視錯覺應(yīng)用到平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中的意義

岳琳 母振偉

由于不同的環(huán)境、空間等因素的干擾，人主體對于不同物體的觀測會因空間距離不同而產(chǎn)生視覺差異。視覺差異促使人產(chǎn)生不同知覺反應(yīng)，之后大腦皮層對于不同刺激做出的慣性反應(yīng)，以此對人的心理情緒感受產(chǎn)生一定的影響，對于對應(yīng)物體的內(nèi)在認(rèn)知發(fā)生一定的影響，這一點(diǎn)也是視錯覺藝術(shù)作品對于心理方向的探索與融合，以較為簡約的圖形來形成強(qiáng)烈視覺沖擊感，最終達(dá)到展現(xiàn)創(chuàng)作者的內(nèi)心世界的目的。

一、視錯覺與平面藝術(shù)

（一）視錯覺類型

視錯覺作為錯覺中的一種，是結(jié)合人視覺生理感知而產(chǎn)生錯誤的應(yīng)激反應(yīng)。就視錯覺角度而言，物體的形態(tài)、角度、方位等幾何構(gòu)成不同，決定了不同物體的實(shí)際物理構(gòu)成有著不同的數(shù)字[1]測定，而不同的測得的數(shù)字結(jié)果也驗(yàn)證視角直觀觀測有著較為明顯的差別。如艾賓浩斯錯視覺、赫林的彎曲錯視等，都是幾何物理錯視。從生理角度，視錯覺是基于人的感覺器官對于不同刺激產(chǎn)生的不同知覺反應(yīng)，對于不同波長的光刺激，大腦皮層因此產(chǎn)生的顏色、圖形等應(yīng)激反應(yīng)也都不同，是大腦細(xì)胞對刺激產(chǎn)生反應(yīng)后，最終由神經(jīng)系統(tǒng)做出反應(yīng)。由于現(xiàn)今人類處于三維空間，處在其中的人類的感覺有一定的知覺恒常性，在日常生活中會產(chǎn)生慣性思維，對于與以往相似的物品、顏色、圖形等會自然而然的基于經(jīng)驗(yàn)主義而產(chǎn)生的錯誤判斷和感知。

（二）國內(nèi)外視錯覺的發(fā)展

視錯覺作為一種藝術(shù)表現(xiàn)方式手段之一，自歐普藝術(shù)運(yùn)動誕生后被認(rèn)可為一種全新藝術(shù)表現(xiàn)方式。中國戰(zhàn)國時期就有列子“日初出大于車蓋，及日中則如盤盂”的觀點(diǎn)。以及19 世紀(jì)的奧地利的E·馬赫的馬赫帶效應(yīng)、側(cè)抑制現(xiàn)象以及由心理學(xué)家約瑟夫·加斯特羅創(chuàng)作于1899 年的經(jīng)典視錯覺圖像鴨兔錯覺[2]；在鴨兔錯覺圖像之前的舊石器時代的芬德歌姆巖洞及其他遺址的藝術(shù)品中，考德威爾發(fā)現(xiàn)眾多猛犸象與北美野牛規(guī)律準(zhǔn)確疊加之后的圖案[3]，在一定意義上講，早期的視錯覺是為了關(guān)聯(lián)兩種物種的特性而將二者的特征融合起來，最終得到一個圖形來傳遞信息。其發(fā)展由最初的黑白亮色相間產(chǎn)生效果到如今的多色彩、幾何圖形搭配，應(yīng)用于建筑設(shè)計(jì)、家居裝飾、時裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等多個領(lǐng)域，有著較為廣泛的影響，同時也出現(xiàn)了眾多視錯覺藝術(shù)家，如Bridget Riley、維克托·瓦薩雷里、布里奇特·賴?yán)荚窦约氨环Q為錯覺藝術(shù)的紀(jì)念碑的埃舍爾等，還有眾多的視錯覺藝術(shù)作品，如著名的貝漢轉(zhuǎn)盤、《漩渦》、鴨兔錯覺、《瀑布》、《相對性》、“眼睛的反應(yīng)”、央視CCTV 大樓等等[4]，都是視錯覺在藝術(shù)表現(xiàn)中的應(yīng)用，既給予觀者以全然不同的視錯覺感受，又會引起觀者去了解、認(rèn)識圖像后面的內(nèi)容的興趣，被越來越多的平面藝術(shù)設(shè)計(jì)者所選擇，也成為當(dāng)今平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的帶有特色的重要表現(xiàn)方式之一。

