林豐
民族地區(qū)具有特色的民族文化內(nèi)容和風(fēng)俗習(xí)慣,將民族文化融入大型歌舞晚會(huì)的編排和策劃中,較為重要的一點(diǎn)就是節(jié)目的編排和策劃需要有意識(shí)地突出民族特色,吸引民族地區(qū)群眾的注意力,在彰顯其娛樂(lè)功能的同時(shí),對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)在文化傳播和傳承方面的作用進(jìn)行深入挖掘,確保能借助有效的策劃和編排提高活動(dòng)組織實(shí)施效果,提升大型民族歌舞晚會(huì)的綜合影響力,為民族地區(qū)文化的傳播和交流創(chuàng)造條件,保障其在現(xiàn)代社會(huì)背景下依托大型民族歌舞晚會(huì)能實(shí)現(xiàn)文化的良好傳承。
我國(guó)是多民族國(guó)家,少數(shù)民族群眾在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中形成了特色的風(fēng)俗文化,共同構(gòu)成了中華民族的文化體系,展現(xiàn)出特殊的文化魅力。而在新時(shí)代背景下,隨著黨和國(guó)家高度重視對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng),民族地區(qū)逐漸開始認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的重要性,并在促進(jìn)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展方面做出了多元化的探索,活動(dòng)的組織和編排形式愈加豐富,能為新時(shí)代背景下民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容的傳承和發(fā)展提供良好的支持[1]。對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)的編排和策劃就是對(duì)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展的重要措施,發(fā)揮大型民族歌舞晚會(huì)的重要作用能提高民族文化的傳承和弘揚(yáng)效果。系統(tǒng)分析就是民族地區(qū)積極組織開展多元化的大型民族歌舞晚會(huì),能產(chǎn)生多方面的積極影響:
首先,有助于促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)得到良好的傳承和傳播,豐富中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系的內(nèi)涵,為民族文化的時(shí)代發(fā)展做出積極的引導(dǎo),從而為民族文化的傳承和發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ),使民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)仍然能夠展現(xiàn)出巨大的生命力[2]。
其次,有助于豐富少數(shù)民族地區(qū)群眾的精神文化生活,加快我國(guó)群眾文化的建設(shè)發(fā)展進(jìn)程,在不斷豐富大型民族歌舞晚會(huì)文化內(nèi)容的同時(shí)通過(guò)科學(xué)的組織規(guī)劃,能讓受眾產(chǎn)生身心愉悅的感受,對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳播也產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。
最后,有助于促進(jìn)社會(huì)主義特色文化體系的構(gòu)建,在對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)進(jìn)行高效化策劃和編排的過(guò)程中,能展現(xiàn)大型民族歌舞晚會(huì)的資源優(yōu)勢(shì)和活動(dòng)優(yōu)勢(shì),助力特色社會(huì)主義文化建設(shè),從而在有效組織精神文化娛樂(lè)活動(dòng)的基礎(chǔ)上促進(jìn)特色社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得良好的建設(shè)成效[3]。
由此能看出民族地區(qū)對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)的組織和編排具有一定的重要價(jià)值,因此要全面加強(qiáng)對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)策劃和編排的重視,結(jié)合各民族地區(qū)的實(shí)際情況對(duì)活動(dòng)進(jìn)行組織和規(guī)劃,保障能發(fā)揮大型民族歌舞晚會(huì)的重要作用,為社會(huì)主義特色文化體系的建設(shè)提供良好的支持,加快多民族文化融合發(fā)展進(jìn)程。
