仿，二者只要找到相互契合、融合發(fā)展的點(diǎn)，就能夠把舞蹈動(dòng)作技巧有效地連貫起來(lái)，形成既能夠表達(dá)真實(shí)民間舞蹈意境，又能透過(guò)舞蹈動(dòng)作真實(shí)傳遞情感的舞蹈藝術(shù)。

隨著舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，觀眾對(duì)舞蹈動(dòng)作技巧的要求越來(lái)越高，所以現(xiàn)代舞元素不單單要增加民間舞蹈動(dòng)作的“技巧性”，還要提高民間舞蹈動(dòng)作的審美價(jià)值、創(chuàng)新水平。如鍛煉培養(yǎng)民間舞蹈舞者們對(duì)現(xiàn)代舞的理解與學(xué)習(xí)，讓他們具備現(xiàn)代舞審美能力、評(píng)價(jià)能力。只有充分了解、習(xí)慣于現(xiàn)代舞動(dòng)作表達(dá)，在進(jìn)行動(dòng)作技巧訓(xùn)練時(shí)，舞者的動(dòng)作才能連貫統(tǒng)一，否則難免會(huì)出現(xiàn)動(dòng)作僵硬、割裂感強(qiáng)等問(wèn)題。又如現(xiàn)代舞動(dòng)作技巧的運(yùn)用要適度、適時(shí)，對(duì)于舞蹈表演來(lái)說(shuō)，民間舞蹈一般追求的是與觀眾的“互動(dòng)”和“共情”，即便是舒緩的舞蹈動(dòng)作，也能表達(dá)飽滿的情緒。但反觀現(xiàn)代舞，則常用高難度技巧來(lái)“熱場(chǎng)”，把舞蹈藝術(shù)的節(jié)奏推向高潮，所以在融合現(xiàn)代舞元素時(shí)，不能丟失民間舞蹈行為的既定程式，也不能過(guò)多地引入高難度技巧動(dòng)作，以免喧賓奪主，將觀眾的注意力轉(zhuǎn)移到?jīng)]有過(guò)多情感內(nèi)涵的技巧動(dòng)作中。

（三）文化情感的融合

成功的舞蹈表演既需要突出它的藝術(shù)情感和精神，還要吸引觀眾眼球，滿足觀眾對(duì)舞蹈藝術(shù)各方面的審美需求。民間舞蹈與現(xiàn)代舞都是獨(dú)一無(wú)二的，它們都有經(jīng)典的舞蹈作品，也都有相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展體系，二者是沒(méi)有可比性的。要想讓現(xiàn)代舞元素更好地融合到民間舞蹈當(dāng)中去，需要民間舞嘗試創(chuàng)建新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，從文化上、情感上包容現(xiàn)代舞元素。如現(xiàn)代舞的文化情感比較簡(jiǎn)單、變化靈活，而民間舞的文化情感大多比較厚重，而且有很濃厚的民族情懷，不容易發(fā)生改變，基于二者各自的特點(diǎn)，可以賦予現(xiàn)代舞元素特有的文化情感主題，讓它們貼合民間舞蹈的文化情感。如各民族的民間舞蹈都有不同的“功能”，有些是干農(nóng)活時(shí)緩解勞動(dòng)壓力的舞蹈；有些是傳統(tǒng)節(jié)日舞蹈；有些則是婚喪嫁娶舞蹈，民間舞蹈已經(jīng)與民族日常生活合二為一了?，F(xiàn)代舞元素因?yàn)闃?biāo)志性的情感語(yǔ)言，所以要配合民間舞的舞蹈風(fēng)格，有選擇性地引入恰當(dāng)?shù)奈璧副硌?，如表演激情澎湃的蒙古族舞蹈時(shí)，可以引入街舞，因?yàn)榻治璧幕?dòng)性很強(qiáng)，所以很容易把觀眾帶入到熱情、快樂(lè)的情感氛圍中。由此可見(jiàn)，文化情感的融合是現(xiàn)代舞元素融入民間舞蹈的關(guān)鍵，只有充分尊重民間舞蹈的文化、情感，才能讓現(xiàn)代舞元素成為舞蹈表演的“加分項(xiàng)”，為民間舞的情感表達(dá)提供幫助。

（四）舞臺(tái)技術(shù)的融合

任何舞蹈表演都需要舞臺(tái)、表達(dá)空間，隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，有越來(lái)越多的新興科技被運(yùn)用到舞蹈表演當(dāng)中，其中現(xiàn)代舞便是民間舞蹈向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的一個(gè)“技術(shù)元素”。因此，將現(xiàn)代舞元素引入其中，也要賦予其功能責(zé)任，如現(xiàn)代舞元素是節(jié)奏的助推器，可以在民間舞故事轉(zhuǎn)折、情感變化的過(guò)程中，穿插現(xiàn)代舞音樂(lè)或動(dòng)作，讓現(xiàn)代舞元素起到隔離、分段的作用；現(xiàn)代舞中有很多符合現(xiàn)代人審美的舞蹈動(dòng)作、舞蹈表達(dá)方式，民間舞蹈要接受社會(huì)時(shí)代的變化、觀眾審美需求的變化，通過(guò)多樣化的舞臺(tái)設(shè)計(jì)、舞蹈表演工具來(lái)展現(xiàn)民間舞蹈的“現(xiàn)代風(fēng)格”。民間舞蹈呈現(xiàn)的形式是特別的，現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)給觀眾呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)感受也是特別的，二者交互配合下能讓舞蹈表演的魅力充分發(fā)揮出來(lái)。如藏族民間舞蹈，該舞蹈經(jīng)常以自然環(huán)境為“舞臺(tái)”，中間豎起篝火，舞者圍著篝火載歌載舞，如果要讓它在城市劇場(chǎng)中表演，顯然城市沒(méi)有具備條件的舞臺(tái)。這時(shí)便可以利用舞臺(tái)技術(shù)，制作火把、虛擬自然環(huán)境，為觀眾營(yíng)造逼真的舞臺(tái)，只有舞臺(tái)環(huán)境充分還原了，民間舞蹈的舞蹈狀態(tài)才是真實(shí)的、完整的。

除此之外，現(xiàn)代舞元素中還有很多適合舞臺(tái)設(shè)計(jì)、創(chuàng)造的技術(shù)，它們都可以與民間舞蹈相互配合，如噴泉、花火、燈光、升降臺(tái)等，它們一方面能夠彌補(bǔ)民間舞蹈的舞臺(tái)缺陷或問(wèn)題，另一方面它能為民間舞蹈增光添彩，讓觀眾享受到與眾不同的視聽(tīng)盛宴。

三、結(jié)語(yǔ)

民族民間舞蹈的發(fā)展將成為未來(lái)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重心，我國(guó)擁有豐富的民族民間舞蹈藝術(shù)資源，這些藝術(shù)財(cái)富、藝術(shù)思想、藝術(shù)精神，需要廣泛地傳播與推廣，更需要后來(lái)者學(xué)習(xí)與傳承。因此，研究民族民間舞蹈與現(xiàn)代舞元素的融合發(fā)展課題，其社會(huì)價(jià)值與影響非常高，應(yīng)當(dāng)將該課題理論引入到文化藝術(shù)發(fā)展領(lǐng)域，讓它能為未來(lái)我國(guó)文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提供源源不斷的新鮮血液。