（三）視錯覺與平面藝術(shù)融合的意義

視錯覺是基于基礎(chǔ)器官感受刺激而形成的視覺信息，是圖像刺激感官系統(tǒng)之后而產(chǎn)生的視覺感受，可以影響人的心理、生理等多方面。視錯覺的形式也是多種多樣、富有變化，存在于日常生活之中的每一個角落，并被越來越多的藝術(shù)家和觀者所追捧。正如魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ吩f：藝術(shù)家通過設(shè)計(jì)的語言把不完全的圖形以更震撼的視覺效果或更有韻味的形式呈現(xiàn)，可以體現(xiàn)出一個藝術(shù)家真正的創(chuàng)造能力”[5]。視錯覺藝術(shù)家賦予了二維平面藝術(shù)三維的空間感，使平面藝術(shù)作品擺脫二維空間約束，而同時這種三維并非是真實(shí)三維視角，而是具有三維視覺幻覺感受的二維作品，有著一定的視覺欺騙性。

對于三維世界如何在二維圖像中的表現(xiàn)研究是一個漫長的發(fā)展過程，這也是對于繪畫的矛盾性的探尋。在歐洲歐普藝術(shù)運(yùn)動發(fā)展之上，將最初的圖形通過一定的手段產(chǎn)生循環(huán)、變化的效果，通過將傳統(tǒng)基礎(chǔ)圖形進(jìn)行重構(gòu)、變形、扭曲、分化等手段[6]，賦予原本較為死板、規(guī)矩、循規(guī)蹈矩的平面藝術(shù)作品更多的活力，結(jié)合一定的實(shí)際，利用視覺變化來塑造獨(dú)特的視覺感受，會促使觀者思維反射到慣性思維中。視錯覺將科學(xué)性融合于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中，賦予平面藝術(shù)作品更多的理性，同時也為科學(xué)與藝術(shù)之間鏈接橋梁，為平面藝術(shù)注入新的活力。

二、視錯覺在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能

（一）平面藝術(shù)設(shè)計(jì)以視錯覺表現(xiàn)手段來實(shí)現(xiàn)對觀者思維的拓展

一件平面藝術(shù)作品，基于視覺體驗(yàn)感知，來引起觀者進(jìn)行思考，這是使平面藝術(shù)作品引起的視覺感受而產(chǎn)生的自然生理心理反應(yīng)。將視錯覺利用于平面藝術(shù)作品的創(chuàng)作中使觀者的日常慣性思維與平面藝術(shù)作品產(chǎn)生碰撞，并產(chǎn)生一定的矛盾感、空間感，例如矛盾空間。是對于虛幻空間的展示，將現(xiàn)實(shí)并不存在的現(xiàn)象以藝術(shù)的方式展現(xiàn)出來，并與觀者進(jìn)行一次小互動，在展示過程中有了更多可以做的事，賦予平面藝術(shù)作品觀賞性以外的其他屬性。恩斯特如此形容：畫家以此為樂，觀者也注定半推半就，從中獲得一種特殊的快感，好像是在接受魔術(shù)師的蒙騙一樣；[7]視錯覺賦予平面藝術(shù)作品更深的層次，賦予觀者拓展思維的場所，讓觀者可以更為深刻地了解認(rèn)識平面藝術(shù)作品，欣賞其中的內(nèi)涵與價值。

隨著人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)驗(yàn)的不斷積累，對于不同的事物形態(tài)有著一定慣性的認(rèn)知，而視覺差就是依靠不同的人對于事物的各自獨(dú)有的習(xí)慣性認(rèn)知而產(chǎn)生不同的視覺反應(yīng)，從而也使得平面藝術(shù)作品對于不同觀者產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)，也需要觀者在觀看視錯覺作品時花費(fèi)更多的時間來想象與思考，發(fā)揮自身的主觀能動性，并與藝術(shù)家形成隔空互動。