在對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)策劃和編排重要性形成初步認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上,為了能提高大型民族歌舞晚會(huì)策劃和編排工作的效果,使其在促進(jìn)社會(huì)主義特色文化建設(shè)方面的價(jià)值和作用得到充分發(fā)揮,就可以嘗試從以下角度對(duì)策劃和編排工作進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新,保障大型民族歌舞晚會(huì)組織規(guī)劃的整體效能[4]。
在對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)進(jìn)行策劃和編排的過(guò)程中,需要認(rèn)識(shí)到晚會(huì)在對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)方面的重要作用,也要結(jié)合新時(shí)代背景下受眾需求的變化,適當(dāng)引入時(shí)代元素豐富大型民族歌舞晚會(huì)的精神內(nèi)涵,保障在晚會(huì)的策劃和編排工作中能兼顧對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和對(duì)創(chuàng)新元素的挖掘應(yīng)用[5]。在實(shí)際結(jié)合民族文化對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的過(guò)程中,要注意選擇各民族地區(qū)社會(huì)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的傳統(tǒng)民族文化和民俗文化融入晚會(huì)節(jié)目的創(chuàng)編過(guò)程中,并在編排方面適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代化的元素,借助現(xiàn)代社會(huì)晚會(huì)節(jié)目編排的手法展現(xiàn)民族文化的風(fēng)采,使受眾能形成對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)組織編排的深刻認(rèn)識(shí),能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解,促進(jìn)大型民族歌舞晚會(huì)精神文化引導(dǎo)作用得到進(jìn)一步彰顯。
以大型民族篝火歌舞晚會(huì)《魅力湘西》為例進(jìn)行分析,其屬于我國(guó)中南地區(qū)規(guī)模最大、最具影響力的民族歌舞晚會(huì),在晚會(huì)中對(duì)湘西傳統(tǒng)文化體系中的三大古謎、鬼谷神功、土家族哭嫁以及湘西趕尸等元素進(jìn)行融合應(yīng)用,顯現(xiàn)出了湘西具有特色的民俗風(fēng)俗文化內(nèi)容,也促進(jìn)了湘西地區(qū)民族傳統(tǒng)文化的傳承和傳播。在此基礎(chǔ)上,在節(jié)目的編排方面引入了創(chuàng)新化的元素,如在對(duì)土家族“茅古斯”節(jié)目中對(duì)土家族的傳統(tǒng)儀式進(jìn)行傳承,表現(xiàn)出土家族對(duì)開拓荒野的紀(jì)念和對(duì)捕魚狩獵等的祝福,希望能為欣賞者帶來(lái)好的運(yùn)氣。在節(jié)目的策劃和編排方面在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)也引入了相應(yīng)的創(chuàng)新元素,在舞臺(tái)舞蹈設(shè)計(jì)方面借助背景渲染了特殊的古文化神秘氛圍、并適當(dāng)?shù)卣故玖送良易宓膱D騰文化,對(duì)舞臺(tái)表演進(jìn)行補(bǔ)充,還將西方舞臺(tái)戲劇表演方面的思想引入到節(jié)目的編排方面,整體舞臺(tái)表現(xiàn)力相對(duì)較強(qiáng),能吸引受眾群體的目標(biāo),大型民族歌舞晚會(huì)表演的藝術(shù)性和感染性能夠得到觀眾的高度認(rèn)可。
大型民族歌舞晚會(huì)是否能得到群眾的認(rèn)可,是否能展現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值和作用,不僅僅需要對(duì)晚會(huì)進(jìn)行組織和編排,還要注意在策劃中對(duì)晚會(huì)的演員進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo),促使他們能傾心對(duì)晚會(huì)的故事和角色等進(jìn)行演繹,從而將晚會(huì)的深厚文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來(lái)。在實(shí)際結(jié)合大型民族歌舞晚會(huì)組織規(guī)劃情況進(jìn)行研究的過(guò)程中,發(fā)現(xiàn)晚會(huì)表演影響力的提升需要演員具備較強(qiáng)的藝術(shù)展現(xiàn)力和情感渲染能力,能認(rèn)真結(jié)合節(jié)目需求進(jìn)行表演,從而提升節(jié)目對(duì)受眾的吸引力,在節(jié)目中促進(jìn)文化的良好傳播,借助有效的情感渲染引發(fā)觀眾的情感共鳴。鑒于此,在對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)進(jìn)行策劃和編排工作中,可以嘗試促進(jìn)舞臺(tái)表演活動(dòng)中藝術(shù)人才的有效培養(yǎng),并對(duì)演員的表演技能和效果進(jìn)行訓(xùn)練,更好地呈現(xiàn)晚會(huì)內(nèi)容,有效促進(jìn)晚會(huì)藝術(shù)效果的提升,彰顯大型民族歌舞晚會(huì)的價(jià)值和魅力。