視錯覺平面藝術(shù)作品與雕塑等三維立體視錯覺作品不同，因其平面性，平面藝術(shù)作品更多使用顏色、基礎(chǔ)幾何形狀、大小尺寸等條件的變化來給予視覺以不同的知覺感受，又從而刺激大腦皮層產(chǎn)生不同的心理感受。視錯覺帶給觀者以更多的思維拓展，在原有慣性思維基礎(chǔ)上，觀者會產(chǎn)生更加豐富的感受，轉(zhuǎn)變以往看待問題的方式，雖然是基于日常經(jīng)驗(yàn)主義的慣性思維，但在一定意義上講仍然是打破常規(guī)、突破以往思維定式的一種思維拓展。視錯覺的不確定性、復(fù)雜性等多種涵義的視覺圖像在原有視覺圖像基礎(chǔ)上拓展了思維的領(lǐng)域，將真與假、實(shí)與虛相模糊，以人類本體與生俱來的神經(jīng)系統(tǒng)與生物感知來創(chuàng)作開拓人思維領(lǐng)域的平面藝術(shù)作品。

（二）視錯覺在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)中產(chǎn)生的內(nèi)涵和哲理

人的大腦會對日常事物產(chǎn)生回憶，見到與其形狀、顏色等方面相似的物品時，這種回憶尤為強(qiáng)烈，并有可能替代面前正在發(fā)現(xiàn)的事物。這也是大腦的誤判造成的，大腦會在不破壞原有認(rèn)知的前提下添加一些額外特征，并因此產(chǎn)生與現(xiàn)有事物不大一致的視覺感受。視錯覺的應(yīng)用與發(fā)展使得平面藝術(shù)有了更加深遠(yuǎn)、廣闊的表現(xiàn)形式，可以將畫面內(nèi)容進(jìn)行無限制的延伸與擴(kuò)散，類比于國畫之中的留白，給觀者更多的主動性，呈現(xiàn)出令人難以置信和驚嘆的藝術(shù)魅力。

同時，視錯覺的應(yīng)用也是基于真實(shí)的情況下，表現(xiàn)一種真實(shí)的虛假，在同緯度來塑造不同空間位置的真實(shí)，也可以促使觀者對于二維與三維之間的空間落差產(chǎn)生思考，也由此強(qiáng)化平面藝術(shù)作品的內(nèi)涵。視錯覺在平面藝術(shù)作品中的應(yīng)用也是對于確定與不確定性的表現(xiàn)，是可以直達(dá)人內(nèi)心的藝術(shù)表現(xiàn)方式，模糊了科學(xué)與藝術(shù)之間的界線，更強(qiáng)化設(shè)計(jì)的作用與意義，擴(kuò)大人類生命體鮮為人知的特征。矛盾空間、視角變化、確定與不確定等都是視錯覺常有的標(biāo)簽，是在辯證的角度來看待視錯覺，是表現(xiàn)多種事物的方式，賦予了平面藝術(shù)作品以更多的可讀性、哲學(xué)性的認(rèn)知和提升。

三、結(jié)論

視錯覺的錯不是真正意義上的錯，而是相對意義上的錯，是對于客觀事物的生理反應(yīng)，因而也是不可通過主觀意志改變的。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)在當(dāng)下圖像時代發(fā)展中，在圖像信息爆炸的時代想要發(fā)展和提升需要提升已有思想意識，強(qiáng)化平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)審美、內(nèi)涵、視覺沖擊力等多方面內(nèi)容。視錯覺應(yīng)用于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)是符合時代發(fā)展潮流的，是對于人體固有感知的較深層次的探索與研究，可以使平面藝術(shù)作品喚起觀者身體本能的感知，通過視覺系統(tǒng)來感受在二維平面中的三維世界。將多種幾何圖形、色彩元素等通過視錯覺方式塑造改變，以動態(tài)或是靜態(tài)的方式來呈現(xiàn)，來刺激影響觀者的心理、生理方面來產(chǎn)生共鳴。通過對于視錯覺在平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的實(shí)踐，可以更加全面地感受人的視覺認(rèn)知系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)以及對于藝術(shù)與科學(xué)融合的產(chǎn)物——設(shè)計(jì)有更深刻的認(rèn)識，同時也是為批判唯心主義和形而上學(xué)認(rèn)識論及論證唯物論的認(rèn)知提供一定的佐證。

綜上所述，視錯覺對于平面藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展有著積極意義，也是二維與三維空間相互交融、聯(lián)結(jié)的方式之一，對于視錯覺的非邏輯審美與設(shè)計(jì)的融合也會強(qiáng)化平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的視覺沖擊力，強(qiáng)化平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的空間感，令平面藝術(shù)設(shè)計(jì)作品有著更廣闊的應(yīng)用領(lǐng)域、視覺宣傳效果。