如在《魅力湘西》晚會(huì)的組織策劃方面,對(duì)于舞蹈的編排,工作人員就盡量選取能夠在舞蹈中展現(xiàn)出一定情感元素的舞蹈者,并有意識(shí)地對(duì)舞蹈表演者的表演技能進(jìn)行挖掘,使他們能結(jié)合湘西文化實(shí)際情況找到合適的表演方向,從而最大限度地提升舞蹈表演的綜合影響力。以湘西《趕尸》節(jié)目的策劃和編排為例進(jìn)行具體的分析,在晚會(huì)節(jié)目規(guī)劃方面,主要展現(xiàn)湘西地區(qū)特殊的趕尸文化傳統(tǒng),趕尸人身穿青布以上,腰間帶著桃木劍,手里拿著招魂鈴、口中念著咒語(yǔ),借助通天的法術(shù)進(jìn)行趕尸。由于此類表演活動(dòng)對(duì)舞臺(tái)恐怖效果和巫術(shù)神秘效果的要求較高,一般演員在表演活動(dòng)中難以展現(xiàn)民族文化特色[6]。
因此針對(duì)這一情況可以挖掘湘西地區(qū)了解趕尸文化的藝人,并對(duì)他們的表演技能進(jìn)行強(qiáng)化,使他們能配合舞臺(tái)的藝術(shù)表現(xiàn)和情感渲染,將趕尸過(guò)程中的神秘恐怖氛圍以及趕尸文化中蘊(yùn)含的孝道文化充分地展現(xiàn)出來(lái),贏得群眾的高度認(rèn)可,使大型民族歌舞晚會(huì)在傳承和傳播民族傳統(tǒng)文化方面的價(jià)值和作用得到最大限度的彰顯。
大型民族歌舞晚會(huì)表演活動(dòng)的組織和策劃主要目標(biāo)之一是為了迎合市場(chǎng)的需求,創(chuàng)造相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效益,而要想促進(jìn)大型民族歌舞晚會(huì)得到群眾的認(rèn)可,就需要將對(duì)市場(chǎng)需求的分析作為前提,對(duì)舞臺(tái)表演方面的審美風(fēng)尚元素進(jìn)行深入的挖掘,確保能彰顯大型民族歌舞晚會(huì)的藝術(shù)性和經(jīng)濟(jì)性,能在創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)為傳統(tǒng)民族文化的傳播和傳承奠定基礎(chǔ),使大型民族歌舞晚會(huì)在現(xiàn)代社會(huì)背景下煥發(fā)出生機(jī)和活力。因此要綜合分析民族文化傳承和特色社會(huì)主義文化建設(shè)對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)編排和策劃提出的新要求,嘗試從市場(chǎng)需求角度進(jìn)行分析,設(shè)計(jì)能挖掘?qū)徝里L(fēng)尚的節(jié)目形式,提升文化宣傳效果和特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)效[7]。
同樣以《魅力湘西》大型民族歌舞晚會(huì)為例進(jìn)行分析,在節(jié)目的編排方面能同時(shí)體現(xiàn)出滿足市場(chǎng)需求和挖掘?qū)徝里L(fēng)尚元素的節(jié)目就是《哭嫁》,在活動(dòng)中為了能吸引群眾的目光,設(shè)計(jì)了群眾親身體驗(yàn)類型的活動(dòng),觀眾能親身參與湘西地區(qū)土家族特色的婚姻流程,感受特殊的哭嫁文化傳統(tǒng),對(duì)表演活動(dòng)中所展現(xiàn)的對(duì)親人的懷念、對(duì)未來(lái)的憧憬形成深刻的體驗(yàn)。
同時(shí)《哭嫁》節(jié)目策劃方面還展現(xiàn)了湘西地區(qū)特色的婚俗文化,使觀眾能對(duì)湘西地區(qū)婚禮服飾的特殊藝術(shù)美感形成全新的認(rèn)識(shí),受到美的感染和熏陶,從而產(chǎn)生對(duì)特色民族文化的理解,使大型民族歌舞晚會(huì)在傳播文化和傳承文化方面的作用得到進(jìn)一步增強(qiáng)。
綜上所述,對(duì)大型民族歌舞晚會(huì)進(jìn)行策劃與安排,要先對(duì)晚會(huì)策劃與安排的要點(diǎn)以及主要內(nèi)容進(jìn)行明確,在晚會(huì)的組織規(guī)劃中對(duì)民族地區(qū)的特色文化元素進(jìn)行挖掘,并把握時(shí)代影響因素進(jìn)行再創(chuàng)造,使大型歌舞晚會(huì)的活動(dòng)策劃和編排能展現(xiàn)出對(duì)受眾的吸引力,在提升文化宣傳效果的基礎(chǔ)上也能使其在精神娛樂(lè)方面的功用得到充分發(fā)揮,促進(jìn)大型民族歌舞晚會(huì)綜合影響力得到進(jìn)一步提升,為少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)文化事業(yè)的發(fā)展助力,使其打開全新發(fā)展局面。